?漢民族傳統(tǒng)禮儀分為“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮
吉禮：天神祭（昊天上帝、日月星辰、列星）、地祗祭（社、稷、五祀、五嶽、山林、川澤、四鎮(zhèn)、四瀆、城隍、六宗、四方百物等）、人鬼祭（先祖、帝王、先聖、先師、賢臣等）
兇禮：?jiǎn)识Y、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮
軍禮：大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮
賓禮：朝、宗、覲、遇、相見(jiàn)禮、蕃王來(lái)朝禮等
嘉禮：飲食之禮、昏冠之禮、賓射之禮、燕饗之禮、脤膰之禮、賀慶之禮、巡守禮、即位改元禮等
與士庶階層關(guān)係較緊密的禮儀有家祭之禮、出生之禮、冠笄之禮、昏禮、士相見(jiàn)禮、鄉(xiāng)射禮、鄉(xiāng)飲酒禮、喪禮等。
五禮之分，可謂華夏禮制宏觀結(jié)構(gòu)的劃分，所謂周禮，本為周官，五禮即國(guó)家與統(tǒng)治層面的禮制安排。然華夏之禮為化民成俗、修齊治平之事，拋卻五禮之格而取修齊之意，士民自誕至亡濡染的禮義常可顯真正文“化”煌煌之力。大綱五禮分類(lèi)之後，並列天漢版主笑非先生《禮學(xué)大綱》一文，以求對(duì)華夏禮儀分類(lèi)關(guān)注角度更加全面與豐潤(rùn)。華夏傳統(tǒng)禮儀，分為“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮?！吨芏Y》五禮是歷代五禮的藍(lán)本?！吨芏Y》對(duì)五禮分別闡釋為:
吉禮：以吉禮祀邦國(guó)之鬼神示
兇禮：以?xún)炊Y哀邦國(guó)之憂(yōu)
軍禮：以軍禮同邦國(guó)
賓禮：以賓禮親邦國(guó)
嘉禮：以嘉禮親萬(wàn)民
【吉禮】
吉禮指祭祀之禮。先民祭祀為求吉祥，故稱(chēng)吉禮?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以吉禮祀邦國(guó)之鬼、神、示”，將祭祀物件分為天神、地祗、人鬼等三類(lèi)，每類(lèi)之下再細(xì)分為若干等。
●天神祭：
第一等：祭昊天上帝（天子行祭）
第二等：祭日月星辰。即日、月、五緯（金、木、水、火、土五大行星）、十二辰（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）、二十八宿（東蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕/西白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參/南朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫/北玄武：鬥、牛、女、虛、危、室、壁）
第三等：凡是職有所司、有功於民的列星（司中、司命、風(fēng)師、雨師、司民、司祿、分野星、房星、靈星、農(nóng)星、太歲等）
●地祗祭：
第一等：社（土地神）、稷（穀神）、五祀（五行之神）、五嶽（泰、華、恒、衡、嵩山）
第二等：山林、川澤、四鎮(zhèn)（揚(yáng)州會(huì)稽山、青州沂山、幽州醫(yī)無(wú)閭、冀州霍山）、四瀆（江、河、淮、濟(jì)）、城隍、四方山川、五祀、六宗
第三等：四方百物（掌管四方百物的各種小神，如春祀戶(hù)，夏祀灶，中央祀中溜，秋祀門(mén)，冬祀行）
●人鬼祭:
先祖、歷代帝王、先聖、先師、賢臣、先農(nóng)、先蠶、先火、先炊、先醫(yī)、先蔔等。
【兇禮】
《周禮·春官·大宗伯》：“以?xún)炊Y哀邦國(guó)之憂(yōu)”，兇禮是指救患分災(zāi)的禮儀，包括荒禮和喪禮兩大類(lèi)，細(xì)目則有喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等五種。
●喪禮：“以喪禮哀死亡”。華夏禮儀中最重要的禮儀之一，核心是通過(guò)對(duì)死者遺體的處理，來(lái)表達(dá)對(duì)死者的敬愛(ài)之情。
●荒禮：“以荒禮哀兇劄”。本國(guó)或鄰國(guó)出現(xiàn)荒年、疫年時(shí)，以禮以示同憂(yōu)。
●吊禮：“以吊禮哀禍災(zāi)”。鄰國(guó)遭遇水火之災(zāi)，派使者前往吊問(wèn)。
●禬禮：“以禬禮哀圍敗”。禬是會(huì)合財(cái)貨的意思。鄰國(guó)發(fā)生禍難，發(fā)生重大物質(zhì)損失，兄弟之國(guó)應(yīng)該湊集錢(qián)財(cái)、物品以相救助。
●恤禮：“以恤禮哀寇亂”。鄰國(guó)發(fā)生外患內(nèi)亂，應(yīng)該派遣使者前往存問(wèn)安否。
【軍禮】
《周禮·春官·大宗伯》：“以軍禮同邦國(guó)”?！吨芏Y》中的軍禮包括大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五種。
●大師之禮：用眾也。天子親自出征的禮儀。天子御駕親征，威儀盛大，是為了調(diào)動(dòng)國(guó)民為正義而戰(zhàn)的熱情.
●大均之禮：恤眾也。應(yīng)徵的士兵必須自備車(chē)馬、盔甲等。意在平攤軍賦，使民眾負(fù)擔(dān)均衡。唐宋以後廢。
●大田之禮：簡(jiǎn)眾也。古代諸侯都親自參加四時(shí)田獵，分別稱(chēng)為春搜、夏苗、秋獮、冬狩。
●大役之禮：任眾也。為了營(yíng)造宮邑、堤防等而役使民眾。要求根據(jù)民力的強(qiáng)弱分派任務(wù)。
●大封之禮：合眾也。諸侯征戰(zhàn)，當(dāng)侵略一方受到征討之後，要確認(rèn)原有的疆界，聚集失散的居民。古代疆界都要封土植樹(shù)。
【賓禮】
《周禮·春官·大宗伯》：“以賓禮親邦國(guó)?！?周為華夏正朔，天子與諸侯之間，大多有親戚關(guān)係。為了聯(lián)絡(luò)感情，彼此親附，需要有定期的禮節(jié)性的會(huì)見(jiàn)。據(jù)《周禮》，賓禮就是天子、諸侯接待賓客的禮儀，其名目有六種：“春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗，秋見(jiàn)曰覲，冬見(jiàn)曰遇”，“時(shí)見(jiàn)曰會(huì)”“殷見(jiàn)曰同”。
●朝禮：包括天子的五門(mén)（皋門(mén)、庫(kù)門(mén)、路門(mén)、雉門(mén)、應(yīng)門(mén)）三朝（外朝、治朝、燕朝）、朝位（三公、孤、卿、大夫等在朝廷中站立的位置）、朝服（冠冕、帶韠、黻黼、佩玉等）等，以及君臣出入、揖讓、登降、聽(tīng)朝等的禮儀。
●相見(jiàn)禮：古代人際交往的禮儀，並非局限于天子、諸侯之間，在士與士之間也有相應(yīng)的禮儀，《儀禮》有《士相見(jiàn)禮》。
●蕃王來(lái)朝禮：據(jù)《明集禮》，洪武初年制定蕃王來(lái)朝禮，載番王來(lái)朝禮儀。
【嘉禮】
《周禮·春官·大宗伯》：“以嘉禮親萬(wàn)民。” 嘉禮是飲食、婚冠、賓射、燕饗、脤膰、賀慶之禮的總稱(chēng)。嘉是善、好的意思。嘉禮是按照人心之所善者制定的禮儀，故稱(chēng)嘉禮。
●飲食之禮：國(guó)君通過(guò)賓射、燕享之禮，與族族兄弟、四方賓客等飲酒聚食，以聯(lián)絡(luò)和加深感情，所以說(shuō)“以飲食之禮親宗族兄弟”。
●昏冠之禮：古代男子二十而冠，女子許嫁，十五而笄，有冠笄之禮，表示成年。成年男女用昏禮使之恩愛(ài)相親，所以說(shuō)“以昏冠之禮親成男女”。
●賓射之禮：古代鄉(xiāng)有鄉(xiāng)射禮，朝廷有大射禮。在射禮中，即使有天子參與，也必須立賓主，所以稱(chēng)賓射之禮。射禮主為親近舊知新友，所以說(shuō)“以賓射之禮，親故舊朋友”。
●燕饗之禮：四方前來(lái)朝聘的諸侯，是天子的賓客。天子要通過(guò)燕饗的方式，與之相親。所以說(shuō)"以燕饗之禮，親四方之賓客"。
●脤膰之禮：脤膰是宗廟社稷的祭肉。在祭祀結(jié)束後，將脤膰分給兄弟之國(guó)，藉以增進(jìn)彼此的感情，所以說(shuō)“以脤膰之禮，親兄弟之國(guó)”。
●賀慶之禮：對(duì)於有婚姻甥舅關(guān)係的異姓之國(guó)，在他們有喜慶之事時(shí)，要用致送禮物，以相慶賀。所以說(shuō)“以賀慶之禮，親異姓之國(guó)”。
●巡守禮：據(jù)文獻(xiàn)記載，上古時(shí)代帝王有定期巡守的制度。所到之處，要祭祀當(dāng)?shù)氐拿酱蟠ǎ^察風(fēng)俗民情，並聽(tīng)取諸侯的述職，考論政績(jī)，施行賞罰。
●即位改元禮：古人把甲子年、甲子月、甲子日、子夜為冬至之時(shí)稱(chēng)為初元（或者上元）。政權(quán)的更迭，往往選擇元日，帝王即位必有盛典，典禮的儀式也日益繁複。
嘉禮的範(fàn)圍很廣，除上述諸禮外，還包括正旦朝賀禮、冬至朝賀禮、聖節(jié)朝賀禮、皇后受賀禮、皇太子受賀禮、尊太上皇禮、學(xué)校禮、養(yǎng)老禮、職官禮、會(huì)盟禮，乃至觀象授時(shí)、政區(qū)劃分等等。《禮學(xué)大綱》 吳飛（字笑非） 撰
