閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
盛唐是中國(guó)古典詩(shī)歌的全盛時(shí)期。盛唐氣象所指的是詩(shī)歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。盛唐氣象因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映。
中國(guó)詩(shī)歌史上，對(duì)于一個(gè)理想的詩(shī)歌時(shí)代，唐代以前大都向往建安，唐代以后則轉(zhuǎn)而醉心于盛唐。盛唐氣象乃是在建安風(fēng)骨的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步。
那么盛唐時(shí)代與建安時(shí)代有什么共同之處呢？盛唐氣象與建安風(fēng)骨又有什么不同點(diǎn)呢？要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，首先就必須了解建安時(shí)代乃是一個(gè)解放的時(shí)代，是從兩漢的宮廷勢(shì)力，從沉悶的禮教束縛之下解放出來(lái)；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來(lái)，一種自由奔馳的浪漫的氣質(zhì)、富于展望的朗爽的形象，就構(gòu)成建安風(fēng)骨的精神實(shí)質(zhì)。而唐代也正是從六朝門(mén)閥的勢(shì)力下，從佛教的虛無(wú)傾向中，從軟弱的偏安與長(zhǎng)期的分裂局面下解放出來(lái)，而表現(xiàn)為文學(xué)從華靡的傾向中解放出來(lái)，帶著更為高漲的勝利心情，更為豪邁的浪漫氣質(zhì)，更為豐富的朗爽的歌聲，出現(xiàn)在詩(shī)歌史上。這一種解放的力量，也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。
建安是解放的時(shí)代，但也是艱苦的時(shí)代。這艱苦由于這時(shí)代是出現(xiàn)在一個(gè)兵荒馬亂的廢墟之上的，這艱苦又由于這時(shí)代還缺少一種保證這個(gè)解放的有效的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。荒涼高亢的歌聲，這是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來(lái)不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，是有了幾百年來(lái)成熟了的封建社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)展得較為順利的時(shí)代，自然流露出一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。建安風(fēng)骨因此是具備在盛唐氣象之中的，也是盛唐氣象的骨干。然而盛唐氣象又不止于這個(gè)“骨”，它還有豐實(shí)的肌肉。唐代的宏偉的力量，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，表現(xiàn)在文化上，表現(xiàn)在邊防上，也就廣泛地表現(xiàn)在日常生活之中。盛唐氣象潛移默化，無(wú)往而不存在，因此只能說(shuō)是一片氣象，而非素樸的風(fēng)骨所能盡了，它乃是建安風(fēng)骨的更為豐富的展開(kāi)。這就是“盛唐氣象”所以在“建安風(fēng)骨”之后成為古代詩(shī)人們普遍向往的造詣。
論“盛唐氣象”最集中的，莫過(guò)于嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》。這一部批評(píng)名著，其中心命題就是高倡“盛唐氣象”。嚴(yán)羽說(shuō)漢魏是“氣象混沌”“不假悟也”，盛唐是“氣象渾厚”“透徹之悟”。如果“悟”是對(duì)于形象的捕逐，那么，漢魏就是還不曾有意去捕逐，而是聽(tīng)其自來(lái)的，所以說(shuō)“不假悟也”；盛唐則是認(rèn)識(shí)到捕逐而且達(dá)于深入淺出的造詣，所以是“透徹之悟”。漢魏既然還沒(méi)有致力去捕逐形象，所以形象是淳樸的，又是完整的，因此“難以句摘”；如同還沒(méi)有開(kāi)采的礦山，這也就是“氣象混沌”。而盛唐則由于致力捕逐而獲得最直接鮮明的形象，它好像是已經(jīng)展開(kāi)來(lái)的真金美玉的礦藏，這就不能說(shuō)是混沌，只能說(shuō)是渾厚了。
一種青春的旋律，無(wú)限的展望，就是盛唐詩(shī)歌普遍的特征。
盛唐氣象在生活的每個(gè)角落都是充沛的；它夸大到“白發(fā)三千丈”時(shí)不覺(jué)得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時(shí)不覺(jué)得細(xì)??；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說(shuō)明了整個(gè)春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬(wàn)緒而仍然開(kāi)朗，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。
（摘編自林庚《盛唐氣象》）
材料二：
“盛唐氣象”是唐詩(shī)研究中的核心問(wèn)題之一。自從舒蕪、林庚在五十年代提出并探討這一概念后，“盛唐氣象”就進(jìn)入學(xué)術(shù)研究視野并引發(fā)了熱烈持久的爭(zhēng)論。
關(guān)于“盛唐氣象”的研究，其基本著眼點(diǎn)應(yīng)該是歷史事實(shí)和文學(xué)事實(shí)，所以有幾個(gè)基本點(diǎn)是不能不特別注意的：
一是作為中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，盛唐的社會(huì)、文化呈現(xiàn)出了不同于前代的種種特點(diǎn)。“盛唐氣象”雖然是用來(lái)說(shuō)明詩(shī)歌的，但也有社會(huì)的、文化的內(nèi)容，“盛唐氣象”通過(guò)詩(shī)歌體現(xiàn)的是一個(gè)輝煌時(shí)代的精神風(fēng)貌。
二是盛唐人的價(jià)值追求、主體精神，如用世精神與高度自信、高度社會(huì)責(zé)任感、英雄主義情懷等，也是對(duì)“盛唐氣象”產(chǎn)生影響的重要因素?！笆⑻茪庀蟆睉?yīng)該是盛唐人的價(jià)值追求、主體精神在詩(shī)歌中的感性顯現(xiàn)。
三是盛唐人崇尚剛健骨氣的審美取向。體現(xiàn)在詩(shī)歌中，就是雄渾壯美、大氣磅礴、酣暢淋漓，所以“盛唐氣象”就整體而言，應(yīng)該是一種壯美的氣象，當(dāng)然也包涵自然清新的優(yōu)美風(fēng)格，雖然優(yōu)美在其中并不占主導(dǎo)地位。
關(guān)于“盛唐氣象”的研究視野應(yīng)該更為開(kāi)闊，所涉及的問(wèn)題也應(yīng)該更多，如：南北方文化的空前融合對(duì)“盛唐氣象”的形成有何影響？盛唐以后的詩(shī)人詩(shī)作是如何接受“盛唐氣象”的影響的？還有，“盛唐氣象”反映的是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)與美學(xué)的風(fēng)貌，對(duì)“盛唐氣象”的研究，綜合考察、立體考察更有益于獲得科學(xué)的結(jié)論。
總之，有關(guān)“盛唐氣象”的研究雖然歷經(jīng)五十余年，尚待研究的問(wèn)題還有許多，需要我們以認(rèn)真科學(xué)的態(tài)度逐一解決。
（摘編自高建新《五十年來(lái)“盛唐氣象”研究述評(píng)》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．盛唐氣象和建安風(fēng)骨同為解放的歌聲，充滿(mǎn)解放的力量，但前者更堅(jiān)決更徹底更有力。
B．建安風(fēng)骨是具備在盛唐氣象中的，建安風(fēng)骨中荒涼高亢的風(fēng)格也是盛唐氣象的重要組成部分。
C．嚴(yán)羽提出并高倡“盛唐氣象”，是基于他的審美品位與趣味，也是他的文學(xué)批評(píng)成就。
D．對(duì)于“盛唐氣象”的研究，不應(yīng)局限于盛唐這個(gè)單一歷史時(shí)期，也不應(yīng)局限于文學(xué)領(lǐng)域。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．盛唐氣象是盛唐時(shí)代的精神面貌的反映，因此安史之亂后的詩(shī)歌無(wú)法體現(xiàn)出“盛唐氣象”。
B．盛唐是比建安更加理想的詩(shī)歌盛世，因?yàn)槭⑻茪庀蟊冉ò诧L(fēng)骨更為豐富、宏大、豪邁。
C．嚴(yán)羽分析了漢魏和盛唐詩(shī)歌在“悟”和“氣象”上的不同之處，體現(xiàn)了他高倡“盛唐氣象”而輕漢魏詩(shī)歌的態(tài)度。
D．“盛唐氣象”本是用來(lái)說(shuō)明詩(shī)歌的，但也有社會(huì)、文化的內(nèi)容，進(jìn)入了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的研究視野。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各詩(shī)句中不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
B．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
C．荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。
D．寂寞空庭春欲晚，梨花滿(mǎn)地不開(kāi)門(mén)。
4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）
5．結(jié)合兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括我們?cè)谘芯俊笆⑻茪庀蟆睍r(shí)應(yīng)該注意哪些基本點(diǎn)。（6分）
【參考答案】
1．D（A項(xiàng)“更堅(jiān)決更徹底更有力”于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“盛唐氣象乃是在建安風(fēng)骨的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步”“帶著更為高漲的勝利心情，更為豪邁的浪漫氣質(zhì)，更為豐富的朗爽的歌聲”“乃是建安風(fēng)骨的更為豐富的展開(kāi)”，可見(jiàn)，只是更為豐富，并沒(méi)有更堅(jiān)決徹底有力。B項(xiàng)“建安風(fēng)骨中荒涼高亢的風(fēng)格也是盛唐氣象的重要組成部分”錯(cuò)誤，建安風(fēng)骨的基調(diào)是荒涼高亢，這是因?yàn)榻ò彩且粋€(gè)艱苦的時(shí)代，而盛唐并不是。C項(xiàng)“嚴(yán)羽提出并高倡'盛唐氣象’”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“論'盛唐氣象’最集中的，莫過(guò)于嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》。這一部批評(píng)名著，其中心命題就是高倡'盛唐氣象’”可見(jiàn)，“盛唐氣象”這一概念并不是嚴(yán)羽提出的，只是論述最集中并大力倡導(dǎo)。）
2．B（A項(xiàng)“因此安史之亂后的詩(shī)歌無(wú)法體現(xiàn)出'盛唐氣象’”錯(cuò)誤，盛唐氣象并不是一天就消失的，說(shuō)安史之亂后就沒(méi)有盛唐氣象不符合客觀實(shí)際，另外盛唐之后的詩(shī)歌也可以反映出盛唐時(shí)代的精神面貌。C項(xiàng)“體現(xiàn)了他高倡'盛唐氣象’而輕漢魏詩(shī)歌的態(tài)度”錯(cuò)誤，嚴(yán)羽是通過(guò)分析漢魏與盛唐詩(shī)歌在“悟”“氣象”上的不同之處，來(lái)比較漢魏與盛唐詩(shī)歌，并沒(méi)有輕漢魏詩(shī)歌。D項(xiàng)“盛唐氣象”“進(jìn)入了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的研究視野”，于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“'盛唐氣象’就進(jìn)入學(xué)術(shù)研究視野并引發(fā)了熱烈持久的爭(zhēng)論”。）
3．D（這是一首宮怨詩(shī)，這兩句寫(xiě)寂寞幽寂的庭院內(nèi)春天已臨近盡頭，梨花落滿(mǎn)地面而院門(mén)緊掩，感情纖弱卑細(xì)，不能體現(xiàn)盛唐氣象。）
4．①首先，開(kāi)篇提出“盛唐氣象”這一概念，并指出盛唐氣象是反映盛唐時(shí)代精神面貌的。②其次，比較了盛唐氣象與建安風(fēng)骨的異同。③再次，介紹了《滄浪詩(shī)話》中對(duì)漢魏與盛唐詩(shī)歌的比較，論證了盛唐詩(shī)歌具有極高的藝術(shù)價(jià)值。④最后，總結(jié)了盛唐氣象的藝術(shù)特征來(lái)收束全文。
5．①研究“盛唐氣象”應(yīng)關(guān)注盛唐的時(shí)代特征及盛唐詩(shī)歌的普遍特征；②注意盛唐的社會(huì)、文化與前代的種種不同特點(diǎn)；③注意盛唐人的價(jià)值追求、主體精神、審美取向；④在研究“盛唐氣象”時(shí)應(yīng)采用更開(kāi)闊的研究視野，用認(rèn)真科學(xué)的態(tài)度去解決研究中出現(xiàn)的種種問(wèn)題。
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