一、盛唐詩壇概說
唐玄宗李隆基所統(tǒng)治的開元、天寶時(shí)期，是唐帝國的黃金時(shí)代，也是詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代。
伴隨著開元、天寶時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)，社會(huì)生活的富庶與安寧，各種藝術(shù)都得到了繁榮發(fā)展。詩歌則更呈現(xiàn)出空前的光輝燦爛的局面。盛唐詩歌，標(biāo)志著人類歷史上的藝術(shù)時(shí)代，堪與古希臘的雕塑、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫比美，創(chuàng)造了世界詩歌史上再難企及的典范。
人們往往用“盛唐氣象”來贊美這個(gè)時(shí)代詩歌所達(dá)到的文采風(fēng)流、恢弘壯闊、嘆為觀止的成就。這一時(shí)代，不但出現(xiàn)了曠世難遇的李白、杜甫這樣偉大的詩國巨人，光照千古，而且還出現(xiàn)了如張說、張若虛、張九齡、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李頎、王翰、祖詠、元結(jié)、韋應(yīng)物、劉長卿等一大批有成就的詩人，他們或以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，卓然自立于中國文學(xué)史長河之中，或以孤篇橫絕，名垂不朽。盛唐詩壇，一時(shí)間群星輝耀，光彩奪人。
盛唐詩壇上，有兩個(gè)詩歌創(chuàng)作流派特別引人注目，一是以王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建為代表的山水田園詩派，一是以高適、岑參、李頎、王昌齡為代表的邊塞詩派。前者綜合了陶淵明、庾信、王績等人詠寫田園，和謝靈運(yùn)、謝脁等人摹形山水的傳統(tǒng)，出以變化，以田園的情趣領(lǐng)略山水，又以山水的眼光觀賞田園，較多表現(xiàn)了詩人隱逸恬退的思想和閑適自足的情懷，色彩清淡，意境深幽。后者受到鮑照、薛道衡、駱賓王等人描寫邊塞戰(zhàn)爭題材的影響而予以擴(kuò)大，把軍旅生活的各個(gè)側(cè)面、邊地奇麗瑰奇的民情風(fēng)光盡收筆底，并結(jié)合詩人建功立業(yè)的懷抱和慷慨不平的意氣，氣象開闊，情調(diào)悲壯。前者常用五言古詩和五言律絕，后者多用七言歌行或七言絕句，形式、感情和風(fēng)格均有差異，顯示了盛唐詩人“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”的矛盾統(tǒng)一，共同構(gòu)成了氣勢磅礴的多聲部的“盛唐之音”交響曲。
天寶十五載（756），發(fā)生了安史之亂，生民流離涂炭，唐帝國處于戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩之中，而詩歌創(chuàng)作卻未因之而衰落。當(dāng)此民族危難之際，詩人們奔走呼號(hào)，繼開天之盛，產(chǎn)生了不少新的優(yōu)秀篇章。此時(shí)，前期盛唐詩歌高亢雄壯之美，變成了深沉悲壯之美，詩歌的繁榮景象一直持續(xù)到大歷（766—779）初年。
盡管此次詩歌高潮之后，中國詩歌依然產(chǎn)生了各種式樣的繁華錦繡般的詩歌新潮，可是盛唐詩歌這一派群星璀璨、光芒四射的景觀再也沒有出現(xiàn)過。歷史是發(fā)展的，但不會(huì)重復(fù)。盛唐詩歌不只是中華民族的驕傲，也為人類的文化史標(biāo)出了一個(gè)以抒情詩歌的繁盛為特征的時(shí)代。
二、盛唐詩歌的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)貌
盛唐詩歌之光彩奪目，不僅表現(xiàn)在作家之多、數(shù)量之盛，更表現(xiàn)為它鮮明、強(qiáng)烈的時(shí)代特征，和高華雄渾、豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌：
（一）雄壯剛健的風(fēng)骨美
盛得江左風(fēng)，彌工建安體。 ——王維《別綦毋潛》
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。 ——李白《陪侍郎叔華登樓歌》
文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮。 ——殷璠《河岳英靈集·集論》
盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚。 ——嚴(yán)羽《答臨安吳景仙書》
宏大堅(jiān)定的理想，高亢樂觀的情調(diào)、激蕩奮進(jìn)的精神，這就是盛唐詩歌風(fēng)骨的內(nèi)涵。盛唐詩人歌頌盛世，向往功業(yè)，歌唱人生，贊美友誼。他們的詩中也有鄉(xiāng)思邊愁，牢騷不滿，但寫來并不低沉哀傷，而是慷慨壯麗。盛唐風(fēng)骨雄豪風(fēng)發(fā)的內(nèi)涵，已別于建安風(fēng)骨的蒼涼悲壯。
林庚先生在上世紀(jì)五十年代指出：“盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，是有了幾百年來成熟了的封建社會(huì)中民主斗爭的方式，它是一個(gè)進(jìn)展得較為順利的解放中的時(shí)代。一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望，所謂'天生我才必有用’、'黃河之水天上來’、'大道如青天’、'明月出天山’，這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方?！薄芭畈某瘹?，青春的旋律，這就是'盛唐氣象’與'盛唐之音’的本質(zhì)?！薄斑@一個(gè)富于創(chuàng)造性的解放的時(shí)代，它孕育了鮮明的性格，解放了詩人的個(gè)性，它的那些詩篇永遠(yuǎn)是生氣勃勃的，如旦晚才脫筆硯的新鮮，它豐富到只能用一片氣象來說明?！保ā妒⑻茪庀蟆?，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1958年第2期）后來李澤厚先生進(jìn)一步指出：“一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂。這就是盛唐藝術(shù)，它的典型代表，就是唐詩?！保ā睹赖臍v程》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1984年版，第159頁）
（二）高遠(yuǎn)渾成的意境美
盛唐氣象渾成，神韻軒舉。——胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷五
盛唐絕句，興象玲瓏，句意深婉，無工可見，無跡可尋。——胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷六
盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。——嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》
盛唐詩人因景生情，以情觀景，在景物的生動(dòng)描繪中融入情思，創(chuàng)造出情景交融，意象契合，境界渾成的完美詩境。他們所創(chuàng)造的，已經(jīng)不是謝靈運(yùn)那樣的佳句，而是玲瓏湊泊、不可句摘的詩境的美；不是局部，而是整體，是一種整體的詩境美。創(chuàng)造出無工可見、無跡可求的完美詩境，是他們藝術(shù)上的一種明顯追求。盛唐詩人在創(chuàng)造詩境時(shí)，特別注意捕捉意境氛圍，如賀知章的《詠柳》、孟浩然的《夏日南亭懷辛大》、王維的《鳥鳴澗》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》等。他們在在特定的氛圍中，選擇景物，提煉情思；在特定的氛圍里，使一切色彩、構(gòu)圖、感情基調(diào)與感情節(jié)奏和諧地統(tǒng)一在一起。與這個(gè)氛圍無關(guān)的景物和情思，都被刪汰舍棄，只留下最主要的傳神的部分。這其實(shí)就是詩歌意境的凈化與提純，正是盛唐詩人藝術(shù)完全成熟、爐火純青的詩美表現(xiàn)。
另外，盛唐詩人不僅自覺追求詩境的玲瓏湊泊的美，而且追求詩境的韻味。他們創(chuàng)造的，往往是多重的意境。殷璠在《河岳英靈集》中評王維是“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境”，評常建“其旨遠(yuǎn)，其興僻”，評儲(chǔ)光羲“趣遠(yuǎn)情深”，評劉昚虛“情幽興遠(yuǎn)”。旨遠(yuǎn)、興遠(yuǎn)、趣遠(yuǎn)，就是指意境中的韻味，實(shí)際上也就是有興象，興在象外。
有了情景交融的詩境，而且興在象外，境外有味，應(yīng)該說，盛唐詩人在詩歌意境的創(chuàng)造上，已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步，后代詩論家們對于詩境提出的一切理論要求，他們在創(chuàng)造實(shí)踐中都已經(jīng)達(dá)到了?；蛘呖梢哉f，后代詩論家們所提出的種種關(guān)于詩歌意境的理論，正是建立在對盛唐詩人藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上的。
（三）清水芙蓉的自然美
覽君荊山作，江鮑堪動(dòng)色，清水出芙蓉，天然去雕飾。 ——李白《贈(zèng)江夏韋太守良宰》
王右丞如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑。 ——敖陶孫《臞翁詩評》
盛唐人突然而起，以韻為主，意到辭工，不假雕飾；或命意得句，以韻發(fā)端，渾成無跡，此所以為盛唐也。
——謝榛《四溟詩話》卷一
盛唐詩歌的興象與風(fēng)骨，是在自然的形式中得到表現(xiàn)的。它的情景交融的詩歌意境，它的濃烈的感情，壯大的氣勢，都以其質(zhì)樸的、自然無華的面貌，呈現(xiàn)在人們面前。盛唐詩歌表現(xiàn)的，不是一種錯(cuò)彩鏤金的美，而是一種清水芙蓉的自然美。如賀知章的詩歌，除了廟堂樂章和應(yīng)制詩，他寫日常生活的作品，差不多首首明白曉暢而詩情濃郁。李白這樣的詩更多，就拿初唐詩人盧照鄰的《江中望月》和我們熟知的李白《靜夜思》來做一個(gè)比較：
江水向涔陽，澄澄寫月光。鏡圓珠溜沏，弦滿箭波長。
沉鉤搖兔影，浮桂動(dòng)丹芳。延照相思夕，千里共沾賞。
同是寫月夜相思，盧詩在文字上還是有雕琢之風(fēng)，他寫空中之月，比之以鏡，比之拉滿之弦，比之珠溜，比之箭波；言水中之月，既言沉鉤，又重之以兔影，既言浮桂，又重之以丹芳，瑣碎支離，月光究竟如何，境界未出。李詩只一句“疑是地上霜”，月色之明凈清冷，境界全出，而又樸素自然。顯然，這是兩種不同的審美追求。盧是宮廷詩風(fēng)以雕琢為美的影響未消，李則明顯追求一種自然之美。
盛唐詩歌的自然美，不僅是語言的平易，這一點(diǎn)與后來白居易新樂府詩歌的通俗易懂又有所不同。盛唐人語言的平易，是經(jīng)過提煉的、純化的，再加上情思的提煉和形象的提煉，所以他們的詩境才清而不枯、淡而不薄，具有一種清真之美、醇厚之美。
（四）異彩紛呈的體式美
甚矣，詩之盛于唐也！其體，則三、四、五言，六、七、雜言，樂府、歌行，近體、絕句，靡弗備矣。其格，則高卑、遠(yuǎn)近、濃淡、淺深、巨細(xì)、精粗、巧拙、強(qiáng)弱，靡弗具矣。
——胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷三
盛唐詩歌有體皆備，無美不臻。詩歌發(fā)展至盛唐，各種體裁均已齊備，并產(chǎn)生了大量的不朽之作，成為后世吟詠學(xué)習(xí)的典范。
初唐時(shí)五絕和七絕常有不合律之處，到盛唐隨著律詩體制的完成也律化成熟了。絕句體制短小而要意味深長，殊非易事。五絕被認(rèn)為能手者只有王維和李白，他們的作品或清幽絕俗，或意境高遠(yuǎn)，都是我國兒童咿呀學(xué)語時(shí)便口口相授的詩歌，影響廣泛。七絕是唐代入樂的歌辭，多隨樂曲的流傳而遠(yuǎn)播。律化之后，即使不被之管弦，本身也具有音律和諧之美。如王昌齡的邊塞詩、宮詞，或優(yōu)柔婉麗，或意旨微茫，興味無窮，含不盡之情于言外，可與李白絕句媲美。沈德潛說：“七言絕龍標(biāo)、供奉絕妙古今，別有天地。七言絕以語近情遙、含吐不露為貴，只眼前景、口頭語，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！保ā短圃妱e裁集》卷二十）李王之外，王維也是七絕高手。
盛唐律詩，興象超遠(yuǎn)，高華壯麗，李、杜、王、孟是當(dāng)時(shí)擅作者。其中，王、孟以清遠(yuǎn)勝。李白本是“薄聲律”以復(fù)古道為己任，但他有些律詩也寫得雄渾奇逸，令人感奮。律詩到杜甫，意境更莊嚴(yán)瑰麗，人稱“氣象嵬峨，規(guī)模宏遠(yuǎn)，當(dāng)其神來境詣，錯(cuò)綜變化，千古以還，一人而已”（《詩藪·內(nèi)編》卷四）。
由于陳子昂、張九齡的大力提倡，李白的繼起響應(yīng)，盛唐五古一片繁榮。李白的《古風(fēng)》五十九首，規(guī)模宏大，感慨深沉，為五言古詩建立了新的典范，其五言古題樂府如《長干行》、《子夜吳歌》等也推陳出新，動(dòng)人心弦。李頎、王維、高適、王昌齡等用五古繪景寫人，敘事抒情，且時(shí)以律句入詩，音節(jié)響亮。杜甫五古憲章漢魏而又自出機(jī)杼，其《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、“三吏”、“三別”等，都以濃重的色彩，大開大闔的手筆，繪制出一幅壯闊的歷史畫卷。沈德潛說：“少陵五言長篇，意本連屬，而學(xué)問博，力量大，轉(zhuǎn)接無痕，莫測端倪，轉(zhuǎn)似不連屬者，千古以來，讓渠獨(dú)步?！保ā短圃妱e裁集》卷二）
各體詩中，歌行或七古乃是盛唐諸公馳騁才華的自由天地，最能表現(xiàn)他們的豪邁精神和宏偉氣度。如高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、李頎的《古從軍行》、王維的《老將行》等，都是力作。胡應(yīng)麟說：“唐七言歌行，垂拱四子，詞極藻艷，然未脫梁陳矣。張、李、沈、宋，稍汰浮華，漸趨平實(shí)，唐體肇矣，然而未暢也。高、岑、王、李，音節(jié)鮮明，情致委折，濃纖修短，得衷合度，暢乎，然而未大也。太白、少陵，大而化矣，能事畢矣?！保ā对娝挕?nèi)編》卷三）李白熔樂府、楚辭于一爐，變幻超忽，不拘一格，如《遠(yuǎn)別離》、《戰(zhàn)城南》、《行路難》、《蜀道難》等，雖用舊題而多出新意，當(dāng)時(shí)即已備受贊賞，后世更被視為絕唱。杜甫的七古如《兵車行》、《麗人行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《哀江頭》等，無論長篇短制，均深刻反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，堪稱不朽之作。
三、吳越詩人群體的崛起
初盛唐間，國力空前強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)日益繁榮，人民生活相對安定，封建約束相應(yīng)減弱，思想禁忌得到放寬，為人們自由發(fā)展個(gè)性提供了有利條件。當(dāng)時(shí)，涌現(xiàn)出一大批風(fēng)流清高、狂放不羈的文人。其中以賀知章、包融、張旭、張若虛等“吳中四士”為代表的吳越文士群體的崛起，尤其引人注目。
《舊唐書·賀知章傳》云：“先是神龍中，知章與越州賀朝、萬齊融，揚(yáng)州張若虛、邢巨，湖州包融，俱以吳、越之士，文詞俊秀，名揚(yáng)上京?！庇謸?jù)《新唐書·藝文志》四《包融詩》注，可知開元中前期活躍于詩壇的吳越文士尚有十?dāng)?shù)人。他們的作品大多散失，盛唐時(shí)丹陽人殷璠曾經(jīng)匯次其詩為《荊揚(yáng)挺秀集》（已佚）和《丹陽集》（有今人陳尚君輯佚本），今人王啟興、張虹有《賀知章、包融、張旭、張若虛詩注》（上海古籍出版社1986年版）。
（一）包融其人其詩
包融，潤州延陵（今江蘇丹陽）人。歷官集賢殿直學(xué)士、大理司直，與于休烈、賀朝、萬齊融為“文詞之友”，也和山水田園詩人孟浩然、盛唐詩選家同鄉(xiāng)殷璠相善。其子包何、包佶亦長于詩，世稱“二包”。包何曾“師事孟浩然，受格法”（《唐才子傳·包何傳》）。孟浩然有《宴包二融宅》詩，描寫他倆“相攜竹林下”、“對酒不能罷”的歡聚暢飲情景。
包融詩存世僅八首，擅長五古。其中《登翅頭山題儼公石壁》和《阮公嘯臺(tái)》通過對翅頭山和阮公嘯臺(tái)景物的勾畫，表現(xiàn)詩人仰慕古代狂士阮籍、向往隱居生活的情懷，繪景如畫，融情入景。他的七絕《武陵桃源送人》詩：
武陵川徑入幽遐，中有雞犬秦人家。先時(shí)見者為誰耶？源水今流桃復(fù)花。
抒寫對世外桃源的向往和陶潛高致的追慕，懷抱悠遠(yuǎn)，意境清幽。他的離別詩《送國子張主簿》：
湖岸纜初解，鶯啼別離處。遙見舟中人，時(shí)時(shí)一回顧。
坐悲芳?xì)q晚，花落青軒樹。春夢隨我心，悠揚(yáng)逐君去。
先寫輕舟漸去漸遠(yuǎn)，舟中友人時(shí)一回顧；繼寫春夢隨心，悠揚(yáng)逐友人而去；又借鶯啼花落之景，襯托依依惜別深情。難怪明人鐘惺接連贊嘆：“（'鶯啼’句）寫得妙”、 “說所送之人'回顧’，情便深” 、 “（'春夢’句）幻”（《唐詩歸》評語）。
殷璠《丹陽集》評包融詩“情幽語奇，頗多剪刻” 。應(yīng)該是比較中肯的。
（二）張旭及其詩歌創(chuàng)作
張旭（生卒年不詳），字伯高，吳（今江蘇蘇州）人。一生仕途失意，僅任常熟尉、金吾長史，世稱“張長史”。“吳中四士”中，他性格最為狂放。他是唐代草書大家，嗜酒，每醉后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，乃至以頭濡墨而書，醒后自視手跡，以為神異，不可復(fù)得，故時(shí)號(hào)“草圣”、“張顛”。對于他的清狂性格和神妙書藝，時(shí)人多有詩文稱賞。如李白《猛虎行》寫道：“楚人每道張旭奇，心藏風(fēng)云世莫知。三吳邦伯皆顧盼，四海雄俠兩相隨?！倍鸥Α讹嬛邪讼筛琛吩疲骸皬埿袢菔?，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！备哌m贊美他：“興來書自圣，醉后語尤顛?！保ā蹲砗筚?zèng)張九旭》）李頎更全面地表現(xiàn)了他的生活、思想、個(gè)性和書藝：“張公性嗜酒，豁達(dá)無所營。皓首窮草隸，時(shí)稱太湖精。露頂據(jù)胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。下舍風(fēng)蕭條，寒草滿戶庭。問家何所有？生事如浮萍。左手持蟹螯，右手執(zhí)丹經(jīng)。瞪目視霄漢，不知醉與醒。……微祿心不胥，放神于八纮。時(shí)人不識(shí)者，即是安期生。”（《贈(zèng)張旭》）張旭獨(dú)具風(fēng)格的“狂草”，是我國古代書法藝術(shù)的重要成就。顏真卿曾撰《張長史十二意筆法》一文，論述其書藝。唐文宗把張旭草書和李白歌詩、裴旻劍舞并稱為唐代“三絕”。
張旭不愿受封建官場的束縛，追求自在閑散的生活，尤其愛好優(yōu)游山水林泉。《全唐詩》錄存其詩僅六首，全為絕句（五絕一首，七絕七首），都是描寫自然景物的詩歌。韓愈在《送高閑上人序》中說：“（張旭）觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪?！睆埿癫輹兴非蟮哪欠N不拘一格、變幻莫測、筆墨淋漓酣暢的審美趣味，也自然滲透到他的詩歌創(chuàng)作中，他的詩歌顯示出一種清新俊逸、灑脫飛動(dòng)的獨(dú)特美感。如《清溪泛舟》：
旅人倚征棹，薄暮起勞歌。笑攬清溪月，清輝不厭多。
詩人旅夜行舟，并無孤愁之思，卻閑倚征棹，引亢高歌，笑攬溪月，其浪漫、豪放的情懷，躍然紙上。而且此詩饒有民歌明快、活潑的情調(diào)，后兩句連用兩個(gè)“清”字，非但不覺重復(fù)，而且更見清俊之氣。再如《山行留客》：
山光物態(tài)弄春輝，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。
以高度的藝術(shù)概括力，描繪了春日山中晴明無雨，云霧深處“亦沾衣”的奇特景色，含蓄表達(dá)了詩人殷勤留客的情意，別有神韻，饒有情致。
鐘惺謂：“張顛詩不多見，皆細(xì)潤有致?！保ā短圃姎w》卷十三）如果說王維“詩中有畫”，那么張旭可謂“詩中有書”。蘇軾評張旭草書：“頹然天放，略有點(diǎn)畫處而意態(tài)自足，號(hào)稱神逸?！保ā稌剖狭視蟆罚┮浦u其詩，亦頗恰當(dāng)。張旭的“狂草”和七絕，正是盛唐富于浪漫氣息的時(shí)代精神風(fēng)貌的藝術(shù)反映。
（三）賀知章及其詩歌創(chuàng)作
賀知章（659—744），字季真，越州永興（今浙江蕭山）人。少以文詞知名，武后證圣元年（695）登進(jìn)士第，得其族姑之子陸象先的引薦，授國子四門博士，遷太常博士。玄宗開元十一年（723），宰相張說推薦，與秘書員外監(jiān)徐堅(jiān)、監(jiān)察御史趙冬曦皆入麗正書殿修書。開元十三年，遷禮部侍郎，后為太子賓客、秘書監(jiān)。天寶二年（743）冬，因病，上表請與幼子同度為道士，歸還鄉(xiāng)里。玄宗詔許，賜鏡湖剡川一曲。次年正月起行，玄宗親自賜詩，太子以下百官賦詩餞別。知章歸隱鏡湖不久病逝，年八十六。
賀知章是“吳中四士”中官位最高的，但他并不看重功名富貴。他性格放曠，善談笑，被人譽(yù)為“清談風(fēng)流”，當(dāng)時(shí)賢達(dá)皆傾慕之。他在長安一見李白，便為李白瀟灑的風(fēng)神所傾倒，對其《蜀道難》詩贊不絕口，并解下金龜換酒，兩人傾杯而飲盡醉?？梢娝麑θ瞬诺钠髦睾秃婪诺男愿?。杜甫《飲中八仙歌》將他列為“八仙”之首，以“知章騎馬似騎船，眼花落井水底眠”，活畫出他的縱逸浪漫意態(tài)。知章晚年更加放誕，不拘禮度，自號(hào)“四明狂客”、“秘書外監(jiān)”，經(jīng)常遨游里巷，與下層人士來往。他又是當(dāng)時(shí)著名的書法家，“善隸草，嘗與張旭游于人間，凡人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機(jī)興發(fā)，筆落數(shù)行，如蟲豸飛走……。好事者具筆硯從之，意有所愜，不復(fù)拒，然每紙才十?dāng)?shù)字，世傳以為寶”（陳思《書小史》卷九）。今傳賀知章草書《孝經(jīng)》，筆墨如龍騰虎躍，真率怪逸，確實(shí)書中杰作。
賀知章詩遺佚甚多，難見全貌，僅存二十首。其中其首郊廟樂章，三首奉和應(yīng)制之作，反映了開元盛世的輝煌氣象。
他的寫景、詠物、贈(zèng)別、抒情之作，感情真率，筆致灑脫，風(fēng)格明快，趣味盎然，頗能見其獨(dú)特個(gè)性。如《題袁氏別業(yè)》：
主人不相識(shí)，偶坐為林泉。莫謾愁沽酒，囊中自有錢。
寫他與主人林泉邂逅、買酒暢飲的生活片段，詩人熱情坦蕩、詼諧風(fēng)趣地性格躍然紙上。再如《答朝士》：
钑鏤銀盤盛蛤蜊，鏡湖莼菜亂如絲。鄉(xiāng)曲近來佳此味，遮渠不道是吳兒。
詩人向朝士夸耀鏡湖的土產(chǎn)美味，表現(xiàn)出熱愛故鄉(xiāng)的情感。詩中還運(yùn)用了民間俗語，更增添了鄉(xiāng)土情味。其詠物杰作《詠柳》：
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出？二月春風(fēng)似剪刀。
一問一答，想象奇特，點(diǎn)染出春柳的生機(jī)。清人黃周星《唐詩快》謂此詩“尖巧語，卻非由雕琢而得”。其《回鄉(xiāng)偶書》二首：
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來？
離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。
用淺顯的語言，諧趣的場景，把少小離家、久客還鄉(xiāng)的復(fù)雜心情，真切地表現(xiàn)出來，令人體味不盡，吟賞不已。
（四）張若虛及其詩歌創(chuàng)作
張若虛，生卒年不詳，揚(yáng)州（今屬江蘇）人，生平亦不可詳考。曾任兗州兵曹，神龍中與賀知章、包融、張旭等吳越文士，俱以文詞俊秀于上京，“吳中四士”之一。鄭處誨《明皇雜錄》云：“天寶中，劉希夷、王昌齡、祖詠、張若虛、孟浩然、常建、李白、杜甫，雖有文章盛名，俱流落不偶，恃才浮誕而然也。”
其詩僅存二首，一首是五言排律《代答閨夢還》：
關(guān)塞年華早，樓臺(tái)別望違。試衫著暖氣，開鏡覓春暉。燕入窺羅幕，蜂來上畫衣。
情催桃李艷，心寄管弦飛。妝洗朝相待，風(fēng)花暝不歸。夢魂何處入，寂寂掩重扉。
抒寫閨中少婦的春思之情，語言綺麗，對仗工整，平仄諧調(diào)，但尚未脫盡齊梁宮體詩的脂粉之氣。
另一首七言歌行《春江花月夜》卻是千載傳誦的抒情杰作：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。 江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。 昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。
賞析：這首詩，被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，“替宮體詩贖清了百年的罪”（《唐詩雜論·宮體詩的自贖》），千百年來有無數(shù)的讀者為之傾倒。她之所以一直令后人誦讀不已、贊不絕口，主要是因?yàn)樗秊槲覀兠枥L了一幅春江月夜的秀美畫圖，表現(xiàn)了一種更迥絕的宇宙意識(shí)，一個(gè)更深沉、更寥廓、更寧靜的境界。
全詩可分為前后兩大部分。從開頭到“但見長江送流水”，主要是由春、江、花、月、夜美景的描繪，引發(fā)出對宇宙、人生的哲理思考。詩歌開篇破題，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生，一個(gè)“共”字，強(qiáng)調(diào)了春江與明月間天然的詩意聯(lián)系；一個(gè)“生”字，則又賦予了明月和潮水活潑潑的生命熱情。此情此景之中，詩人佇立江畔，仰望明月，不禁遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”這種對于宇宙生成、人類本源的探索，古已有之，且都不得其解，成為人類亙古的哲學(xué)命題。詩人自然也沒有找到答案，于是又轉(zhuǎn)入對人類在宇宙間生存狀態(tài)的思考：宇宙永恒，明月常在；而生命呢，就個(gè)體而言，何其短暫；就整個(gè)人類而言，則又是代代相傳，無窮無盡，與明月共存天地間！這樣看來，又是多么令人欣慰！這幾句中，詩人的情緒“哀而不傷”，我們聽到的是青春、熱情的盛唐之音在詩人心中的回響！
江水滾滾東流，只有一輪“孤月”永照天上，難道她是在等待意中人？“孤月”尚且“待人”，何況游子、思婦？詩人于是馳騁想像，將我們引入一個(gè)情思更為濃郁的詩境，感受游子、思婦的兩地遙望、相思之情。 這是一個(gè)經(jīng)過“青楓浦”的“扁舟子”，正觀賞著天空中“白云一片去悠悠”的美景，勾起的愁思，隨著這月光飛向遠(yuǎn)方的“明月樓”。那遠(yuǎn)方的“明月樓”上的妻子，此時(shí)應(yīng)該也在望月懷人。月光使思念的人更增愁怨，又使她可以遙寄相思。她愿隨著月光照在夫君的身旁。而這又怎么可能？于是憑空又增添幾重愁怨！ 接下來，詩人的筆觸又從思婦回到游子身上，想像著他會(huì)在夢中思回故鄉(xiāng)：花落月潭，春光將盡，身在天涯。山高水長，不能乘月回家，情何以堪!詩歌結(jié)尾處，游子那無著無落的離情，伴著殘?jiān)轮?，灑滿了江邊的樹林……。情思搖曳，動(dòng)人心魄。
通讀全詩后，我們可以看出，這篇作品既不像南朝山水詩那樣著力模山范水，也不像玄言詩那樣枯燥說理，更不是一首單純抒發(fā)兒女離情別思的愛情詩，而是將多種詩情合為一體，又注入初盛唐時(shí)期士子特有的人生理想、時(shí)代精神。作者憑借著對春江花月夜美景的描繪，盡情贊頌大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情擴(kuò)大開來，與對人生哲理的思考、宇宙精神的探究結(jié)合在一起，匯成一種情、景、理水乳交融的幽美、深邃的意境。
另外，我們在誦讀、吟詠時(shí)還發(fā)現(xiàn)詩中的感情旋律，既不是哀絲豪竹，也不是急管繁弦，而是像小提琴奏出的小夜曲或夢幻曲，含蓄、雋永。詩歌的內(nèi)在感情猶如脈搏跳動(dòng)那樣有規(guī)律、有節(jié)奏，而詩的韻律也相應(yīng)地?fù)P抑回旋。全詩三十六句，四句一換韻，共換九韻。以平聲庚韻起首，中間為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最后以仄聲遇韻結(jié)束。詩人把陽轍韻與陰轍韻交互雜沓，高低音相間，依次為洪亮級(jí)（庚、霰、真）——細(xì)微級(jí)（紙）——柔和級(jí)（尤、灰）——洪亮級(jí)（文、麻）——細(xì)微級(jí)（遇）。全詩隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯(cuò)運(yùn)用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂節(jié)奏強(qiáng)烈而優(yōu)美。而這種語音與韻味的變化，又是隨著詩人感情的起伏，從月之初上時(shí)的夢幻、美妙（高亢），到月光下詩人的遐思冥想（平緩），到樓上思婦的愁情（低回），再到游子的夢回故鄉(xiāng)（哀怨），最后是夢醒后的更加孤寂（悠長），真可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美。
正如清人王闿運(yùn)所云：“張若虛《春江花月夜》，用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家。”（《王志·論唐詩諸家源流》）這在中外文學(xué)史上是極為罕見的。
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