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文/青松國(guó)學(xué)
不少學(xué)人都很關(guān)心，國(guó)學(xué)當(dāng)如何應(yīng)用？
然其非“術(shù)”也，并不為投機(jī)取巧，功成名就所用。
國(guó)學(xué)，乃一門修身齊家治國(guó)平天下之“道”。
所以，一切應(yīng)從修身談起。
——青松·按
▼如何修身？
古往今來，凡能成大事者，無(wú)不在“修身”上有獨(dú)到之處。
素有“千古第一完人”之稱的曾國(guó)藩先生，就給自己及后代就定下了十二條修身法則：“主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無(wú)亡所能、作字、夜不出戶”。
不少有志之士，紛紛頂禮膜拜，效仿學(xué)習(xí)。
其實(shí)，要做到修身，不外乎四個(gè)字——“克念作圣”。
克念作圣，語(yǔ)出《尚書》：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂?！?br>
莊子用“野馬”來形容人狂奔不已的念頭和思想，“狂”，代表我們凡夫俗子。而人如果能夠克制住自己狂亂的思想和私心雜念，凡夫就能變成圣人。同理，放縱自己的心念，圣人也會(huì)退化為凡夫。
可見，我們的“起心動(dòng)念”才是修身的最大障礙，罔念即能作狂，克念即能作圣。
▼如何克念？
那我們當(dāng)如何克念？
當(dāng)下較為流行之法有如打坐、冥想、禪修等。
然而，這些都需要真正的禪師引領(lǐng)修行才能深入此法，否則容易走火入魔。
明朝心學(xué)集大成者王陽(yáng)明先生說過：“欲修身，先養(yǎng)心。心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”
心無(wú)外物，心無(wú)外理，“心”就是你的世界。
你所見、所聞、所感、所想，你腦子里的全部，就構(gòu)成了你的全部世界。
要想達(dá)到對(duì)事物真相的認(rèn)識(shí)和自己世界的掌控，只須返視探求自己的心性良知。
浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們?cè)固煊热?、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬(wàn)事以修心為先的道理。
▼知行合一，內(nèi)圣外王
而修心，莫過于知行合一。
知行合一并非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。
如何遵循內(nèi)心的良知，達(dá)到圣明于內(nèi)、無(wú)敵于外？有如下方法可供參考：
一，觀心內(nèi)省。所謂靜坐觀心，真妄畢現(xiàn)。以自我意識(shí)來省察心性，正心而克己，破除昏愚，掃清蒙蔽。一毫不存，方致良知，性德圓明如圣人。然如有一毫在，則眾惡相引而來。
二，事上磨練。避免陳義過高之論，須踐行自己的“良知”，使自己的行事和自己的認(rèn)識(shí)協(xié)調(diào)和諧。知而不行，不是真知；行而恰當(dāng)，才是真知。通過不斷地“致良知”，從而抵達(dá)知行合一的境界。
是故修身養(yǎng)心，不在于精通多少琴棋書畫，或是飽讀多少詩(shī)書，而是向內(nèi)而求——真正克念而作圣，做到心無(wú)外物，知行合一，方是修身以成，內(nèi)圣外王矣。
