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本文節(jié)選自王偉、林信潔老師主編書籍《中國公務(wù)員心理健康手冊》第五章 公務(wù)員婚姻家庭的心理問題與調(diào)節(jié)（節(jié)選）
第一節(jié) 戀愛的心理問題與調(diào)解
戀愛是指男女之間在婚前一個階段所進行的一種內(nèi)心感情交融的過程，是男女之間相互了解、認識的一種活動，也是求偶、擇偶的一種基本活動形式。心理學家認為男女產(chǎn)生愛情并不是因為有什么不可捉摸的神秘力量使他們相互吸引，而是由于兩人的某種強烈的心理需求能夠通過對方得到滿足。戀愛是一個復雜的情感過程，其動機的純潔性會成為愛情的生命。
一、愛情的實質(zhì)與心理結(jié)構(gòu)
愛情是一個永恒的話題，愛情是人世間最美麗的感情，每個人一生中都會或多或少的體驗愛情的酸甜，那么，愛情究竟是什么呢？從心理學的角度給愛情下個定義，那就是愛情是一種異性之間強烈的相互吸引狀態(tài)，這種狀態(tài)與關(guān)懷、依戀、信任和自我暴露等特征以及性欲聯(lián)系在一起。愛情是兩性吸引的特殊和高級形式，是異性之間戀愛交往的完美結(jié)局。
1.愛情的心理實質(zhì)
（1）愛情產(chǎn)生的自然前提和生理基礎(chǔ)是隨著性意識的成熟而萌發(fā)的對異性的欲望與要求。人類有賴于這種生理本能繁衍后代，使人類得以延續(xù)。
（2）相互真誠眷戀與熾熱的情感體驗，是愛情產(chǎn)生的內(nèi)在心理因素。
（3）愛情心理的本質(zhì)屬性是愛情具有深刻的社會性。一定的社會物質(zhì)條件和社會文化習俗，構(gòu)成了愛情存在的社會基礎(chǔ)。原因在于：
1）愛情體現(xiàn)人的社會性本質(zhì)即人的生理性欲的表達，要受到社會文化、道德習俗等社會生活方式的制約，是經(jīng)過人類文明凈化的性愛需求。
2）愛情是人類發(fā)展到一定歷史階段的社會現(xiàn)象，與現(xiàn)代文明相適應(yīng)，形成一夫一妻制家庭，使愛情得以產(chǎn)生與發(fā)展，從而構(gòu)成人類社會婚姻家庭的基礎(chǔ)。
3)愛情內(nèi)嵌入了深刻的社會內(nèi)容，是在人們的社會交往中逐步萌發(fā)的。人們對愛情的理解，對戀愛對象的選擇，反映其社會觀與人生觀。社會生活的豐富與變化，形成了愛情心理的不同內(nèi)容與形式。
4）愛情本身體現(xiàn)的是一種社會行為，不只是一種個體的情感。愛情的追求，婚姻的締結(jié)，家庭的組建，既關(guān)系到個人的幸福和雙方的幸福，又關(guān)系到子女的撫育、老人的贍養(yǎng)等家庭的社會責任與義務(wù)。
2.愛情的心理結(jié)構(gòu)
（1）性愛是愛情產(chǎn)生與發(fā)展的內(nèi)在動力源泉。性愛是以性欲為基礎(chǔ)的對異性的傾慕、親近的感情體驗，也是愛情關(guān)系有別于親情、友情等其它非性愛關(guān)系的感情的本質(zhì)區(qū)別之處。
（2）情愛是愛情產(chǎn)生與發(fā)展的必要條件和存在的基礎(chǔ)。真正的愛情是建立在男女之間自愿基礎(chǔ)上的互愛，是雙方的傾慕與無私付出。同時希望得到對方愛的回饋，而不是依靠外在因素和勢力的干預。情愛還包括思想感情的和諧統(tǒng)一和彼此的心理包容。愛情中的心理包容意味著雙方在生活事業(yè)上的志同道合及心理上的融洽。
（3）忠貞專一是純真愛情的重要標志，是愛情的美德。恩格斯說：“性愛按其本性來說就是排他的?！边@意味著愛情本身所包含的特有的情感、責任與義務(wù)，只能存在于具有愛情關(guān)系的男女當事人雙方。高尚的情操是愛情的靈魂，愛是一種責任，是一種給予，真正的愛情是只求付出而不過分索取，時刻想著對方。愛情不是一場交易，更不是一種謀生的手段。
3.戀愛的心理過程
一般來說，步入戀愛生活的心理過程包括3個階段。
（1）友誼交往階段。向往和追求異性，期望與異性進行情感的交流，在共同的學習、活動和交往中，產(chǎn)生微妙與朦朧的愛的萌芽。
（2）比較選擇階段。根據(jù)自己的擇偶標準和審美觀，在和異性的交往中，會將不同的異性朋友的外在特征、才華等進行比較，形成親疏或遠近的心理傾向。把注意力集中在自己傾心的異性身上，其交往頻率、行為和態(tài)度開始超出一般朋友。
（3）相互依存階段。彼此產(chǎn)生強烈的感情，渴望在情感上、心理上得到對方的理解、鼓勵和支持。雙方都從這種默契、依賴、和諧的關(guān)系中得到各自的心理需求，從而促進關(guān)系進一步發(fā)展，達到締結(jié)的目的。
4.恰當?shù)膽賽坳P(guān)系
選擇什么樣的戀愛方式表達愛情，反映了一個人的道德情操、思維修養(yǎng)和知識水平，且對戀愛的成敗起到關(guān)鍵的作用。
（1）提倡文明理智的戀愛方式。熱戀中的男女常常表現(xiàn)出對戀愛親近的欲望。提倡用理智控制自己的言行，用道德約束自己的行為，用文明、含蓄、高雅的方式表達愛慕之情。自尊、自重、自愛是中華民族的傳統(tǒng)美德。
（2）學會調(diào)適熱戀中的性沖動。熱戀中產(chǎn)生強烈的性沖動，這是性成熟的必然表現(xiàn)，也是戀愛中正常的生理反應(yīng)。如果不會調(diào)試這種性沖動，過分放縱或壓抑，都會帶來身心損害，嚴重的還會造成心理變態(tài)。為此，首先要克服兩種錯誤觀念：
1）信邪惡觀念。把熱戀中的性沖動看作一種邪念而惶恐不安，產(chǎn)生強烈的內(nèi)心沖突。把性知識當作禁區(qū)，不敢涉獵，不懂得性沖動是一種自然的生理現(xiàn)象，不懂得性欲是愛情的動力和基礎(chǔ)，性意向是愛情的必然歸宿，常常為自己的性沖動感到羞愧、自責、厭惡、罪孽深重、無地自容，從而導致心理變態(tài)，甚至自殺輕生。
2）性放縱觀念。對熱戀中的性沖動采取放縱態(tài)度，認為反正關(guān)系已定，性關(guān)系只是早晚的事；認為發(fā)生了性關(guān)系，會加深雙方感情，加速愛情的發(fā)展。事實上，婚前性放縱得到暫時的生理滿足之后，帶來的常常是空虛、厭倦、不安和自責；他破壞了戀人之間那種新奇朦朧的審美感受，久而久之，必然引起內(nèi)心的煩悶和厭惡，從而為愛情走向毀滅種下禍根。正如一位愛情心理學家指出的那樣：“熱戀應(yīng)該是伴隨著純潔愉快的一種期待。過早得到性的滿足，使得這種優(yōu)美地期待消失，愛情也就不再有激動人心的魅力?！贝送猓榍鞍l(fā)生性關(guān)系所產(chǎn)生的惶恐、不安、自責等復雜心態(tài)，也使得雙方的性生活不可能得到真正的完美與和諧，反而為婚后生活留下陰影。
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