教宗本篤十六世（Pope Benedict XVI ）,1927年4月16日-）本名若瑟·拉青格（又譯約瑟夫·阿來士·拉辛格,Joseph Alois Ratzinger，拉丁文：Iosephus Ratzinger），生于巴伐利亞，是第八位德國籍教宗，原為教廷信理部部長、宗座圣經(jīng)委員會主席、國際神學(xué)委員會主席及樞機團團長，能講十種語言。若望·保祿二世于2005年4月2日19：37GMT逝世，本篤十六世在2005年4月18日開始的教宗選舉中于4月19日被選為教宗，4月24日正式登基。之前為德國籍樞機主教，也是有資格的樞機主教當(dāng)中兩位并非由若望·保祿二世冊封的樞機之一（他由保祿六世冊封）。
本篤十六世的青年歲月，大半在特龍斯坦（Traunstein）度過。第二次世界大戰(zhàn)的尾聲，曾被召入伍，輔助空防部隊。
自1946至1951年間，他先后在慕尼黑（Munchen）及福萊辛格（Freising）兩所大學(xué)攻讀神、哲學(xué)。并于1951年6月29日晉鐸，且開始教授神學(xué)。1953年，他以「圣奧思定教會論的天主子民及家庭」論文，獲得神學(xué)博士學(xué)位。四年后，再以「圣文德的歷史神學(xué)」論文，榮獲正式大學(xué)教授的資格。
自此,他開始在不同的大學(xué),包括福萊辛格、波恩（Bonn 1959-1969）、明斯特（Munster 1963-1966）、圖賓根（Tubingen 1966-1969），教授信理神學(xué)及基本神學(xué)。自1969年起，他在里根斯堡（Regensburg）大學(xué)教授信理神學(xué)和信理歷史，并出任該大學(xué)副校長。1962年，他以科?。–ologne）總主教福林格斯樞機（Cardinal Joseph Frings）的神學(xué)顧問身份，出席梵二大公會議而名噪一時，當(dāng)時他只有35歲。
1977年3月24日，他獲教宗保祿六世任命為慕尼黑及福萊辛格總主教，并于同年5月28日晉牧，成為過去八十年來，首位當(dāng)?shù)亟虆^(qū)神父出任巴伐利亞這龐大教區(qū)的主教。
1977年6月27日，保祿六世在樞機會議中宣布他為樞機。若望保祿二世更先后授予他羅馬城郊維萊特里及塞尼教區(qū)銜（Velletri-Segni: 1993年4月5日）及奧斯底亞教區(qū)銜（Ostia: 2002年11月30日）。
1980年，他在第五屆世界主教會議中，曾擔(dān)任議題組長（relator）。
1981年11月25日，他獲教宗若望保祿二世任命為信理部部長，兼任宗座圣經(jīng)委員會和國際神學(xué)委員會的主席。
1983年，他被指派為第六屆世界主教會議的委任主席。
1998年11月6日，他獲選為樞機團副團長。
2002年11月30日，教宗批準他出任樞機團團長。
1986-1992的六年間，他以天主教教理籌備委員會主席的身份，領(lǐng)導(dǎo)委員會撰寫完成新版天主教教理，并把努力成果呈獻給教宗。
1999年11月10日，他獲羅馬圣母蒙召升天大學(xué)頒授榮譽法學(xué)博士名銜。2000年11月13日，他成了宗座科學(xué)院院士。他也是教廷各部門及委員會的成員，包括：
教廷國務(wù)院（外交事務(wù)部）、
東方教會部、
禮儀圣事部、
主教部、
傳信部、
天主教教育部、
基督徒合一委員會、
拉丁美洲「天主之教會」委員會等。
公認的保守主義者
拉青格在神學(xué)思想上是公認的保守主義者。他反對用避孕藥和避孕套；拒絕任命女性為神父；猛烈批評拉丁美洲的解放神學(xué)（解放神學(xué)主張基督教應(yīng)以爭取被壓迫、被剝削而處于“非人”的貧困中的人們獲得物質(zhì)和精神生活的解放為宗旨），將其視為披著宗教信仰外衣的政治學(xué)說。他認為，在當(dāng)前很多發(fā)達國家“去基督教化”和世俗化增強的趨勢下，有必要在歐洲恢復(fù)原始基督教的價值標準。當(dāng)選教皇后不久，他就采取了一些措施加強教會管理，特別是在倫理道德方面。首先，他在2005 年的世界天主教大會上對于天主教未來走向做出規(guī)定，天主教神父不能結(jié)婚。
離婚后再婚的天主教徒被禁止參加圣餐儀式，天主教徒和新教徒不能同時參加圣餐儀式，此后他還曾開除了為天主教徒和新教徒一起分發(fā)圣餐的牧師。這些做法均引起了新教各派的強烈不滿。此外，他在一次講話中表示梵蒂岡將不會接受同性戀者或者支持同性戀文化的人成為天主教神父。他的這一講話引起部分開明教士的批評，同時也引發(fā)意大利大批同性戀者的示威。他擔(dān)任教皇不到一周就批評英國暢銷女作家J·K. 羅琳的哈里·波特魔幻系列小說，稱其“損害了基督教的精髓”，是“邪惡的作品”。還譴責(zé)電影《達·芬奇密碼》褻瀆基督。而以前他亦曾抨擊搖滾音樂是充斥情欲的靡靡之音。
此外，本篤十六世還恢復(fù)了此前被棄用的部分教皇服裝。他在一些講話中不斷強調(diào)白羊毛披肩的重要性，并恢復(fù)其最早的古典東方樣式。而且，他還恢復(fù)了穿在法衣外面的紅色絲綢質(zhì)地的帶帽短斗篷(冬天穿的這種斗篷有貂皮)、在家穿著的半袖斗篷、紅色戶外斗篷和紅帽子。教皇穿戴的這些物品的紅色是深紅色，有別于紅衣主教的猩紅色。這些被棄用幾十年的東西如今重新面世，應(yīng)該說與教皇重歸“原教旨式”的基督信仰的愿望有莫大的關(guān)系，是其保守性的一個最為直觀的體現(xiàn)吧。
在教會日益世俗化以及面臨眾多棘手的現(xiàn)實問題的今天，教皇的這種保守思想和舉措顯得有些過時。德國天主教內(nèi)部的改革派代表人物、著名神學(xué)家漢斯·庫英克大呼對新教皇感到失望；神學(xué)教授哈森許特爾甚至稱拉青格當(dāng)選教皇是“一場災(zāi)難，因為他會更加阻撓天主教會的改革?！?/span>
但是，美國天主教大學(xué)哲學(xué)教授喬治·麥克林這樣評價本篤十六世的宗教思想：“新教皇是學(xué)者型人物，他非常有能力，具有理論觀點，非常關(guān)注天主教的傳統(tǒng)信仰。他將致力于不讓天主教的傳統(tǒng)信仰在現(xiàn)代社會里流失或者被淡化?！?/span>
他怎樣看伊斯蘭教
我們需要著重提及的，是新教皇對伊斯蘭教的觀點與立場。教皇在上臺前后曾對伊斯蘭教的一些價值觀提出批評，如批評伊斯蘭教對今世的重視和倡導(dǎo)政教合一、伊斯蘭教不適應(yīng)現(xiàn)代社會。最近就土耳其爭取加入歐盟一事稱，容許伊斯蘭教國家加入歐盟將是“重大錯誤”；等等。
但我們也應(yīng)該看到，本篤十六世一直強調(diào)宗教對于世界和平的作用，而且他也是身體力行，積極關(guān)注并參與國際事務(wù)，特別是有關(guān)中東問題。
還在身為教皇之前，他就曾公開批評美國總統(tǒng)布什和伊拉克戰(zhàn)爭，認為這是一場非正義的戰(zhàn)爭，它所造成的破壞將遠遠大于想要拯救的價值觀念。他也稱贊了伊斯蘭教的教義，并對穆斯林虔誠的信仰和高尚的道德表示贊揚。盡管他強調(diào)，伊斯蘭教是多樣化的宗教，但他同時認為，將穆斯林指責(zé)為恐怖分子也是錯誤的。而且他也不同意9.11之后布什的“反恐戰(zhàn)爭是一場十字軍東征”的說法。教皇主張各方和平解決伊朗核危機。去年諷刺穆斯林先知穆罕默德的漫畫風(fēng)波發(fā)生后，本篤十六世曾表示了譴責(zé)的立場。他要求本著相互尊重的原則在世界各地實現(xiàn)宗教自由。今年黎以沖突發(fā)生后，本篤十六世通過梵蒂岡電臺譴責(zé)以色列進攻黎巴嫩,指出這是對一個主權(quán)國家的侵犯,教皇將與那些受苦受難并保衛(wèi)國家獨立的人們同在。他還號召世界人民共同為其早日停火祈禱。他說：“對所有人來說,戰(zhàn)爭都是最壞的解決辦法,它帶給人們的只有壞處，對勝利者也是如此。人們需要的是和平。我們將運用各種道德力量幫助人們了解人類共存是惟一的出路?！?/span>
在“援引事件”發(fā)生后，有報道說教皇在教廷的每周三例行公開接見活動中，對幾千名信徒說，他希望穆斯林朋友，不要只看到他一段談話的內(nèi)容，而是應(yīng)該檢視他的整個言行。教皇說，他對所有偉大的宗教，都抱持高度尊崇的態(tài)度，穆斯林尊奉他們惟一的真神，和其他偉大宗教一樣，都致力于維護社會公義、道德良知，捍衛(wèi)和平與自由。他對伊斯蘭教的敬意，不亞于其他宗教。9月25日，教皇與穆斯林國家大使和阿盟代表會談教皇對穆斯林世界的代表們說：“我們的未來”取決于基督徒和穆斯林的友好關(guān)系。
有輿論認為，盡管新教皇言論上有些“疏漏”，但他必將沿著保羅二世開創(chuàng)的宗教對話政策前行。本篤十六世當(dāng)選后第一次在圣彼得大教堂廣場向全世界解釋他選擇“本篤十六世”名號的意義所在——一為紀念教皇本篤十五世，他曾引導(dǎo)教會度過動蕩的第一次世界大戰(zhàn)，并為和平四處斡旋，“我將追尋他的足跡為人類的和解和和諧服務(wù)”。二是紀念5～6世紀時期的圣本尼迪克特（本篤會的創(chuàng)建者），乞求他幫助我們堅持以基督為中心的宗教生活。也許，這就是本篤十六世為自己定下的基調(diào)和使命吧。
