長(zhǎng)久以來，關(guān)于生命的意義這個(gè)話題被討論了無(wú)數(shù)遍。在這里，我想從哲學(xué)的角度，對(duì)這個(gè)“老問題”進(jìn)行比較深層次的探討。當(dāng)然，文章中的觀點(diǎn)大多數(shù)出自于亞瑟叔本華，我將其寫出來分享，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。文章總共分為四個(gè)部分。第一部分，主要提供框架，理論基礎(chǔ)；第二部分，分析生命，即有機(jī)體的本質(zhì)；第三部分，簡(jiǎn)單分析生命的兩個(gè)特征；最后，談?wù)劽總€(gè)人的欲求，究竟為了什么而活。
1.基礎(chǔ)
在認(rèn)識(shí)出現(xiàn)以前，世界原只是意志，認(rèn)識(shí)的出現(xiàn)是以大腦或一更大的神經(jīng)節(jié)為代表的，因?yàn)橛辛苏J(rèn)識(shí)，頃刻間就出現(xiàn)了作為表象的世界，附帶地還有它所有的形式：客體和主體，時(shí)間，空間，雜多性和因果性。
2.本質(zhì)
把什么都推在從外面起作用，沒有一點(diǎn)什么是從事物的內(nèi)在本質(zhì)來的。如果真正在這條途徑上可以成功的話，那么，在最后一個(gè)運(yùn)算公式就會(huì)揭穿宇宙之謎了。那些電氣的、化學(xué)的、力學(xué)的生理學(xué)家們?nèi)灶B固地要從有機(jī)體組成部分的“形式和化合作用”來說明整個(gè)的生命和有機(jī)體的一切功能。如果人們仔細(xì)地考察一下，所有這些說法最后都是以這么個(gè)假設(shè)為基礎(chǔ)的，亦即假定有機(jī)體只是物理的、化學(xué)的、機(jī)械的力的各種現(xiàn)象的集合體，這些力偶然地在這里湊到一起就把有機(jī)體搞成功了，不過搞成功也只是作為大自然的游戲，再?zèng)]有其他意義了。似乎人和動(dòng)物的形體只是由云霧或鐘乳石湊合成的，因而在有機(jī)體自身再?zèng)]什么可資玩味的了。
不過我們會(huì)看到，在哪種范圍之內(nèi)把物理化學(xué)的說明方法應(yīng)用到有機(jī)體上還是可以容許的，有用處的，因?yàn)槲揖褪且U明生命力固然使用著，利用著無(wú)機(jī)自然界的一些“力”，卻不是由這些“力”所構(gòu)成的，因此，即便只是最簡(jiǎn)單的植物生命，也絕不能以毛細(xì)管作用和滲透作用來說明，討論這一點(diǎn)比較困難，下面的考察可以為我們鋪平道路。
不對(duì)頭的事情是為一根草莖也希望有一個(gè)牛頓，亦即希望有這么一個(gè)人把草莖還原為物理化學(xué)上一些力的現(xiàn)象，似乎這草莖就是這些力的偶然的聚集，這是整個(gè)兒否定了本質(zhì)的形式，把本質(zhì)的形式貶低為偶然的形式了。根據(jù)我上一篇文章所提到的，本質(zhì)正是指所謂意志在一切事物中的客體化的程度而言。也就是在無(wú)機(jī)自然界的一切力中，在有機(jī)自然界的一切體型中只是同一個(gè)意志在那里顯示著它自己，而顯示它自己也就是進(jìn)入表象的形式，進(jìn)入客體性。因此，意志的單一性也必然地可從意志的一切現(xiàn)象之間的一種內(nèi)在的親屬關(guān)系上看得出來。
當(dāng)然絕不可把一切理念中客化了的意志的同一性歪曲為意志顯現(xiàn)于其中的個(gè)別理念本身的一種同一性，例如不可把化學(xué)的或者電力的吸引還原成重力的吸引，同樣，一切動(dòng)物身體的構(gòu)造有著內(nèi)在的類似性也絕不可以作為理由把物種混淆起來認(rèn)為是同一的，不可把較完備的物種解釋為較不完備的物種的變種。
在這里先提一句因果律(關(guān)系)的意義在于它規(guī)定一些界限，自然力的現(xiàn)象按這些界限而分占物質(zhì)。在無(wú)機(jī)體中，意志的現(xiàn)象中有幾種陷入相互沖突中，這時(shí)每一現(xiàn)象都在因果性的線索上爭(zhēng)著要占據(jù)眼前現(xiàn)有的物質(zhì)。從這沖突中產(chǎn)生的是一個(gè)較高級(jí)的理念的現(xiàn)象(意志客體化較高級(jí)別)，這現(xiàn)象把原先所有一切較低級(jí)的現(xiàn)象都降服了，并且是在降服它們之后仍容許它們的本質(zhì)在一個(gè)較低級(jí)的狀態(tài)中繼續(xù)存在。
根據(jù)以上提出的看法，人們固然得以在有機(jī)體中指出各種物理化學(xué)作用的跡象，但絕不應(yīng)以這些跡象來解釋有機(jī)體；因?yàn)橛袡C(jī)體不是由這些力統(tǒng)一起來的作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象，也不是偶然產(chǎn)生的現(xiàn)象；而是一個(gè)較高的理念，這一理念以壓倒一切的同化作用降服了那些較低的理念。較高的理念或意志的較高的客體化，既只能由于降服了較低級(jí)的理念才能出現(xiàn)，那么，它就要遭到這些較低理念的抵抗了。這些理念雖然是已降到可供驅(qū)使的地位了，總還是要掙扎著要獲得它們自在的本質(zhì)獨(dú)立完整的表出。例如在人類有機(jī)體內(nèi)表出的意志現(xiàn)象，也在對(duì)許多的物理的、化學(xué)的力進(jìn)行持續(xù)的斗爭(zhēng)，消化作用要占據(jù)全部生命力以便通過同化作用而戰(zhàn)勝化學(xué)的自然力。所以根本是由于這些自然力才有肉體生活的重負(fù)，才有睡眠的必要，最后還有死亡的必然性。在死亡中，那些被制服了的自然力，由于有利情況的促成，又能從不斷斗爭(zhēng)的有機(jī)體手里奪回它們被劫走的物質(zhì)，而它們的本質(zhì)又得以無(wú)阻礙地表達(dá)出來了。
3.斗爭(zhēng)性與分裂性
自然中到處可以看到爭(zhēng)奪、斗爭(zhēng)和勝敗無(wú)常、轉(zhuǎn)敗為勝，以及意志本質(zhì)上的重要的自我分裂。意志客體化的每一級(jí)別都在與另一級(jí)別爭(zhēng)奪著物質(zhì)、空間、時(shí)間。恒存的物質(zhì)必須經(jīng)常更換自己的形式，在更換形式時(shí)，機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、有機(jī)的現(xiàn)象在因果性的線索之下貪婪地?fù)屩霈F(xiàn)，互相奪取物質(zhì)，因?yàn)槊恳滑F(xiàn)象都要顯示它的理念。在整個(gè)自然界中都可以跟蹤追尋這種爭(zhēng)奪，在以植物為其營(yíng)養(yǎng)的動(dòng)物界達(dá)到了最顯著的程度。在動(dòng)物界自身中，每一動(dòng)物又為另一動(dòng)物的俘虜和食料，也就是說每一動(dòng)物又得讓出它借以表出其理念的物質(zhì)，以便于另一理念得據(jù)以為其表出之用，因?yàn)槊恳粍?dòng)物都只能由于不斷取消異類的存在以維持它自己的存在。這樣，生命意志就始終一貫是自己在啃著自己，在不同形態(tài)中自己為自己的食品，一直到了人類為止，因?yàn)槿酥品似渌磺形锓N，把自然看作供他使用的貢品。然而，那種意志的自我分裂在人的身上暴露到最可怕的明顯程度，“人對(duì)人，都成了狼了”。
在宏觀方面，同樣的情況也表現(xiàn)在恒星與行星之間的關(guān)系上。行星雖依附于恒星，卻還是和有機(jī)體內(nèi)的化學(xué)力一樣，在抗拒著恒星，從而產(chǎn)生向心力和離心力之間永恒的緊張。這種緊張不但使宇宙天體運(yùn)行不息，而且自身就已是我們正在考察著的那普遍的，意志現(xiàn)象本質(zhì)上的斗爭(zhēng)的一個(gè)表現(xiàn)。任何物體必須作為意志的一個(gè)現(xiàn)象看，而意志又必然是作為一種向上沖動(dòng)而表達(dá)出來的。
4.欲求
我們生活存在于其中的世界，按其全部本質(zhì)說，徹頭徹尾是意志，同時(shí)徹頭徹尾是表象；任何人都能看到自己就是認(rèn)識(shí)著的主體，主體的表象即整個(gè)世界；每個(gè)人自己就是這全世界，就是小宇宙，并看到這世界的兩方面都完整無(wú)遺地皆備于我。
意志自身在本質(zhì)上是沒有一切目的，一切止境的，它是一個(gè)無(wú)盡的追求。在意志客體化的最低級(jí)別上，也就是在重力上，也可以看到這一點(diǎn)；重力不停地奔赴一個(gè)方向，不可能有最后目的。因?yàn)榧幢闼写嬖诘奈镔|(zhì)都按它的意志而變成一個(gè)整塊，但重力在這整塊中，還是向著中心點(diǎn)奔赴掙扎著，還得和不可透入性做斗爭(zhēng)，這不可透入性是作為固體性或彈性出現(xiàn)的。所以物質(zhì)的這種追求永遠(yuǎn)只能受到阻礙，卻絕不，也永不會(huì)得到滿足或安寧。意志所有的現(xiàn)象的一切追求也正是這樣一個(gè)情況。每一目標(biāo)，在達(dá)成之后，又是一個(gè)新的追求過程的開始，如此輾轉(zhuǎn)以致無(wú)窮。植物從種子經(jīng)過根、干、枝、葉以達(dá)到花和果而提高了它自己的顯現(xiàn)，這果又只是新種子的開端，經(jīng)過無(wú)盡的時(shí)間如此反復(fù)，動(dòng)物更是如此。永遠(yuǎn)的變化，無(wú)盡的流動(dòng)是屬于意志的本質(zhì)顯出。最后，在人類追求的愿望中也能看到同樣的情況。這些欲望總是把它們的滿足當(dāng)做欲求最后的目標(biāo)來哄騙我們，可是一旦達(dá)成之后，愿望就不成為愿望，很快的就被遺忘了。
根據(jù)這一切，意志在有認(rèn)識(shí)把它照亮?xí)r，總能知道它現(xiàn)在欲求什么，在這兒欲求什么，但絕不知道它根本欲求什么。每一個(gè)別活動(dòng)都有一個(gè)目的，而整個(gè)總欲求卻沒有目的。這正是和每一個(gè)別自然現(xiàn)象在其出現(xiàn)于此時(shí)此地，需要一個(gè)充足的原因來決定，而顯現(xiàn)于其中的力卻根本沒有什么原因，是同出一轍的，因?yàn)檫@種原因已經(jīng)是無(wú)根據(jù)的意志的現(xiàn)象之級(jí)別。
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