一提起《周易》，人們立即就會說它是一部算卦的書。
誠然，《周易》確實可用于卜筮，然而卜筮并不是《周易》的唯一。
從根本上講，它是一部立道設(shè)教的書。
前人常常把卜筮與易道的關(guān)系分為體用：就是說，道是《周易》之體，卜是(周易》之用。
從古及今，凡是有據(jù)的傳承，都認(rèn)為伏羲始制八卦的根本目的是為了治天下，周文王演六十四卦也是為了治天下。
用什么治天下?就是用易道。
孔子所以特別看重《易》，也是為了以道治天下。
什么是道?
道就是我們今天講的哲學(xué)、主義等等。
如果按現(xiàn)代人的理解去打比方，當(dāng)時作者用以指導(dǎo)人們思想的理論基礎(chǔ)就是易道。正因為如此，它才被歷代統(tǒng)治者立為群經(jīng)之首、萬法之原，一直被當(dāng)成一部不朽的圣典，仰之彌高，傳之彌久。
中國古代的知識分子，多數(shù)對易經(jīng)的占筮功能掌握得很精深，只是許多時候視之為小術(shù)，更多追求的是“修齊治平”。
那么，《周易》究竟向人們揭示了什么樣的道？
如果簡單用兩個字回答，就是“陰陽"。
所以《系辭.上)說:“一陰一陽之謂道?！?/span>
《莊子》也說:“易以道陰陽?！?/span>
稍加闡釋，即《周易》認(rèn)為，宇宙的根本規(guī)律就是陰陽兩個方面對立統(tǒng)一的運動變化。
因為最初制易的時候，甚至連文字還沒有，當(dāng)然它不可能用我們現(xiàn)代人的語言這樣明確地把它寫下來，但這個主題哲理，在《周易》里還是得到了琳漓盡致的表現(xiàn)。
《周易》用陰陽爻兩種符號構(gòu)建自己的體系，實際上反映了作者對宇宙運動一分為二，對立統(tǒng)一的認(rèn)識。
陰陽魚的太極圖，在一個立體渾圓的統(tǒng)一體里， 黑白對立，中間用一條流動的曲線分開，就正是要向人們圖示陰陽對立統(tǒng)一的運動變化。
《系辭.上》說:"是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/span>
這不就是對宇宙一分為二整體性認(rèn)識的注解？
除此之外，《周易》還用十二消息卦直觀地向人們圖示了萬事萬物的運動變化，具有由量變積累耐導(dǎo)致質(zhì)變的規(guī)律。
六個陰爻的坤卦，具有純陰的性質(zhì)。
在陰陽對立消長的運動中，下生一個陽爻，就變成一陽復(fù)生的復(fù)卦;
再生出一個陽爻，就成為二陽來臨的臨卦;
生出三個陽爻，就是三陽開泰的泰卦 ;
生出四個陽爻，陽爻顯然超過半數(shù)而盛大起來，于是成為四陽強壯的大壯卦；
等到五個陽爻生出來，陰爻就面臨被徹底消去的局面，所以是五陽決去一陰的夬卦;
第六個陽爻生出來，就變成六爻純陽的乾卦。
從坤到乾，卦的陰陽性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化。陽氣盛極，又會在陰陽消長規(guī)律的支配下，向陽消陰長的對立方面發(fā)展。
乾卦又會在陰爻的蓬勃生長中最后變成坤卦，陽的質(zhì)變成陰的質(zhì)。
從質(zhì)變的過程來看，都是從初爻變起，一而二，二而三，三而四，四而五，五而六，由量變的積累導(dǎo)致質(zhì)變。
《周易》還認(rèn)為，事物總是以一種波浪起伏、螺旋上升的方式向前發(fā)展，這一點我們只要注意一下六十四卦的卦序排列便可察覺出來。
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