６月１０日，朱清時院士在中醫(yī)藥大學(xué)演講《用身體觀察真氣和氣脈》。自稱“修煉真氣產(chǎn)生極大的快樂”，并且“智力也會明顯提高”。修煉真氣是否可以產(chǎn)生“極大的快樂”，是個人的體驗；智力能否“明顯提高”，也難有確定的標(biāo)準(zhǔn)。但是“真氣”是什么？修煉真氣是怎么回事？卻是中國文化史的曾經(jīng)存在的真事，可以說得清楚。要弄清什么是真氣，煉真氣又是怎么回事，必須從氣說起。
01
氣氣，是中國哲學(xué)、也是中國古代醫(yī)學(xué)使用的基本概念。所指的內(nèi)容大約包括：
1、首先是空氣，特別是人和動物呼吸時出入身體的空氣；
2、云霧。古人稱為霧氣、云氣、水氣等；
3、人體可以感覺到的無形物質(zhì)。比如香氣、臭氣；聲音：聲氣；光：光氣；氣溫：火氣、寒氣等。
４，雖感覺不到，但能確知其存在的，如電磁現(xiàn)象。秦漢時期，中國古人就發(fā)現(xiàn)了磁石吸鐵，頓牟、即琥珀或認(rèn)為是玳瑁，可吸引干草葉。也被認(rèn)為是氣在起中介作用。
玳 瑁
02
氣 與 人 體
戰(zhàn)國到秦漢時期，中國哲學(xué)形成了一個基本共識：氣，是構(gòu)成世界上一切事物的物質(zhì)基礎(chǔ)，從無生命的物體到最高級的人類。
和西方哲學(xué)不同的是，中國古代哲學(xué)和醫(yī)學(xué)都認(rèn)為，人體不只是肉體和精神兩個部分。二者之間，還有一種東西，這就是氣：志，氣之帥也；氣，體之充也。（《孟子·公孫丑上》）志，就相當(dāng)于精神。氣，被認(rèn)為是介于精神和肉體之間、確實存在的東西。所以《孟子》中還有“氣壹則動志，志壹則動氣”的說法。
到了漢代，《淮南子·原道訓(xùn)》說：”夫形者，生之舍也。氣者，生之充也。神者，生之制也。一失位，則三者傷矣?！毙?，就是肉體。神，就是精神。形與神中間，還存在著一個氣。
03
人 體 之 氣
人體中充滿的氣，首先是呼吸之氣。人體死亡，呼吸停止，稱為“斷氣”。呼吸停止與否，是中國古代醫(yī)學(xué)（中醫(yī)）判斷是否死亡的基本依據(jù)。
其次是古人認(rèn)為，食物進(jìn)入人體，要先化成氣，然后像熏蒸作用一樣，把這水谷之氣送達(dá)身體各個部位，營養(yǎng)著人體：因此，人體之內(nèi)，就無處沒有氣的存在。
第三，中醫(yī)很早就認(rèn)為，血液在人體中，是循環(huán)運(yùn)行的：“內(nèi)外相貫，如環(huán)無端”（《靈樞·經(jīng)水》）。運(yùn)行的通道，是經(jīng)絡(luò)，即經(jīng)脈和絡(luò)脈。經(jīng)脈是主干道，絡(luò)是次一級的通道。血液之所以能不斷運(yùn)行，是由于氣在推動。所以經(jīng)絡(luò)中就充滿了氣。穴位，則是氣的儲藏室。
第四，人的感情現(xiàn)象也被稱為氣。因為人的感情，如果不受理智控制，就會見美食就吃，見異性就追，或者發(fā)狂發(fā)怒，就像動物覓食求偶，甚至像磁石吸鐵，聲音共振一樣，所以古人把不受理智控制的感性活動，也認(rèn)為是氣在支配。
04
氣 與 中 醫(yī)氣一般分為陰陽五行數(shù)類。中醫(yī)由于自身的對象，也有自己的特殊分類。
首先是致病的六種因素。起初認(rèn)為是“陰陽風(fēng)雨晦明”六種氣，后來逐漸形成了中醫(yī)病因?qū)W中的“六淫”說，即“風(fēng)寒暑濕燥火”六種氣候因素。由于六種氣是致病因素，所以統(tǒng)稱“邪氣”。
與致病邪氣相對的，當(dāng)然是正氣。不過在中醫(yī)的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，更多的情況下，是指真氣。
05
中 醫(yī) 學(xué) 的 真 氣“真氣”概念首先見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中國醫(yī)學(xué)特有的概念。指和“邪氣”相對立的、人體本來的健康因素。
真氣，到底是一種什么氣呢？《素問·離合真邪論》道：
“眞氣者，經(jīng)氣也。經(jīng)氣太虛，故曰其來不可逢，此之謂也。”
這是說當(dāng)經(jīng)氣虛弱時，如果邪氣到來，勢頭正盛的時候，不要針刺泄氣。而這里說的真氣，就是“經(jīng)氣”。經(jīng)氣，就是經(jīng)脈中的氣?；蛘哒f，氣在經(jīng)脈中，就是真氣，不是有一種特別的什么氣。
《靈樞·刺節(jié)真邪篇》，給真氣下了一個更加明確的定義：
”黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。何謂真氣？”
岐伯曰：”真氣者，所受于天，與谷氣并，而充身也。正氣者，正風(fēng)也。從一方來，非實風(fēng)又非虛風(fēng)也。邪氣者，虛風(fēng)之賊傷人也。其中人也深，不能自去。正風(fēng)者，其中人也淺，合而自去。其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去?！?/p>
依這里的解釋，正氣，指體外正常的、不致病的氣；邪氣，則是體外致人疾病的氣。真氣，則是“所受于天”，人體本來具有的、也是健康的氣。
“所受于天”，一是與生俱來、由父母給的。但后來長大了，所受于天又該如何理解呢？《素問·六元正紀(jì)大論》說：”食歲榖以全真氣，食閑榖以辟虛邪?！?/p>
不論是“全真氣”還是“辟虛邪”，都是真氣一方。也就是說，出生以后的真氣，就是“食谷”，也就是是由正常飲食提供的氣。
06
真 氣 和 邪 氣假如一個人，他的出生以及后來的成長，都比較順利，沒有什么災(zāi)病，他的真氣就是健全的。因此，真氣可用通俗的語言表示為：人體本來正常的、健康的氣。
然而人們知道，要人不得病是很困難的。得了病，就是真氣受到了損害。假如真氣受到損害，應(yīng)該怎么辦呢？
中醫(yī)的辦法有兩條：一是調(diào)，二是養(yǎng)。
調(diào)養(yǎng)的方法，基本上也就是兩種。一種是醫(yī)療，包括針刺、服藥、按摩等等，驅(qū)除邪氣；一種是養(yǎng)護(hù)、包括使心情平靜，飲食正常等等。金代著名醫(yī)家劉完素的《素問玄機(jī)原病式》道：”夫養(yǎng)真氣之法，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，無令損害陰陽和平。”
明代，由親王朱橚主持編纂的《普濟(jì)方》記載：“固真丹，能養(yǎng)真氣，補(bǔ)不足，治下元衰憊，精神減少?！保ň恚玻玻玻╊愃频乃幬?，有沉香鹿茸丸、大山芋丸等。明代著名醫(yī)生王肯堂著《證治準(zhǔn)繩》，其卷二六記載：“衛(wèi)生湯，補(bǔ)虛勞，強(qiáng)五臟，除虛煩，養(yǎng)真氣。退邪熱，順血脈?！逼渚砦灏擞涊d：“六神湯，治脾氣不和，榮衛(wèi)不足，怠惰困倦，不嗜飲食。服之補(bǔ)養(yǎng)真氣，進(jìn)美飲食，充澤肌膚?！?/p>
普 濟(jì) 方
要注意的是，中醫(yī)認(rèn)為，真氣如果受到損害，應(yīng)該調(diào)養(yǎng)，但不是“煉”，也沒有“煉真氣”一說。
煉真氣，是那些追求得道成仙的所謂“仙家”們的說法。不過也不是他們一開始就有的說法。講真氣，講煉真氣，是他們經(jīng)歷了上千年的失敗，走到窮途末路的情況下，臆想出來的成仙辦法。
聯(lián)系客服
