今日的書壇乃至畫壇以至于整個文藝界，都在第二藝上為。也就是古人說的在做器。極少能在第一層次上的道上講的。
第一層次是什么？或者說藝術是什么？有人說藝術是技術，沒有達到藝術之前的修煉工作創(chuàng)作等等都是技術，是為藝術打基礎的。按照新文化運動之后引進的西方的知識論分析，是。可是中國傳統(tǒng)的本體論不是這樣說的。形而上謂之道，形而下謂之器。君子不器。
《尚書·舜典》：歸，格于藝祖。此藝解釋為文，后世皆從。術，《漢書註》師古曰：述，道徑也，心之所由也。
《晏子·雜下篇》：言有文章，術有條理。（道）
《人物志》：思通造化，策謀奇妙，是為術家。
古人的藝術是形而上的道，沒有也不可能屬于形而下的技術之類。古人至始至終都把藝術放在非常高的地位。他們評論 藝術文學家，絕不是開口便提線條、筆法，一定是精氣神，是所傳遞的道。今日以技術論，即淪落于形而下了。無論如何努力也不容易有大師的。從中國古代的說法，藝術即文而通達造化，是沒有技術層這一拐彎的。當然并不是說古人沒有形式上的美，有但是絕不停留在這個層面上，而是必須進到形而上的層次，這才是藝術的境界，只有到這個境界的人才可以傳道，才可以言藝術。
在形而上的道講，藝術是正心、修身、傳道、達理、抒情、言志的。在形而下的器言，則是筆法、線條、師從等等，沒有道，沒有理，更沒有情，也沒有志。古人在第一義上講藝術，今人在第二義上為藝術。所以越走越難！古人為藝術是傳道達理，抒情言言志。這是古人為藝術的目的。而今日大多數則整天，有的甚至一輩子都在說線條、筆法等等，上升不到精神層面，發(fā)揮不了藝術本應該有的精神作用。只停留在物的層面上，所以今日我們的藝術缺少高峰。
作為傳承中國傳統(tǒng)文化的書法藝術如果僅僅只在形而下的線條、筆法上講，永遠也不能夠真正發(fā)揮其應有的作用，也承載不了傳承傳統(tǒng)文化的重擔。唯有打破現在的固定在第二層次的書法定式，將書法上升到第一層次，即道，那么書法才可以真正承載起中國傳統(tǒng)文化傳承的重擔。
古人的書法內容都是自己創(chuàng)作的詩詞文章為主。而且這個文章不是歌功頌德，拍馬溜須的官樣文章，這些文章是帶有知識分子應該有的悲天憫人的士子之氣的承擔的。是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的精神。是具備獨立之精神，自由之自我的。這個自由和獨立是中國的。不是西方的，是《易經》之言：各正性命，保和太和，永利貞。不是只為了寫字而寫字，不是只簡單的為了抄寫幾個古人文章，只為了寫幾個能得到人們認可的看著漂亮，或者是可以讓所謂的專家大家們認可的字。而是傳道，抒情言志。這是中國至上古時期就一直被文人傳承的?！渡袝吩唬壕S天之命，于穆不已。于乎不顯，文王之德之純。這個至純之德是《易經》乾之天行健君子自強不息。是孟子：充實謂之美，充實而有光謂之大。大而化之謂之圣。自古以來，文人士子所傳承的就是這個道 。將這種至純之德，天命天道天性，不斷用自己獨立的思考書寫出來，是擴充，這擴充是充實這至純之德，是踐行這君子自強不息之天命。這種充實是日新的，是使得其更加充實富有的。日新謂之盛德，富有謂之大業(yè)。從清朝之前，我們中國的文人士子所充實的就是這種盛德，所踐行的就是這種大業(yè)。
這種獨立的精神所書寫，所充實的日新和富有是今日我們缺乏的，是中國整個文學藝術界缺乏的。但是要想繼續(xù)傳承我們的傳統(tǒng)文化，就一定要繼續(xù)充實和富有這至純之德。書法是中國傳統(tǒng)文化的載體，它具備著傳遞中國傳統(tǒng)文化之道、之德的功能，我們絕不能只停留在形式上去為。絕不能失去獨立的精神，失去自由的思想。
改革開放初期，文化事業(yè)剛剛恢復，書法繪畫等藝術只能從初級開始重建，所以只能以形而下言筆法、線條等。當時全國還在辦掃盲班，今日已經每年760多萬大學畢業(yè)生！時代變了。今日人民的要求是對美好生活的要求，不在是吃飽穿暖，也不僅僅是物質和文化，而是美好生活！隨時而中。
所以未來我們必須具備在第一層次上講藝術！向世界講好中國故事，向人民講好藝術之道！
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