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[轉(zhuǎn)載]風水中的立極定向
原文地址:風水中的立極定向作者:鼎乾坤

 

 

總之,我們在進行風水堪察中,必須牢記以“人”為本的原則,必須以人活動時間最長的那個位置為標準原點,否則,其堪察就會少成多敗。

 

 

 立極的含義:

  無論是陰宅還是陽宅,立極都是非常重要的,立極便是線位,線位即是坐向。陰宅的立極方法比陽宅容易明白,在此先作一個簡單介紹。

 

所謂立極定向,就是選中心定方向,這是風水堪察的第一步,也是關(guān)健的一步,這一步錯了,一切都錯了。中國風水門類眾多,各有各的立極定向,雖有區(qū)別,但最基本的東西是一樣的。

 

 

陰陽宅立極定向
在風水學(xué)中最重要的就是“立極定向”,立極是勘察風水中的首要技巧,它是測定一座陰陽宅的朝向,從而得知此陰陽宅吉兇的最基本資料。
狹義的來說,“立向”是在建陰陽宅之前所定下的坐向行為,“定向”是指對于建好后的陰陽宅進行坐向定位的行為。做熟了行的風水師一般都模糊了這個概念,統(tǒng)稱“定向立極”。

 


立極的含義:
無論是陰宅還是陽宅,立極都是非常重要的,立極便是線位,線位即是坐向。陰宅的立極方法比陽宅容易明白,在此先作一個簡單介紹。

陰宅立極法
陰宅的坐向分為內(nèi)分金與外分金,內(nèi)分金是棺木的向,稱為線位,此乃古籍中所說的“分金差一線,富貴便不見”的線位,是決定龍氣入棺及收山出煞的重要依據(jù),其方法是以棺木的頭尾的中心點作一直線,(或金斗的向背中點作一直線),其背面為坐,向面為向。外分金是以墓碑(刻字的一方)的向為向,相反的一面為坐。此是內(nèi)收龍氣外收堂氣的重要關(guān)鍵,決定陰宅的吉兇所在。

 


陽宅立極遵循下列原則:
1、以物理學(xué)的力學(xué)重心選中心點。
2、除去陽宅平面圖的凸位部分,然后再找中心點。
3、補足陽宅平面圖的凹位部分,然后找中心點。
4、陽宅若有封閉院落,可在院墻內(nèi)選一中心點放置羅盤,看以此院為中心的遠處5里以外的八個方位的砂水情況。
5、從院內(nèi)進入宅內(nèi),在宅內(nèi)客廳,又稱堂屋,找出中心點。然后再找出各臥室的中心點,院內(nèi)中心點看全家人事,各臥室中心點看居住人之事。
6、看一個村莊的風水,從這個村莊的中心,看周圍五百公尺以外的砂水對這個村莊的影響。
7、樓房以主家居住的樓層面積定中心。
陰宅中心點將羅盤放在墳堆中間取。還有一說認為應(yīng)放在死者的胸部取中心。但這個中心點很難找準。中心點出來了,羅盤往中心點一放,以中心點為標準,看四面八方的砂水情況,再斷吉兇。

 


陽宅定向有以下幾種方法一:
1、以路(水)為向者,在大門滴水處或大門中央下盤.適用地點:一樓、獨門獨院、鄉(xiāng)村、平洋之宅.
2、以總門為向.在大門滴水處或大門中央下盤.適用地點:與以路為向者同。
3、以陽臺為向,在陽臺中央下盤。適用地點:二樓以上、大廈、都市之宅。
4、以窗(天光)為向,在房屋中央下盤。適用地點:二樓以上、大廈、都市之宅。
5、以入室房門為向,在房屋中央下盤。適用地點:都市房屋、鄉(xiāng)村之宅均適用
6、看世界以洛陽為中心,用洛書數(shù)推,不取坐向。
7、看國家以大江大河(發(fā)源)為準,入口為向,出口為坐。
8、看都市有大江大河的,以兩條推之,無江河的以城市主干道推,入口為向,出口為坐。
9、看大廠小區(qū),以主干道為主,畫好平面圖,定好二十四山,從那個進來,哪個就是向。
10、看四合院和家屬區(qū),以大門取向。

 

 

定向有以下幾種方法二:

陽宅立極法
一、未蓋房之前,風水師根據(jù)其地理環(huán)境、星象旺衰原理,為主人測定一個好的朝向。
二、根據(jù)室內(nèi)定向,在我國農(nóng)村的一些排列房屋,獨院式、四合院等建筑物,相對來說由于大門大都在中心,房屋后面比較封閉,其坐向是比較明顯的,所以以大門為向,無可厚非。
只要我們把羅盤放在大門處,校正好羅盤上的指南針,房屋的向就獲得了。
三、隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展,地皮的增值,建筑業(yè)的飛躍,我們居住的環(huán)境日新月異,各種造型的建筑讓人耳目一新,這些難以辨別朝向的房屋再用傳統(tǒng)的“大門為向的原理”早已不適應(yīng)了。特別是城市中的單元住宅樓,開在樓梯間的門根本不能再算門,其特點離傳統(tǒng)的大門相距甚遠,只能算一個進出口而已,為這種房屋定向才是我們必須掌握的關(guān)鍵所在。
首先我們應(yīng)了解一下定向的原理,定向是雙向性的一種行為,一是為此宅定出精確坐向;二是定出的坐向必須要準確反映出此宅的信息。這才是真正的定向。
接下來我們掌握為現(xiàn)代建筑定向的幾條基本原則:
一、以陽為向陰為背
無論是古代住宅還是現(xiàn)代建筑,都離不開陽光與空氣,古建筑都是以大門為采光納氣之重要所在,也是“向”的重要定位條件。而現(xiàn)代建筑,大門已經(jīng)失去了納氣采光的主要作用,更多的只是一個進出的地方,納氣采光的作用已退位,而室內(nèi)窗戶與陽臺倒成了采光納氣的主要地方,也代表著定向的重要依據(jù),因此,室內(nèi)定向的第一原則是以陽為向。
二、以動為向靜為坐
易云:“動為陽,靜為陰”,水動為陽,山動為陰;公路為陽,建筑物為陰等;故以住宅周圍環(huán)境為立極根據(jù)。如某大廈外面有一條河或湖泊,或者是一條大道,這些環(huán)境對住宅有直接的影響,所以應(yīng)以此動為向,靜為坐。
三、以窄高為坐寬廣為向

 


一些方形建筑四面皆是街道或通道,則應(yīng)寬廣的一面、低矮的一面(對照前后左右鄰房)為向,高、窄的一面為坐。如某建筑群有一面是廣場、學(xué)校操場、公園等,就以這寬廣的一面為向。
四、隨戶型定
所謂戶型是指一些多邊型、三角型、T型、L型等住宅,則應(yīng)根據(jù)其特點分別立向。
上述立向原則不是孤立的,而是我們立向的總法則,在勘測時應(yīng)多方面審度,項項看清再作決定,這樣才不會出錯,我們的斷言、布局才能準確。
當我們按以上方法確定了房屋的朝向后,再運用羅盤放置在房屋的朝向方位上,調(diào)整指南針,進一步確定房屋的坐向在二十四山的何字上,并認清周天度數(shù)居何卦何爻,這樣中宮的信息便取得了。
陰宅的內(nèi)外分金立極后,所測量出來的線位配合玄空元運飛星衰旺而論周圍山水的吉兇;陽宅則以屋向立極后,所測量出來的線位,配合玄空元運飛星旺衰而論周圍的建筑物、山、水、大道等外六事論吉兇,再配合屋內(nèi)戶型設(shè)計、家具布置、來去水、大門、內(nèi)路等論吉兇。

 

 

陰宅立極法

陰宅的坐向分為內(nèi)分金與外分金,內(nèi)分金是棺木的向,稱為線位,此乃古籍中所說的“分金差一線,富貴便不見”的線位,是決定龍氣入棺及收山出煞的重要依據(jù),其方法是以棺木的頭尾的中心點作一直線,(或金斗的向背中點作一直線),其背面為坐,向面為向。外分金是以墓碑(刻字的一方)的向為向,相反的一面為坐。此是內(nèi)收龍氣外收堂氣的重要關(guān)鍵,決定陰宅的吉兇所在。

 

      

 

 

風水布局設(shè)計

 

風水設(shè)計就是通過建筑的結(jié)構(gòu)布局、園林景觀的規(guī)劃設(shè)計,或以合理的裝飾造型、色彩搭配、家具擺放,通過造“山”設(shè)“水” ,收山出煞,讓吉的山龍上山,讓兇的山龍下水,讓吉的水龍下水,讓兇的水龍上山。以達旺丁財、納富貴之功效!

風水理論是地理學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科一體的一門綜合自然科學(xué)。其宗旨了解自然環(huán)境,順應(yīng)自然,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境,贏得最佳的天時地利與人和,達到天人合一的至善境界。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng),這個系統(tǒng)以人為中心,包括天地萬物。環(huán)境中的每一個子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風水學(xué)的就是要把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系結(jié)構(gòu),尋求最佳組合?!饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若如斯,是事嚴雅,乃為上吉?!鼻宕ρ予幵凇蛾栒伞肪怼兜そ?jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性,主張“陽宅須擇地形,背山面水稱人心,山骨來龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙,光明正在旺門庭?!?/font>

《周易.大壯卦》提出:“適形而止”。先秦時的姜太公倡導(dǎo)因地制宜,《史記.貸殖列傳》記載:“太公望封于營丘,地瀉鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽?!币虻刂埔耸莿?wù)實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況,采取切實有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風水學(xué)的真諦所在。清代的《陽宅十書》指出:“人之居處宜以大山河為主,其來脈氣最大,關(guān)系人禍最為切要?!憋L水學(xué)重視山形地勢,把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。風水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中,至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍,勘測風水首先要搞清楚來龍去脈,順應(yīng)龍脈的走向。龍脈的形與勢有別,千尺為勢,百尺為形,勢是遠景,形是近觀。勢是形之崇,形是勢之積。有勢然后有形,有形然后知勢,勢位于外,形在于內(nèi)。勢如城郭墻垣,形似樓臺門第。勢是起伏的群峰,形是單座的山頭。認勢惟難,觀形則易。勢為來龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強,異而專,行而順。形要厚實、積聚、藏氣。 在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云:"冀都山脈從云發(fā)來,前則黃河環(huán)繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,高為前案,淮南諸山為第二案,江南五嶺為第三案,故古今建都之地莫過于冀,所謂無風以散之,有水以界之."這是以北京城市為中心,以全國山脈為朝案,來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢。從大環(huán)境觀察小環(huán)境,便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇,都是由大環(huán)境所決定的,只有形勢完美,宅地才完美。每建一座城市,每蓋一棟樓房,每修一個工廠,都應(yīng)當先考山川大環(huán)境。大處著眼,小處著手,必先后顧之憂,而后富乃大。

地球是一個被磁場包圍的星球,人感覺不到它的存在,但它時刻對人發(fā)生著作用。強烈的磁場可以治病,也可以傷人,甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認識了磁場,《管子.地數(shù)》云:“上有磁石者,下有銅金?!睉?zhàn)國時有了司南,宋代已普遍使用指南針,皆科學(xué)運用地磁之舉。風水思想主張順應(yīng)地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出:“真沖中煞不堪扦,堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺,法中開杖最精元?!?風水學(xué)表示方位的方法有:其一,以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二,以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三,以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北,午為南。其四、以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀、北方為玄武。或稱作:“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武。”《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的布局:大廳居中,譙門翼其前,“卞蒼”擁其后,“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左,有青龍象。”“明月”一樓獨峙西南,為虎居之形,合陰陽家說。風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào),房屋的大與小也要協(xié)調(diào),房大人少不吉,房小人多不吉,房小門大不吉,房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出:“凡陽宅須地基方正,間架整齊,東盈西縮,定損丁財?!?風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋,這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤,植物才會欣欣向榮,人類才會健康長壽。宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》云:“氣不和,山不植,不可扦;氣未上,山走趨,濁可扦;氣不爽,脈斷續(xù),不可扦;氣不行,山壘石,不可扦?!鼻ぞ褪屈c穴,確定地點。房屋的大門為氣口,如果有路有水曲而至,即為得氣,這樣便于交流,可以得到信息,又可以反饋信息。如果把大門設(shè)在閑塞的一方、謂之不得氣。得氣有利于空氣流通,對人的身體有好處。宅內(nèi)光朋透亮為吉,陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣,才能稱得上貴格。

人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)?!吨芤住酚懈镓?,彖曰:“巳日乃罕,革而信之。文明以說,大亨以正,革而當,其侮乃亡。天地革而四時成湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人。革之時義大矣。”革就是改造,人們只有改造環(huán)境,才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。
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