偶生病恙，與一友人醫(yī)院看治，此友侃侃而談說起中醫(yī)與西醫(yī)、手術與調(diào)理，又說起改革與中庸之道。
現(xiàn)在是繼續(xù)銳意改革的時代，是許多頑疾重疴需要開刀動手術的時候，慢性調(diào)理是不行的，中庸之道那種不溫不火是不行的，那種和稀泥、老好人做派更是不行的，一句話：這不是說中庸的時候。
絲毫不懷疑友人的“初心”，或是他對中庸之道有些誤解。
中庸不是教人做老好人。“君子依乎中庸，遯世不見知而不悔”，哪個老好人能“遯世不見知而不悔”？中庸是君子之道，它講求的是明心見性、守道修成。
“天命之謂性”，這里的“性”，承“天命”而成，散發(fā)的是赤子之心的真善美；“率性之謂道”，這里的“率性”，不是任性胡來、縱欲恣肆，而是帶著赤子之心的真善美去為人做事。
“修道之謂教”，沿著這個“道”去修行，目的便是回歸赤子之心的真善美；“道也者，不可須臾離也”，這又講求行“道”，把“道”貫徹在日常。
所以說中庸是教人撥開迷霧、守住初心，給紛繁人世立下一根定海神針，恰恰與沒有根底逐利沉浮的老好人是相反的。
中庸更不是捆仙繩?！安黄^中，不易之謂庸?！辈黄鞘刈〉拙€，不易是執(zhí)著追求，底線之上的執(zhí)著，這是中庸。
“鳶飛戾天，魚躍于淵”，中庸倡導在廣闊天地里奮發(fā)有為，當然，它不是教人放辟邪侈無不為，它講上下之察、摸清邊界，所謂執(zhí)兩用中。
曾展開一項大學生創(chuàng)業(yè)調(diào)查，首題為：“你是否有創(chuàng)業(yè)的沖動？”96％的學生選擇“有”。而“您對創(chuàng)業(yè)的預期”一選題，近半數(shù)學生表示“沒有明確預期，走一步算一步”，剩下50％左右準備做大上市的學生中絕大部分不懂上市的操作。
另一份大學生創(chuàng)業(yè)調(diào)查報告顯示78％的受訪者把創(chuàng)業(yè)等同于創(chuàng)意。這背后是思維的過度活躍和執(zhí)行力的滯后，過度活躍的思維一旦進入現(xiàn)實就會覺得處處受制，覺得中庸是捆仙繩更不足為怪了，而實際上，中庸才是思維落地的好幫手。
對中庸之道的這些誤解，重要的原因大抵就是沒有做到系統(tǒng)地了解。
中庸不是之乎者也的腐朽，它是一套智慧。在樸素的宇宙觀里，天在上，地在下，人居中，行中庸也就是行人道，行人道以通天地，所謂“與天地參”。“中庸”二字是滴在宣紙上的墨，它洇出的是儒學山水。
“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”，它告訴我們道不遠求，眼前日常即是；“君子素其位而行，不愿乎其外”，它告訴我們要沉下心來，進入自己應有的角色。
“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，它告訴我們在堅持自我的同時要保持開放的心態(tài)去容納非我。
“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”，它告訴我們?nèi)嗽谑郎嫌懈鞣N理由去消沉、去混日子，而努力去做君子、當楷模才是儒者之追求。
一位老先生曾在課上說：我常常想魯迅先生的那句“一直如此，便對嗎？”而今卻也有個想法，一直如此，當有它的道理，時間的偉力是裹在時間里的人的選擇在支撐，千年儒學是先人們智慧的結晶。
一份平和，一種開放，愿中庸之道被中庸地看待，而不是被偏執(zhí)地誤解。
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