甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今馀幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。 一尊搔首東窗里。想淵明,《停云》詩就，此時(shí)風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理？回首叫、云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子?！?br> 上闕，第一句"甚矣我衰矣"典出《論語·述而》，孔子說：“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢見周公?！比绻f，孔子慨嘆的是其道不行；那么辛棄疾引用它，就有慨嘆政治理想無法實(shí)現(xiàn)之意。“白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物能令公喜？”數(shù)語，“白發(fā)空垂三千丈”引用用李白《秋浦歌》“白發(fā)三千丈”，“問何物能令公喜”典出《世說新語。寵禮篇》。郗超、王恂有奇才，為大司馬桓溫所賞識。當(dāng)時(shí)荊州人說：“髯參軍（郗超）、短主簿（王恂），能令公喜，能令公怒?！?，敘自己徒傷老大而一事無成，又找不到稱心朋友，寫出了世態(tài)關(guān)系與自己此時(shí)的落寞?！拔乙娗嗌蕉鄫趁摹本?，典出《新唐書。魏徵傳》。唐太宗說：“人言徵舉動(dòng)疏慢，我但見其嫵媚耳?！?br> 下闕，“一尊”句，語出陶公《停云》詩：“良朋悠邈，搔首延佇?！焙汀坝芯朴芯?，閑飲東窗”，這里以陶公自況?！敖蟆本渲校螅瓥|、江南，這里指南朝士大夫以飲酒放達(dá)高自標(biāo)榜，獵取聲名。蘇軾《和陶淵明飲酒》：“江左風(fēng)流人，醉中亦求名。淵明獨(dú)清真，談笑得此生?！睗狨?，劣質(zhì)酒。杜甫：“濁醪有妙理，庶用慰沉浮”說江左求名者，大概是隱指朝廷中那些追名逐利、嫉妒人才之流吧，慨嘆自己每每欲為國家出力，將有所作為時(shí)，總被旁人誹謗彈劾，導(dǎo)致自己現(xiàn)在只好品味濁醪的妙趣，使自己對世事沉浮有所安慰了?！盎厥住本洌瓒鸥Α兜谴榷魉滤吩姟盎厥捉杏菟矗[指唐太宗），蒼梧云正愁”與劉邦《大風(fēng)歌》詩句“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，杜詩是憂時(shí)思治，《大風(fēng)歌》是思猛士以守疆土：“安得猛士兮守四方！”，個(gè)中可見稼軒心中塊壘?！安缓蕖倍洌谩赌鲜?。張融傳》典。張融常嘆：“不恨我不見古人，所恨古人不見我。”也有李白《夜泊牛渚懷古》“余亦能高詠，斯人不可聞”之意，但加一“狂”字，更見性情，大有傲視古今之概，正與：“回首叫，云飛風(fēng)起”相應(yīng)?！翱裾撸^一肚皮不合時(shí)宜，發(fā)見于外者也。”（況周頤《惠風(fēng)詞話》）這種“一肚皮不合時(shí)宜”也正是孔子、陶淵明和杜甫、李白諸人在他們當(dāng)時(shí)環(huán)境中所具有的苦悶，恐怕也只有見到古人時(shí)才能得到理解與同情的，所以“所恨古人不見我”了。結(jié)拍“知我者，二三子”與屈原慨嘆：“舉世皆濁我清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤高相類。這二句也合用《論語》中詞句?！稇梿枴罚骸爸艺咛旌酰俊薄岸右晕覟殡[乎？”
終于說明了一首詞中的典故，我們可以見到，幾乎處處用典，卻是那么切合作者的境況、心態(tài)。遂使詞作內(nèi)容厚重，也使作者很多不欲明言的思想得以充分的發(fā)泄。所謂詩詞，騷人之情感發(fā)泄于筆端而成也。從而使詞具有了要眇宜修之美，王國維認(rèn)為“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！贝耸自~意闊言長，據(jù)此，則同時(shí)具有了詩之美感特質(zhì)和詞之美感特質(zhì)。按照葉嘉瑩的說法，這就是詩化之詞。
另外一首《水龍吟。過南劍雙溪樓》
“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘?！ {束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。 元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽?！柡稳擞中?，片帆沙岸，系斜陽纜？”
先來了解一下詞題。南劍，即南劍州，今福建南平。本叫劍劍，因四川也有劍州，改名為南劍州。其中有座雙溪樓，坐落在劍潭旁。關(guān)于劍潭，有個(gè)很美的神話?！稌x書。張華傳》記載，張華上知天文，下知地理，學(xué)識非常淵博，相傳《博物志》就是他寫的。中國古典研究天人感應(yīng)，說天上的星象和地上的人事是相應(yīng)合的。很多人會看天象的，比如諸葛亮借東風(fēng)就曾上觀天象，這樣的故事很多。張華也會看天象，有一次他看到一股光氣從地面直沖天上的斗、牛之間，斗、牛即北斗星和牽牛星。于是張華找來了他的朋友雷煥，這個(gè)人也懂天文。張華說：“你看天上有這種現(xiàn)象，那應(yīng)該是地面上發(fā)生了什么事情？”雷煥說：“這是寶劍之氣，上沖于天?！睆埲A又問：“劍在何處？”雷煥就說：“就在豫章豐城一帶。”張華那時(shí)不是宰相嗎？所以他聽罷就對雷煥說：“我就叫你到豫章做豐城縣的縣令，你一定要幫我找到這把寶劍。”雷煥到了豐城后，仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)光氣是從一個(gè)監(jiān)獄里沖上去的，他就派人到監(jiān)獄中挖掘，在地下很深的地方果然發(fā)現(xiàn)一對寶劍，這就是有名的龍泉和太阿。雷煥留下一把，另外一把送給張華。后來晉朝發(fā)生了八王之亂，皇室兄弟子侄們自相殘殺，張華在這場動(dòng)亂中被殺死，寶劍就不知所終了。而雷煥的寶劍傳給了雷華。有一天，雷華佩帶著那把劍經(jīng)過福建南平，從水邊走過的時(shí)候，那寶劍一跳，就從他腰間的劍鞘里跳了出來，躍進(jìn)水中。雷華趕緊雇會水的人去尋找，但那些人都說沒有看到什么劍，只看到兩條五彩斑斕的龍轉(zhuǎn)眼間就消逝了。原來，這兩條龍就是那兩把寶劍化成的。正因?yàn)槟莻€(gè)水潭中曾有兩把寶劍化為龍，所以叫劍潭。李白的《梁甫吟》中有“張公兩龍劍，神物合有時(shí)”，說的正是這段故事。
現(xiàn)在來看詞，首句“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍?！保拔鞅备≡啤鄙w有虛實(shí)兩層意思：一，大自然的景象；二，象喻，因?yàn)槲鞅闭潜彼我褱S陷的半壁江山，是辛棄疾的家鄉(xiāng)所在。他說，我需要用一把長劍把它掃蕩。這出自《莊子》，《莊子》的《說劍》一篇，用了一個(gè)比喻，他說有這么一把了不起的劍，可以“上決浮云，下絕地紀(jì)”，即說只要把劍向上一揮，就可以把浮云劃開；往地下一砍，就可以把地紀(jì)砍斷。宋玉在《大人賦》中說“長劍耿耿倚天外”，這里用長劍，說出了稼軒自己的平生抱負(fù)了。既然需要一把劍，去那里找呢？“人言此地，夜深長見，斗牛光焰”，那么，這兩把劍是否仍然在劍潭中？“我覺山高，潭空水冷，月明星淡?！碧妒强盏?，只見月明星稀，哪里有劍氣的光芒?。靠尚翖壖步K是一個(gè)執(zhí)著之人，既不甘心就此罷休，那就找找吧，于是“待燃犀下看”?！叭幌比缘涑觥稌x書》，據(jù)說溫嶠平定了一次戰(zhàn)亂，回來時(shí)經(jīng)過采石磯，采石磯也叫牛渚，聽當(dāng)?shù)厝苏f這里的水中有一些神奇之物。溫嶠好奇，欲探個(gè)究竟，該怎么辦呢，火一遇水就滅了。有人說，犀牛角點(diǎn)燃后的火光是不會被水澆滅的。于是溫嶠找來了犀牛角，照水一看，果然看到很多神奇的動(dòng)物：“有穿紅衣服的，還有戴著帽子的。”辛棄疾說，為了看有沒有寶劍，我也找來犀牛角點(diǎn)燃，剛剛走到水邊的欄桿旁，天上的風(fēng)雷就震怒了，水底是魚龍的慘變。而他的處境正是如此：在湖南建立飛虎營，被人說是“殺人如草芥，用錢如泥沙”；在福建制造盔甲，設(shè)立備安庫，被人說成“殘酷貪食，奸臟狼藉”，每當(dāng)他要有所為，那些壓抑讒毀馬上就來了。這里引用關(guān)于溫嶠的傳說，恐怕不是為了標(biāo)榜自己的學(xué)識吧？
下片，“峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。”這是說雙溪，東邊有一條水叫東溪，西邊的叫西溪，兩條水在此處匯合，四面都是高山，高山中間約束起來就成了峽谷。據(jù)福建地方志，東溪水從很遠(yuǎn)的地方流來，匯集了很多條細(xì)流，流到南劍這里，水勢非常大了。這么濤濤滾滾的兩條溪流，經(jīng)過雙溪樓高危的樓下，被高山的峽谷擠壓著、約束著，相對著翻騰跳濺。那水勢奔騰翻滾，真好像要飛起來的樣子。稼軒如此說，既是實(shí)寫，也抒發(fā)了自己的慨嘆：自己本來胸中藏有萬卷兵書，欲一搗黃龍，收復(fù)失地，可每每欲有作為，便被壓抑，真是欲飛還斂??！不過，偉人就是不同，他的失意并不是為了個(gè)人利益，故怒而不怨，哀而不傷。既然找不著寶劍，那真是無可奈何了，接下來該怎么辦呢？“元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟?！痹埵侨龂鴷r(shí)代有名的豪杰之士陳登。他本是一個(gè)有扶世濟(jì)民的人?！度龂尽防镉涊d，說有一次劉備跟很多人聚會，許忌（暫用錯(cuò)字代替）也來了。見到劉備后，就批評陳元龍是“湖海之士，豪氣不除”，劉備聽罷就問，“何以見得陳元龍就是這樣的人呢？”許忌就說：“有一天我去拜訪陳登，我是客人，他是主人，結(jié)果他自己‘上大床臥’，而讓我睡在底下。這簡直太沒有禮貌了?！眲湔f：“現(xiàn)在天下大亂，英雄豪杰都以天下為己任，你許忌空有豪士之名，實(shí)際上卻求田問舍，只顧個(gè)人利益，你的志意是自私而且卑微的。你如果到我這里來，我要睡在白尺樓上，‘臥君于地’”大概稼軒對此典故感慨很深：這世上有多少像許忌那樣求田問舍的人呢，又有幾個(gè)像元龍這樣以天下為己任的豪杰之士了。我稼軒當(dāng)然堪稱豪杰了，可我現(xiàn)在又能如何呢？故他在另外一首詞中也引用了這個(gè)典故,另一首《水龍吟》“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?！边@里是說像元龍這樣的豪杰之士老了，不妨高臥涼談，手持冰壺，閑過余年。這里是以元龍自比的，也不盡然，他為什么不直接說自己的，如前面所說，說元龍而不說自己，不是標(biāo)榜自己知道的東西很多，是要說自己卻不能那樣做。此身雖老矣，可壯志未酬啊。寫此文時(shí)，稼軒已52歲。（待證）
既然找不著寶劍，又不甘心高臥涼潭。于是乎，登上雙溪樓，一時(shí)間，千古興亡的悲慨、百年悲笑的往事都涌上了心頭。他一生志在收復(fù)失地，此時(shí)真是英雄無用武之地也，可想他彼時(shí)彼刻的心情。在他登臨俯覽之際，看到了岸邊擱淺的船只，船帆落下來了，纜繩系在岸邊，此時(shí)已日暮黃昏，看來船不會再向前起航了。“問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜?！边@句也是虛實(shí)結(jié)合，既有可能是寫實(shí)景，也有象喻：我的理想要實(shí)現(xiàn)看來很難了，國家淪陷的土地要能夠收復(fù)那也遙遙無期，我象黃昏被攔住的船只，看來無法前行了。而國家的情勢不正像那條船一樣嗎，被系在半邊，無法再前進(jìn)。此詞一氣呵成，承轉(zhuǎn)結(jié)合游刃有余，全不見雕琢之工。
尚欲評論稼軒詞三四五六七八首，可惜照此看來，沒有時(shí)間矣。只好便罷，留作他談。
現(xiàn)欲總結(jié)一下我對辛棄疾的看法。詞人中深愛蘇辛二人。蓋蘇軾之詞為文人之詞，詞有達(dá)觀豁然之態(tài)；辛棄疾之詞為武人之詞，詞有激奮昂揚(yáng)之概。棄疾為武將也，虎虎生氣，具有超凡的雄才偉略、遠(yuǎn)見卓識，又滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，可謂文武雙全也。寫豪放的詞本身就氣勢磅礴，奔騰翻滾，浩浩湯湯。謝章鋌在《賭棋山莊詞話》中說：“學(xué)稼軒者，胸中須先具一段真氣奇氣，否則雖紙上奔騰，其中俄空焉，亦蕭蕭索索如牖下風(fēng)耳。”我們來看同時(shí)代的，也是稼軒的好友，同屬豪放詞人劉過的作品《沁園春》，
●沁園春
“ 寄辛承旨。時(shí)承旨招，不赴
劉過
斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！
被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回?！?br> 坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺?！?br> 二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯?！?br> 白云天竺去來，圖畫里、崢嶸樓觀開?！?br> 愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。
逋曰不然，暗香浮動(dòng)，爭似孤山先探梅。
須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。”
此詞起句突兀，辟空而來，且引典據(jù)實(shí)，極具氣勢。本來下面便應(yīng)奔流直下，劉過卻兜了一個(gè)大大的圈子，本來下面便應(yīng)奔流直下，劉過卻兜了一個(gè)大大的圈子，奇而又奇。筆勢陡轉(zhuǎn)，所自己被幾位文豪擋駕繞路。然后把不同時(shí)代的三位文人放在一塊來說，并且與其一道賞景，風(fēng)景與名人相輔相成，相得益彰，湖光山氣增添了人物的逸興韻致，名人又加深了風(fēng)景的文化內(nèi)涵。讀來頗能令人折服。所以這首詞寫得也不能說不美，但是他空洞無物，在作者心中澎湃一番，便滾滾東去矣。并不具有詞所應(yīng)該具有的生命力，借葉嘉瑩語，詞應(yīng)該有感發(fā)興動(dòng)之生命之特質(zhì)。僅憑此，差稼軒詞遠(yuǎn)矣。縱觀整個(gè)詞史，能寫出如此豪放激揚(yáng)的詞作的人難尋。我不禁感慨，如稼軒者，“二三子”也無！
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