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我心目中的孔子形象與大多數(shù)看到的電視劇、電影里描述古代大儒的特征差不多，或者說比其他的大儒看起來的更偉大一些。知識很瑣碎、禮節(jié)很繁多、特別堅(jiān)持原則，為了宣揚(yáng)自己的道死的能說活，活的能說死。
無可厚非。一個要傳道的人，必須是無條件信賴自己、相信自己。自覺做的任何一件事，說的每一句話都是對的，不可置疑。一旦遭人非議，一場辯論在所難免。于是，勢強(qiáng)的那一方，自然弟子越來越多，傳播越來越廣。勢弱那方，慢慢消失在歷史演變的長河中，成為典籍，供人瞻仰和懷念。
我想，孔子也是這樣一個人吧。他很努力，也很幸運(yùn)。歷史選擇了他，讓他成為了一位影響至今的偉人。他也一定足夠“頑固”、足夠“堅(jiān)持己見”，要不然怎么能走到現(xiàn)在？
帶著疑問，遇見了鮑鵬山教授的《孔子傳》。看了第一章，愛不釋手，作者把孔子一生的行跡、事跡、心跡用輕松活潑的寫法侃侃而談，全然沒有以往此類描述先賢大德時慣用的嚴(yán)肅和拘謹(jǐn)。特別適合非專業(yè)人士，就像我們這些普通觀眾閱讀。
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反復(fù)兩遍，也算解決了自己的困惑?？鬃硬⒉幌襁b不可及的夢想導(dǎo)師一般存在，他倒像鄰家大叔，告訴你一些過來人道理和做人的基本道義。誰都有資格活著，但如果沒有一定的底線和堅(jiān)守，豈不會亂套，國不國，家不家。更談不上過“安居樂業(yè)”的好日子之說。
他一直強(qiáng)調(diào)和教育弟子，傳道、做人都不能走“極端”，反對極端。一定有更好的路徑和讓別人接受的方法可以探尋。唯有對方打心底接受了，他才能長此以往不顧艱難地相信。強(qiáng)扭的瓜不甜，講通，講透才是最重要的。
在《論語?憲問》里有段對話，或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直抱怨，以德報(bào)德?！庇腥藛柨鬃樱骸耙缘聢?bào)怨，可不可以？”孔子說：不如“以直報(bào)怨”。
在我們心目中，儒家思想，強(qiáng)調(diào)的就是“德”。別人做錯了，我們不是應(yīng)該感化他，鼓勵他，不抱怨他嘛？孔子為何要反對？還提出了要“以直抱怨”的論點(diǎn)，會不會和他自己的思想主張有沖突？
孔子作為一個倫理學(xué)家，他要考慮的是倫理學(xué)的秩序與平衡：假如一個人做了壞事，我們提倡以恩惠的方式來報(bào)答他，那么當(dāng)有人做了好事我們該如何報(bào)答他呢？這實(shí)際上是打擊了好人而慫恿了壞人。
而如果推崇“以德報(bào)怨”的方式，會使得道德自身很尷尬。使得一個人，做好事也好，做壞事也罷，結(jié)果一樣。這樣下去，道德的約束力沒有了。
孔子用這樣的方式告訴我們，道德一旦極端化，不僅會取消自身，甚至還會助紂為虐。
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這樣的例子很多，在《呂氏春秋?察微》里記載，當(dāng)時魯國很多百姓流浪到國外成了奴隸。魯國為了改善這個情況，頒發(fā)了一個政令，不管任何人在其他國家看到做奴隸的魯國人希望能用錢把他們贖回來，然后到魯國的國庫里來報(bào)銷。
孔子的學(xué)生子貢，一個成功的商人和外交家，不差錢。有一次他贖了一個做奴隸的魯國人，但他拒絕到國庫去領(lǐng)贖金。一是真心不差錢，你想啊一個身價(jià)幾億的人為了幾百上千塊前去國家報(bào)銷，丟面子；二來學(xué)雷鋒做好事，拿了錢那還叫做好事嘛。
孔子知道了這件事。非常生氣，把子貢叫過來說：“你做錯了，趕緊去把贖金要回來，要不然將來魯國的奴隸就再也得不到救濟(jì)了?！弊迂暩鬃訉W(xué)習(xí)，變成了一個品德高尚的人，又做了一件高尚的事，為什么孔子還要責(zé)罵？
孔子認(rèn)為，如何換成一個沒子貢有錢的人遇到魯國奴隸，他救不救。第一，救了，因?yàn)樽迂暃]去要贖金，如果我去要了，和子貢一比，感覺自己品德太不高尚了。第二，像子貢學(xué)習(xí)，不報(bào)銷贖金，本身這個人就不富裕，這筆錢花不起。當(dāng)然以后會越來越?jīng)]人去救了。
孔子雖然強(qiáng)調(diào)道德，品格，但他懂得拿捏和審視。不執(zhí)拗于此，他看到了道德行為可能引起的不道德后果?？鬃臃磳Α敖^對的道德”。
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同樣《呂氏春秋?察微》有個反例，孔子門下最“勇”的子路，也是陪著孔子一生最長時間的學(xué)生兼保鏢。有一天，子路在路上遇到一個人掉到了水里，他就跳下水去把那個人救上來。被救的人很感動，送給子路一頭牛（很貴重），子路收下了。
是孔老夫子的學(xué)生，見義勇為，還收了貴重的禮品。這個學(xué)生估計(jì)還沒出師，思想境界不高啊。
孔子知道后給了子路很高的評價(jià)：“你做得好，你做的對，以后魯國人一定會樂于助人了?！蹦阆氚?，一個孔子的高材生，道德品質(zhì)如此高尚的一個人救了人都拿報(bào)酬，以后誰救人，別人給了就不會不好意思接了。
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孔子除了時時刻刻教導(dǎo)自己的學(xué)生不要走極端，不要太過之外。他自己對于事情的處理也是通達(dá)萬分，有自己的克制和理想在里面。
孔子五十幾歲的時候升任了魯國的“大司寇”之職。相當(dāng)于司法部長、公安部部長的級別，是國家最高司法長官。
在《荀子?宥坐》和《孔子家語》記載：有個案子，父親告兒子不孝。但是孔子把這個案子放在一邊，不去判它，擱置了好幾個月。這段時間孔子就去做父子兩的調(diào)解工作，最終父親愿意撤訴，孔子就不立案了。
當(dāng)時魯國的執(zhí)政季恒子，相當(dāng)于了總理就找到孔子。我們現(xiàn)在就要是利用這些案子樹典型，來倡導(dǎo)老百姓孝順。你怎么不好好利用？
孔子解釋說：“如果一個國家的當(dāng)政者，平時沒有好好教育人民去孝順父母，等到他們不孝順的時候就給他們定罪，就相當(dāng)于把一個無辜的人給殺害了，我們不能這樣做”。
孔子的理想不是去做個好的法官，利用自己的職權(quán)或者職責(zé)來達(dá)到管理的目的，他要做個好的導(dǎo)師，引導(dǎo)人民有仁德，講信用，從而徹底地消除訴訟。
“有權(quán)不使，過期作廢”孔子堅(jiān)守自己的道義，即使有了權(quán)力也要克制，不沉迷于權(quán)力中央，想想問題的根源在哪，是否有更好的解決方式。
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俗話說“半部論語治天下”，里面的故事還有很多。仔細(xì)讀，認(rèn)真看很有意思。
沒看鮑教授的《孔子傳》之前，存在誤解。一直認(rèn)為孔子開口閉口之乎者也，又以道德為準(zhǔn)繩，一定是一位道德主義者。
如今有個全新的認(rèn)知，孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會問題，他更不認(rèn)為對人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸校鼮榭少F的是他堅(jiān)決拒絕絕對道德主義。面對時常發(fā)生的“道德的痛苦”，孔子也不例外，義憤填膺，敏感至極。
凡事有個度就好。我想，孔子的思想應(yīng)該也跟曾經(jīng)到周王朝的洛邑（洛陽附近）向老子問學(xué)有關(guān)吧?？鬃拥娜鍖W(xué)加上老子的道學(xué)，融會貫通，學(xué)以致用，才讓孔子的一生治學(xué)收了鋒芒，有了內(nèi)斂的一面。
孔子，與其誤會，不如重讀。
