一、天人感應(yīng)

　　

　　“天人感應(yīng)（天人合一）”的思想進(jìn)入風(fēng)水中，形成受蔭說，即《青囊奧語》中說的“氣感而應(yīng)，鬼福及人”，意思是活人的居所（陽宅）和死人的居所（陰宅）受天地之氣的感應(yīng)，能對人產(chǎn)生影響，不是造福就是造禍。

　　

　　這種天人感應(yīng)的思維方式體現(xiàn)在風(fēng)水觀念中，就是周圍環(huán)境會影響人的命運，比如說住宅某一方位有清山秀水，則家中會出富貴高官；若是禿山荒嶺，則這家將會衰敗。

　　

　  居家的吉方正好有一家銀行，則這家會成為富裕之家，也是天人感應(yīng)觀念的表現(xiàn)。

　　

　　二、因地制宜

　　

　　“因地制宜”即適宜，指根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤住ご髩选诽岢觯骸斑m形而止?！?/span>

　　

　　西北干旱少雨，人們采取穴居式窯洞居住，窯洞多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋；西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們采取欄式竹樓居住，樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。

　　

　　草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙；貴.州.山.區(qū)和大.理.人民用山石砌房；華.中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

　　

　　三、陰陽平衡

　　

　　“陰陽平衡”首先是適中的意思，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。

　　

　　《管氏地理指蒙》中論陰宅云：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

　　

　　“陰陽平衡”其次是居中的意思，中.國歷代的都城為什么不選擇在廣.州、上.海、昆.明、哈.爾.濱？是因為地點太偏。

　　

　　《太平御覽》：“王者受命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者?！甭尻栔猿蔀榫懦识?，原因在于它位居天下之中。

　　

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)中的級差地租價格就是根據(jù)居中的程度而定，銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。

　　

　　四、和合為美

　　

　　風(fēng)水中有關(guān)于“沖”的禁忌。所謂“沖”，指的是建筑物正前方忌有刺激性、傷害性的形象存在，具體說就是建筑物忌面對，面對屋脊、山墻，面對電線桿等。

　　

　　“犯沖”是風(fēng)水中的大禁忌，因為它破壞了“和合為美”的原則。對付“犯沖”，需要“鎮(zhèn)煞”，就要用到風(fēng)水法器。

　　

　　從《陽宅十書》出現(xiàn)以后，古人認(rèn)為“一棟房屋宜整齊完好，屋頂為一整體為吉，如有高低變化為不吉”；“建筑上常見的配置”即平面布置不規(guī)整或呈怪異形狀“均兇”；房屋立面“不完整、破損、傾倒等均兇”，等等。這些都體現(xiàn)了“和合為美”的原則。

　　五、依山傍水

　　

　　“依山傍水”是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存。

　　

　　“依山”的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。

　　

　　湖.南.岳.陽.縣渭鄉(xiāng)張谷英村就屬于這樣的地形，五百里幕阜山馀脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。

　　

　　另一類形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。

　　

　　有近百年歷史的武.漢.大.學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有個城門形的出入口。

　　

　　山項平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分別立于兩側(cè)，主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對稱。學(xué)校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

　　

　　六、坐南朝北

　　

　　陽宅風(fēng)水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。

　　

　　若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導(dǎo)致家宅不寧，不宜居住。

　　

　　坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中.國的地勢決定了其氣候為季風(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。

　　

　　風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西風(fēng)、北風(fēng)。

　　

　　“坐北朝南”原則是對自然現(xiàn)象的認(rèn)識，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

　　

　　七、觀形察勢

　　

　　《陽宅十書》：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要?！憋L(fēng)水重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。

　　

　　風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

　　

　　在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)碇鳌３钢娇梢該躏L(fēng)，并且很有屈曲之情。

　　

　　從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。

　　

　　任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。

　　

　　只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必?zé)o后顧之憂，而后福乃大。

　

　　八、藏風(fēng)聚氣

　

　　“風(fēng)水”這個概念最先由東晉郭璞定義：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”

　　

　　風(fēng)水對吉祥地的要求是“藏風(fēng)聚氣”。在陰宅風(fēng)水中，找到能藏風(fēng)聚氣的穴場最為可貴。但是風(fēng)性飄搖，氣若乘風(fēng)，則氣即隨而游散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結(jié)聚止。因此為人點葬者，須細(xì)察風(fēng)和水，故講究堪天輿地，尋龍點穴。