目前國(guó)內(nèi)史學(xué)界流行的是以階級(jí)來(lái)定義社會(huì)形態(tài)，并據(jù)此對(duì)歷史進(jìn)行分期，根據(jù)這一方法，人類(lèi)歷史經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。而由于特殊性，中國(guó)歷史分又為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)五個(gè)階段。這個(gè)劃分是國(guó)內(nèi)主流的分期方法，我們從小到大學(xué)的就是這種分期方法。
當(dāng)然這個(gè)分期也并不是非常完美，無(wú)懈可擊的，自80年代以來(lái)，史學(xué)界對(duì)此就有廣泛質(zhì)疑，中國(guó)歷史具有特殊性，其發(fā)展脈絡(luò)、指導(dǎo)思想與西方完全不同，用西方的方式來(lái)劃分中國(guó)的歷史，難免就有生搬硬套之嫌。很明顯的，封建社會(huì)，中國(guó)在夏商周三代就是很明顯的分封制，諸侯與天子的關(guān)系，很明顯就是封建制的，而主流史學(xué)卻將夏商周劃分到了奴隸社會(huì)。
由于主流觀點(diǎn)存在不少缺陷，所以自改革開(kāi)放解放思想以后，史學(xué)界對(duì)中國(guó)歷史分期的研究也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，這些分期方法有一定道理，但也有缺陷，這里介紹幾個(gè)：
1996年，晁福林提出“氏族封建——宗法封建——地主封建”的社會(huì)分期說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)由原始社會(huì)直接進(jìn)入封建社會(huì)，夏商主要的組織形式是氏族，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是封建制度，可稱(chēng)氏族封建制，西周宗族是社會(huì)的基本組織形式，宗法觀念、宗法制度與封建緊密結(jié)合，可稱(chēng)宗法封建制。東周時(shí)期則進(jìn)入地主封建制時(shí)期。這一觀點(diǎn)將夏商到明清都視為封建社會(huì)，未能突出周秦之際的重大社會(huì)變革，有不足之處。
2000年，田昌五提出，將中國(guó)的全部歷史分為洪荒時(shí)代、族邦時(shí)代和封建帝制時(shí)代。但這一分期明顯回避了近現(xiàn)代史，是不太完整的。
2000年，葉文憲提出，中國(guó)歷史分為酋邦時(shí)代（五帝時(shí)期）、封建王國(guó)時(shí)代（夏商西周）、轉(zhuǎn)型時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)）和專(zhuān)制帝國(guó)時(shí)代等幾個(gè)時(shí)代，其中專(zhuān)制帝國(guó)時(shí)代又可分為漢民族第一帝國(guó)時(shí)期（秦漢魏晉南北朝）、漢民族第二帝國(guó)時(shí)期（隋唐）和多民族帝國(guó)時(shí)期（宋元明清）三個(gè)時(shí)期。這一分期我比較認(rèn)可，但將沒(méi)有獨(dú)立社會(huì)形態(tài)特征的春秋戰(zhàn)國(guó)單獨(dú)列為一個(gè)歷史階段（過(guò)渡期）有些突兀。
2003年，王震中提出“邦國(guó)——王國(guó)——帝國(guó)”的古史分期觀點(diǎn)，認(rèn)為龍山時(shí)代的聚落群是體現(xiàn)貴族的支配權(quán)力的邦國(guó)形態(tài)，夏商周是王國(guó)形態(tài)，王權(quán)受到很多制約，是非專(zhuān)制的。秦漢及以后為帝國(guó)時(shí)代，實(shí)行專(zhuān)制主義中央集權(quán)。
2003年，郭沂提出中國(guó)自有文明以來(lái)，經(jīng)歷了圣權(quán)時(shí)代、王權(quán)時(shí)代、霸權(quán)時(shí)代、皇權(quán)時(shí)代和民權(quán)時(shí)代五種社會(huì)形態(tài)和發(fā)展階段。同時(shí)他還提出了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其演變可以分為三種形態(tài)和相應(yīng)的三個(gè)階段，即農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)商社會(huì)和工商社會(huì)”，“中國(guó)社會(huì)關(guān)系形態(tài)也可分為三種形態(tài)和相應(yīng)的三個(gè)階段，即貴族社會(huì)、士人社會(huì)和公民社會(huì)”。中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)演進(jìn)經(jīng)歷了四個(gè)階段，“即宗教時(shí)代、宗教人文一體時(shí)代、宗教人文獨(dú)立時(shí)代和科學(xué)時(shí)代，并即將進(jìn)入第五種形態(tài)和相應(yīng)的第五階段，即人文主義時(shí)代”。他的這一分期方法從多個(gè)角度來(lái)分析歷史，令人耳目一新，劃分也非常合理，就是概念太多，不好記。
2007年 ，馮天瑜提出將中國(guó)歷史時(shí)代劃分名目命名為“氏族時(shí)代”“封建時(shí)代”“皇權(quán)時(shí)代”“共和時(shí)代”，并細(xì)分為“原始群時(shí)代”、“氏族共同體時(shí)代（先夏及夏代）”、“ 宗法封建時(shí)代（商代及西周）”、“宗法封建解體時(shí)代（春秋戰(zhàn)國(guó)）” 、“皇權(quán)時(shí)代前期（秦至中唐）”、“皇權(quán)時(shí)代后期（中唐至清）”、“共和時(shí)代（民國(guó)、中華人民共和國(guó)）”。
2009年，焦培民提出中國(guó)歷史可分為游群、部落、封建、郡縣、共和五個(gè)時(shí)代。后三個(gè)時(shí)代都已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家階段，因而也是三種國(guó)家形態(tài)。五個(gè)時(shí)代有四個(gè)人物及事件作為分期標(biāo)志：有巢氏君主革命，黃帝封建式統(tǒng)一，秦始皇郡縣式統(tǒng)一，孫中山民主革命。這一時(shí)代劃分主要參考政治統(tǒng)治形式來(lái)進(jìn)行，簡(jiǎn)單且全面，也是比較符合歷史實(shí)情的劃分方法。
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