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    中庸名句1 / 2頁

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸·第二十章》

好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。——《中庸·第二十章》

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》

人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》

正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》

萬物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。——《中庸·第三十章》

有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》

天命之謂性；率性之謂道——《中庸·第一章》

唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本——《中庸·第三十二章》

愚而好自用，賤而好自專。——《中庸·第二十八章》

或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也。——《中庸·第二十章》

天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。——《中庸·第二十六章》

君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。——《中庸·第十四章》

君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國有道，不變?nèi)桑粡?qiáng)哉矯。國無道，至死不變；強(qiáng)哉矯。——《中庸·第十章》

居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。——《中庸·第二十七章》

君子不動而敬，不言而信。——《中庸·第三十三章》

國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》

誠者自成也，而道自道也。——《中庸·第二十五章》

君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。——《中庸·第二十章》

誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也——《中庸·第二十章》

君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。——《中庸·第二十九章》

君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。——《中庸·第一章》

素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤——《中庸·第十四章》

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。——《中庸·第二十一章》

道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。——《中庸·第十三章》

萬物并育而不相害。道并行而不相悖。——《中庸·第三十章》

博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》

君子尊德性，而道問學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。——《中庸·第二十七章》

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》

唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性——《中庸·第二十二章》

君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》

君子無入而不自得焉。——《中庸·第十四章》

誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。——《中庸·第二十章》

庸德之行，庸言之謹(jǐn)；有所不足，不敢不勉——《中庸·第十三章》

禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。——《中庸·第二十四章》

其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化。——《中庸·第二十三章》

素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。——《中庸·第十四章》

道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。——《中庸·第四章》

仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。——《中庸·第二十章》

天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。——《中庸·第十七章》

愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。——《中庸·第二十八章》

忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸·第十三章》

雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。——《中庸·第二十八章》

君子內(nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。——《中庸·第三十三章》

道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。——《中庸·第一章》

天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。——《中庸·第十二章》

誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。——《中庸·第二十章》

茍不至德，至道不凝焉。——《中庸·第二十七章》

為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》

好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。——《大學(xué)·第十一章》

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至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》

射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。——《中庸·第十四章》

今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。——《中庸·第二十六章》

君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。——《中庸·第十一章》

天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。——《中庸·第九章》

舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。——《中庸·第六章》

中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。——《中庸·第一章》

辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明。——《中庸·第三十章》

天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。——《中庸·第二十六章》

誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜也。——《中庸·第二十五章》

寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也。君子居之。——《中庸·第十章》

今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。——《中庸·第二十六章》

溫故，而知新，敦厚以崇禮。——《中庸·第二十七章》

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。——《中庸·第二十章》

今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。——《中庸·第二十六章》

夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。——《中庸·第十九章》

中庸其至矣乎！民鮮能久矣。——《中庸·第三章》

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