按照《四庫全書總目提要》的說法：“易道廣大，無所不包。旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說；而好異者又援以入《易》，故易學(xué)愈繁。”這告訴我們，易，“致廣大而盡精微”，幾乎滲透到古代哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、天文、地理、樂律、兵法、算術(shù)等各個領(lǐng)域。
這些觀點，不能不讓我們思考。
如果說周易對中國傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的影響，提出反對的不會太多，因為大家知道它是儒家的經(jīng)典，列群經(jīng)之首。
如果說周易可以旁及天文、地理、樂律、算術(shù)，就有朋友開始懷疑，周易豈不成為萬能的靈丹妙藥了？
如果說周易還可以預(yù)測，一定有朋友馬上反對，會說這是“迷信”！
“懷疑是最好的老師”。一棵大樹由樹根、樹干、枝葉組成。“易”，也是如此，只有從本源入手，才能發(fā)現(xiàn)其根本，全面認(rèn)識易。
一、易，來自對天、地、人的觀察與感悟
“易”，有著幾千年的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的本源與主脈，但“易”的發(fā)端卻在源于對宇宙本源的探究。在的6000——7000年前有位叫伏羲的老人，那個年代尚未進(jìn)入農(nóng)業(yè)時代，還停留在畜牧為生的時期，而且還未有科學(xué)文明的萌芽。人們主要面臨人與自然的矛盾，生活的環(huán)境以大自然的景象為主，面對的困難是冬日的嚴(yán)寒、洪水猛獸-------。
最讓他困惑的應(yīng)該是自然的變遷：“宇宙萬象，為什么如此有秩序？”他觀察晝夜四時，依序代換。白天之后是晚上、晚上之后又是白天；春、夏、秋、冬，也都依照次序在更替。到底是誰在管理，使得宇宙萬物，這樣有規(guī)律地變動著？人世間的洪水、火山噴發(fā)與宇宙變化存在必然聯(lián)系嗎？
他在不停地思索，不斷地追問，尋找宇宙的真象，探尋人與自然、宇宙的聯(lián)系。
夜晚，他把目光投向了深邃的星空，從天上的星座，觀察日月星辰的運(yùn)動；白天俯瞰大地，從中探索自然帶來的春夏秋冬特有的規(guī)律。研究完天地，再從人類有性別老幼、生老病死、喜怒哀樂及世間萬物上，探究共有的規(guī)律。然后用符號記錄下來，這就形成了八卦。八卦是對宇宙的模擬，同時也是對人類社會的模擬。（《系辭》：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。）
伏羲在質(zhì)樸簡易無常規(guī)模式局限的文化環(huán)境中思考，探索自然之道，從而感悟到天地萬物運(yùn)行變化的規(guī)律，并用八卦這種特殊“語言”表達(dá)出來，而形成天道、地道、人道的先天系統(tǒng)。
他的研究發(fā)現(xiàn)，影響了整個部落的興衰，在那個與天斗與地斗的時代。
二、易，發(fā)現(xiàn)了世界變化的規(guī)律
太陽從東面升起，西面落下，宇宙萬物被一種強(qiáng)大的動能驅(qū)使，奔騰不息。是什么力量推動其前行？他把目光投向宇宙的最深處。伏羲用手在地面上，畫出一個最簡單的符號“—”，來代表他的想法。按我們后人的說法，這個力量暫且稱為——太極。所謂太極就是天地未分之前，元氣混而為一的一種能量。
這一簡單的符號，可謂“一畫開天”，也正是由這一畫開天，發(fā)展成為后來枝繁葉茂的易學(xué)。在6000年后的今天，現(xiàn)代科學(xué)的一些推論與之接近。宇宙誕生之前，沒有時間，沒有空間，也沒有物質(zhì)和能量。大約150億年前，在這四大皆空的“無”中，一個體積無限小的點爆炸了。時空從這一刻開始，物質(zhì)和能量也由此產(chǎn)生，這就是宇宙創(chuàng)生的大爆炸。
伏羲發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律與天體運(yùn)行有著驚人的一致性，社會原來是宇宙大世界的一個縮影。這種自然規(guī)律與天體運(yùn)行的一致性，被稱為“天人合一”。
1 太極
2 兩儀
4 四相
8 八卦
……
世界就是按照這樣的規(guī)律在運(yùn)行，無論多么復(fù)雜，我們按照發(fā)展的軌跡都可以找到事物的源頭。周易是這樣認(rèn)識世界的，當(dāng)然以它為基礎(chǔ)的其它預(yù)測門類也就具有共同的屬性。后來孔子論述為：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。
世界萬物都按照“太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦——”的方式在運(yùn)行。伏羲用陰陽符號來表達(dá)，每一個卦象是其中的一個片段，代表事物發(fā)展的各種變化?？梢哉f：世界=伏羲八卦（符號）=易
宇宙萬物存在普遍的聯(lián)系，天道、地道、人道都是太極所生，也如一個主干上不同的枝葉，狀態(tài)雖然看似不同，同根且有許多共性，天道、地道、人道無不按此軌跡運(yùn)行，任何事物的發(fā)生、發(fā)展都有其必然性。自然、社會、個體既是獨立的系統(tǒng)，又相互制約。
三、易，是中國傳統(tǒng)文化的基石
在天人合一前提下，自然的變遷就有著特有的規(guī)律，易學(xué)的預(yù)測就可以模擬自然的運(yùn)行軌跡，探討氣象變化潮起潮落。當(dāng)然，社會、人類與思想也一定有規(guī)律性。
伏羲始作八卦，對世界的認(rèn)識有著特殊的意義，成為易學(xué)的源頭，成為中華傳統(tǒng)文化的源頭。地球與我們?nèi)祟惿鐣瓉硎怯钪娲笫澜绲囊粋€縮影，或者說是宇宙大世界的“蒼海之一栗”。
在此基礎(chǔ)上，文王把卦象進(jìn)行重疊，完成對自然、社會交叉的思考，并用文字進(jìn)行描述，形成了周易；孔子用“德”感悟人心，完成哲學(xué)探索，成為儒家思想的根。同樣，易的思想一定可以與時俱進(jìn)，完成與具體學(xué)科的結(jié)合，從而對環(huán)境、養(yǎng)生、策劃等各種研究門類產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；同時，易具有巨大的圓融性，如佛家的“空”、現(xiàn)代量子理論、傳統(tǒng)易學(xué)的全息論等，都可以用易的思想來詮釋。
可以說：易，以及后來的周易是對世界變化規(guī)律的模擬，通過它以使大家領(lǐng)悟宇宙、社會、人生的意義。
整理：大成之道國學(xué)研究院
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