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中國(guó)古人的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的，給后世留下了豐富的精神寶庫(kù)。在當(dāng)下比較浮躁的社會(huì)，有些經(jīng)典需要我們反復(fù)閱讀和鉆研，才能真正領(lǐng)悟其中的滋味。閱讀能夠使我們內(nèi)心寧?kù)o，使我們尋得一方凈土。讀傳統(tǒng)經(jīng)典，使我們能養(yǎng)大格局，開(kāi)拓眼界，提升境界。

01 讀《周易》，讀懂傳統(tǒng)文化的根

說(shuō)起我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典佳作，《周易》不能錯(cuò)過(guò)。讀《周易》，仿佛給我們打開(kāi)另一片天空，讓我們以多個(gè)思維方式看待世界，在閱讀中不知不覺(jué)增加了生命的維度。

《周易》講究“時(shí)、位、命”。“時(shí)”指的是時(shí)機(jī)、時(shí)勢(shì)；“位”指的是位置、地位。時(shí)與位的結(jié)合便是人生的處境或者說(shuō)是境遇。一個(gè)人的“命”代表了他的方向，這種方向有來(lái)自外力的，就是我們常說(shuō)的命運(yùn)；也有來(lái)自?xún)?nèi)在的，如我們常說(shuō)的“安身立命”、“正位凝命”。

讀《周易》，讓我們更能明了自己的位置，了解自己的使命和道路，獲得一個(gè)通達(dá)的人生。

02 讀《道德經(jīng)》，大氣做人，養(yǎng)大格局

《道德經(jīng)》是研究道家思想的經(jīng)典著作。它講究悟道，即“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！痹诠湃丝磥?lái)，道是永恒不變的。萬(wàn)事萬(wàn)物，因?yàn)橛猩跃蜁?huì)有發(fā)展和滅亡種種變化，而道自身不生不滅。萬(wàn)物滅亡后，都要復(fù)歸于道：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。這個(gè)萬(wàn)物的根就是道，道就是萬(wàn)物滅后最終的歸宿。

《道德經(jīng)》里另一個(gè)重要思想是“柔”，它是老子的第一法寶?！兜赖陆?jīng)》貴柔，老子贊美水、嬰兒、女人（雌性），主要就是因?yàn)樗吹搅岁幦岬牧α?。柔不僅是生命的特征，更是一種“強(qiáng)大”的力量。老子說(shuō)，世界上沒(méi)有比水更柔弱的東西了，但是水卻最能克制剛強(qiáng)。老子用了一個(gè)詞非常形象：馳騁。“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！?/p>

03 讀《論語(yǔ)》，把握幸福生活

錢(qián)穆說(shuō)，今天的中國(guó)讀書(shū)人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語(yǔ)》，一是勸人讀《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)人的影響自不必多說(shuō)，其中的智慧教給我們太多太多做人做事的道理?？鬃釉跁?shū)中將人間的道德、德行詮釋到了極致，也讓其成為我們啟蒙孩子的經(jīng)典。

在《論語(yǔ)》中，孔子把“仁”視為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知（智）、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容，其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。

在教育學(xué)生上，孔子十分注重一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，而不僅僅是外在的禮儀。他認(rèn)為外在的禮儀多于內(nèi)在的品質(zhì)就會(huì)顯得做作，最好兩者都有，內(nèi)外兼修，恰到好處，這才是君子的形象，也是教育該發(fā)展的方向。

閱讀經(jīng)典，才能汲取力量。古往今來(lái)，人們一直希冀達(dá)到《周易》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》的高度，而這三本書(shū)也是中國(guó)人之所以為中國(guó)人的所在。