六爻預(yù)測基礎(chǔ)
第一章 陰陽五行
第一節(jié) 宇宙的基礎(chǔ)——?dú)?br>“氣”這一名稱來自中國的傳統(tǒng)說法，并非專指我們呼吸之空氣，其意為構(gòu)成宇宙最基礎(chǔ)的物質(zhì)，是不可再分的?！皻狻钡奶攸c(diǎn)是“聚則成器，散則無形”。類似當(dāng)今科學(xué)界《量子物理學(xué)》中的夸克，科學(xué)家研究，“夸克”是客觀存在的，但是誰也沒看到過“夸克”，只能在物理實(shí)驗(yàn)中證明“夸克”的存在。“夸克”的特點(diǎn)和我國古代哲學(xué)家提出“氣”的學(xué)說幾乎一致。
第二節(jié) 氣的陰陽辯證
氣是陰陽的基礎(chǔ)，陰陽是氣的特性。——聚則成器，散則無形。成器者，可見為陽；無形者，不可見為陰。萬事萬物皆由“氣”產(chǎn)生，萬事萬物也就皆可分陰陽。在上者為陽，在下者為陰；正面為陰，背面為陽；左為陽，右為陰；動為陽，靜為陰；外露者為陽，內(nèi)藏者為陰，凡此類推。陰陽之間是辯證的，其性質(zhì)為：陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長，陰陽轉(zhuǎn)化。
1、陰陽對立
陰陽對立是指自然界中的一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的兩個方面，如我們常見的天地，男女，晝夜，寒熱，雌雄，動靜，上下，左右，剛?cè)岬取Ｋ鼈冎g既相互矛盾又不可分割。陰陽普遍存在自然界和我們?nèi)粘Ｉ钪小?br>2、陰陽互根
陰陽互根是指陰陽兩個方面，不僅相互對立、矛盾，而且相互依存，彼此為用，雙方必須以對方的存在作為自己存在的前提，這種彼此的關(guān)系被稱為“陰陽互根”。
我們從自然界的各種現(xiàn)象中可知，沒有天也就無所謂地，沒有上也就淌與之比較的下，沒有晝，夜就不能存，如果失去了陰陽之間的相互依存（即陰陽互根），一切生命將不復(fù)存在，即謂“陰陽離決，精氣乃絕”。
3、陰陽消長
陰陽消長指的是陰陽互根，陰陽對立，并不是處在靜止不動的狀態(tài)，而是處在于消長的運(yùn)動變化之中，即“陰消陽長”和“陽消陰長”，陰陽之間的這種彼此消長的運(yùn)動變化稱為“陰陽消長”。“陰陽消長”保持相對的動態(tài)平衡，維持事物不斷的發(fā)展變化。
總之，整個宇宙中萬事萬物無不民含著“陰陽消長”變化過程。
4、陰陽轉(zhuǎn)化
陰陽轉(zhuǎn)化是指陰陽對立雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，陰可能轉(zhuǎn)化為陽，陽可能轉(zhuǎn)化為陰，這種事物的轉(zhuǎn)化，是由陰陽消長的量變，到陰陽轉(zhuǎn)化的質(zhì)變，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“重陰必陽，重陽必陰”指的就是陰陽轉(zhuǎn)化，春夏秋冬四季不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，就具體反映了陰陽轉(zhuǎn)化，冬天結(jié)束逐步進(jìn)夏天，就是陰轉(zhuǎn)化為陽，反之則陽轉(zhuǎn)化為陰。
第三節(jié) 五行
五行的實(shí)質(zhì)為前面提到的“氣”的五種不同形態(tài)，五行的基礎(chǔ)還是“氣”！并非通常人們所說的“五行是構(gòu)成宇宙萬物”的五種基本物質(zhì)。五行是“氣”的五種不同能量的形態(tài)。構(gòu)成宇宙萬物的仍然是一種物質(zhì)，就是“氣”。氣的五種形態(tài)，根據(jù)其特點(diǎn)，定名為：金、木、水、火、土。
1、五行特性
五行中的每一行都有自己的特性。
木，具有生長條達(dá)，能屈能伸的特點(diǎn)；
火，具有溫暖，發(fā)熱向上的特性；
土，具有載物生化的特性；
金，具有能剛能柔變革肅殺的特性；
水，具有浸潤就下的特性。
2、五行生克
五行之間存在著順序相生，隔位相克的邏輯關(guān)系，這種相互制約又相互為用的關(guān)系，推動著事物的正常發(fā)展和變化。
相生次序?yàn)椋耗旧?、火生土、土生金，金生水、水生木?br>相克次序?yàn)椋航鹂四?，木克土，土克水，水克火，火克金?br>五行生克在預(yù)測中是基礎(chǔ)宜牢記。
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第二章 天干地支
第一節(jié)干支計年
古人把天干與地支合起來用以記時。（計年、月、日、時）以為天干第以位是甲，地支第以位是子，所以從甲子開始計算。
由于十二地支的空間與月份時不變。天干十?dāng)?shù)，6旬為一周，地支十二數(shù)所以每五旬為一周，共六十天或六十時辰，六十個月，六十年為一個甲子周期
第二節(jié)天干
一、十天干陰陽五行
甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
甲、丙、戊、庚、壬為陽干；
乙、丁、已、辛、癸為陰干。
甲、乙屬木；丙、丁屬火；戊、己屬金；庚、辛屬水；壬、癸屬土
二、天干配人體
甲為頭、膽；乙為戶肝；丙為額、小腸；丁為齒、心；戊為筋、大腸；已為胸肺；庚為脛、膀胱；辛為足、腎；壬癸為鼻面。
三、天干相合、相沖
甲丁合，丙己合，戊辛合，庚癸合，壬乙合。
甲已沖，乙庚沖，丙辛沖，丁壬沖，戊癸沖。
第三節(jié) 地支
一、十二地支陰陽五行及方位
子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥。其中子、寅、辰、午、申、戍、為陽支。丑、卯、已、未、酉、亥為陰支
寅、卯東方屬木，已午南方屬火，申酉西方屬金，亥子北方屬水，辰戍居未屬土，位列四隅。
二、十二支與四季
寅、卯木旺于春，已午火旺于夏，申酉金旺于秋，亥子水旺于冬，居辰未戍旺于二、五、八十一月即季月
三、十二支配月建
按公歷論，1月建子，2月建丑，3月建寅，4月建卯，5月建辰，6月建已，7月建午，8月建未，9月建申，10建酉，11月建戍，12月建亥。
月建為交節(jié)令后司權(quán)。如：1月在“小寒”之后進(jìn)入子月，即月建為子，2月在“立春”之后進(jìn)入，月建為丑，其余類推。
四、十二支六合
子與丑合，寅與亥合，卯與戍合，辰與酉合，已與申合，午與未合。
相合為合好之意。
五、十二支三合局
申子辰三合水局，已酉丑三合金局，亥卯未三合木局，寅午戍三合火局，三合局如同三人團(tuán)結(jié)一體，力量就明顯增大，在六爻預(yù)測中若三合用神原神于已有利，若三合仇神忌神局，就難免不順之事。
六、地支六沖
子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戍相沖，已亥相沖，相沖即對沖，有沖克之意。
七、地支相刑
子、卯、午三刑，寅、已、申三刑，丑、未、戍三刑，辰、酉、亥為自刑。
刑的字體為“開刀”之意，意指刑罰，也主傷災(zāi)病痛，凡預(yù)測中見之難免刑役或傷病之災(zāi)。
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第三章 八卦第一節(jié)八卦來源
八卦是由陰陽爻組合而成，—為陽爻，- -為陰爻。乾是三個陽爻“—”組合而成；坤是由三個陰爻“- -”組合而成；震是自下往上由一個陽爻和二個陰爻組合而成；艮是自下往上由二個陰爻和一個陽爻組合而成；離是自下往上由一個陽爻，一個陰爻再加一個陽爻組合而成；坎是自下往上由一個陰爻，一個陽爻再加一個陰爻組合而成；兌是自下往上由一個陽爻，另一陽爻再加一個陰爻組合而成；巽是自下往上由一個陰爻和另二個陽爻組合而成。速記口訣如下：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。八卦即成兩兩相重構(gòu)成六十四卦，其中上下卦相同者為純卦共八個。此八純卦將六十四卦分成8個宮，每宮8個卦（每宮的其他7個卦都可由本宮純卦演變而來）。每卦六個爻位，每個爻位再納配上天干地支，結(jié)合其他要素即可進(jìn)行預(yù)測了。此法通常叫做六爻預(yù)測。
第二節(jié) 八卦五行屬性
乾為陽土;坤為陰土;震為陽木;巽為陰木;坎為陽水;離為陰火;艮為陽金;兌為陰金.乾坤為父母故屬土(土可化生萬物),分居?xùn)|、西;震巽為長男長女屬木,居?xùn)|北、西南;坎離為中男中女為水為火,居南、北;艮兌為少男少女屬金,居西北、東南.八卦的五行屬性是六爻中納六親的基礎(chǔ)!
第三節(jié) 八卦納支
乾坤震巽坎離艮兌
辰酉戌卯子丑寅亥
寅亥申巳戌卯子丑
子丑午未申巳戌卯
戌卯辰酉午未申巳
申巳寅亥辰酉午未
午未子丑寅亥辰酉
第四節(jié) 八卦起六神
六神在六爻預(yù)測中標(biāo)示所臨爻支的吉兇狀態(tài)的作用。青龍主酒色聰明活潑；朱雀主口舌文書訊息；勾陳主勾連碰撞固執(zhí)；騰蛇主驚險恐懼狡猾；白虎主兇傷陰沉；玄武主煩惱陰私。
甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊己起勾沉，庚辛起騰蛇，壬起白虎，癸起玄武。起六神均是從初爻往上排。
第五節(jié) 安世應(yīng) 定六親
大凡是規(guī)律的東西都是有規(guī)可循的，《周易》號稱是宇宙的模式公式，它當(dāng)然是有規(guī)可循的。安世應(yīng)這個步驟我們先看看八純宮卦的變化規(guī)律，以“乾”宮為例子：
首卦為“乾”（乾為天）“世爻”在上爻；第二卦為“逅”（天風(fēng)逅），是以前一卦（首卦）“乾”為基礎(chǔ)，由“乾”卦的初爻變化發(fā)展而來，“世爻”在初爻；第三卦為“遁”（天山遁），是以前一卦（第二卦）“逅”卦為基礎(chǔ)，變化第二爻發(fā)展而來，“世爻”在二爻；第四卦為“否”（天地否），是以前一卦（第三卦）變化第三爻變化發(fā)展而來，“世爻”在三爻；第五卦為“觀”（風(fēng)地觀），是以前以卦（第四卦）變化第四爻發(fā)展而來，“世爻”在第四爻；第六卦為“剝”（山地剝），是以前一卦（第五卦）變化五爻發(fā)展而來，“世爻”在第五爻；第七卦為游魂卦“晉”（火地晉），是以前一卦（第六卦）變化第四爻發(fā)展而來，“世爻”在四爻；第八卦為歸魂卦“大有”（火天大有），是以前一卦（第六卦）變化下卦三爻發(fā)展而來，“世爻”在三爻。其余的七個宮卦也是這樣變化，它們的“世爻”安法都是對應(yīng)不變的。明白了這些變化后，我們在來看看其中的共同特性。
當(dāng)“世爻”在上爻時，其卦為本宮首卦即是純卦；當(dāng)“世爻”在初爻時，上、下卦只有“地”是陰陽不同的（上卦排列順序“天、人、地”，天為上爻、人為五爻、地為四爻，下卦的排列順序也是“天、人、地” 天為三爻、人為二爻、地為初爻）；當(dāng)“世爻”在二爻時，上、下卦只有“天”是陰陽相同的；當(dāng)“世爻”在三爻時，上、下卦三爻的陰陽全都不同；當(dāng)“世爻”在四爻時，只有“地”是陰陽相同的；當(dāng)“世爻”在五爻時，只有“天”是陰陽不同的；當(dāng)卦是游魂卦時，“世爻”肯定是在第四爻，這時也只有“人”是陰陽相同的；當(dāng)卦是歸魂卦時，“世爻”肯定是在第三爻，這時也只有“人”是陰陽不同的；而卦的“應(yīng)爻”位置肯定是與“世爻”位置相隔兩位。這些規(guī)律都清楚后，只要記熟下面的口訣后，就很容易安“世應(yīng)”了。 口訣是：天同二世天變五，地同四世地變初，人同游魂人變歸，上爻世為本宮卦，上下卦變?nèi)牢弧Ｊ缿?yīng)安好后，緊接著是定六親。
定六親比較復(fù)雜，先分兩步，第一步是先定所起的卦是在那宮，也有幾句口訣便于記憶，它們是：一二三六外宮卦，四五游魂內(nèi)變更，歸魂內(nèi)卦是本宮。意思是當(dāng)“世爻”在第一、二、三、六爻時，其所屬的本宮就是上卦的卦名；當(dāng)“世爻”在第四、五爻或者是游魂卦（游魂掛“世爻”也是在第四爻）時，其所屬的宮是以下卦陽爻變陰爻，陰爻變陽爻后所成的卦即為宮卦（如下卦是“乾”變后就是“坤”，下卦是“兌”變后就是“巽”，余仿此）；當(dāng)所起的卦是歸魂卦時，下卦的卦名就是其所屬的本宮。
確定所起的卦是哪一宮，目的就是要確定該卦本身所屬的五行特性，進(jìn)而確定六親所屬（八宮卦的五行是：“乾”宮與“坤”宮屬土；“震”宮與“巽”宮屬木；“坎”宮屬水；“離”宮屬火；“兌”宮與“艮”宮屬金）。
定六親的準(zhǔn)則是：我克者為妻財，我生者為子孫，生我者為父母，克我者為官鬼，同我者為兄弟。（“我”即是指所起的“卦”，其五行的屬性就是所在卦宮的五行屬性）。
第四章 預(yù)測常識第一節(jié) 月建和日辰
月建是一月之內(nèi)掌權(quán)的地支之氣,對六爻旺衰起著很大的作用.與該月建相沖的地支為月破,月破為無根,不能發(fā)揮作用.但是出月不破,仍然起作用.（月建之法見第二章第三節(jié).）
日辰是六爻旺衰生克的主宰,被日辰?jīng)_的爻支,如果旺相為暗動,如果衰弱為日破,如果旬空為沖實(shí).旬空是指十天干循環(huán)與十二地支相配,每旬相配地支總有2個配不到天干,謂之旬空,旬空就是時間沒到或已經(jīng)失去了的意思。
第二節(jié) 五行生滅的 十二種狀態(tài)
五行生滅的十二種狀態(tài)，古人認(rèn)為只有長生、帝旺、墓、絕對事物的吉兇產(chǎn)生作用，其實(shí)這是對五行生滅十二種狀態(tài)的錯誤理解。用神的吉兇，主要是從日月和卦中的動靜生克來看的，而五行生滅的十二種狀態(tài)，則是從象的角度反映了事物的變化狀態(tài)而已，其真正的用途是在辨意。
十二地支于五行生滅的十二種對于關(guān)系如下。
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養(yǎng)
金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
第三節(jié)用神分類
在預(yù)測中我們用來指代所預(yù)測事物的中心點(diǎn)，就是用神。
一、父母爻
生我者父母。其代表的人物是父母，祖父母，叔伯，師長，主人，扶助我的德高望重者，與父母同輩者，以及親近的老人等。
庇護(hù)我之物，如：家宅、房屋、居住處、城池、村鎮(zhèn)、舟船，車，衣服，雨具，等。
父母爻又指文章、學(xué)業(yè)、文憑、資料、證件、契約、合同、檔案、護(hù)照，身份證等。
二、兄弟爻
同我者為兄弟。代表的人物有兄弟姐妹，同輩親朋好友?；锇榕c我競爭者，想取代我者，謀我財，或破費(fèi)我財者。又代表阻力，罰款。若兄弟持世又代表朋友多，且錢財難聚。
三、子孫爻
我生者為子孫。凡兒女、弟子或晚輩由我扶育、培養(yǎng)的都屬子孫。自己養(yǎng)的花草寵物，同樣屬子孫。僧道，巫師，氣功師等修煉者也屬子孫。另外，娛樂，游玩，創(chuàng)意想法及身體器官也屬子孫爻。
四、官鬼爻
制約我者為官鬼。官府，領(lǐng)導(dǎo)，官職，技術(shù)，等屬官鬼爻。女人的丈夫也屬官鬼爻。另外聚會，會議，病災(zāi)禍患等約束我者都屬官鬼爻。在營銷上宣傳、銷售渠道也屬官鬼爻。
五、妻財爻
受我支配者為妻財爻。妻子，錢財，下屬，仆人，食物等一切受我支配使用的人事物都屬妻財爻。
第四節(jié)取用神
凡自測事取世爻為用神，應(yīng)爻為對方、合作方。測陌生人同樣取世爻為用。如果有目標(biāo)的預(yù)測人事物按用神分類自行取用。
第五節(jié)進(jìn)神退神
進(jìn)神者，卦爻之動而化進(jìn)，化進(jìn)既亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰花未，未化戌，戌化丑。
退神者，卦爻之動而化退也，即子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未，丑化戌。
進(jìn)神為長遠(yuǎn)長進(jìn)之象，表示事物不段發(fā)展向前。退神為事物變化倒退之象?；M(jìn)化退有好壞之分，須看卦象而定。一般來說用神化進(jìn)為有利，化退不利；忌神化進(jìn)為兇，化退其兇力減退。
第六節(jié)確定應(yīng)期
應(yīng)期在何年、月、日、時，依理而斷，卦中已定。凡預(yù)測之事物皆有吉兇成敗之結(jié)果。故有一定的應(yīng)驗(yàn)日期，首先對預(yù)測的事物有一時間概念，即所測問的事已經(jīng)決定了此事是長期性還是短期性，如測失物、出行、交易等月內(nèi)可定之事，皆以日為應(yīng)期，若測長遠(yuǎn)之事如何。如運(yùn)勢、事業(yè)、久病，外出多年之人的應(yīng)期，皆以年或月論之，正所謂遠(yuǎn)應(yīng)年月，近應(yīng)日時，在預(yù)測時要仔細(xì)分析所問之事，然后按照定應(yīng)期的規(guī)律，而準(zhǔn)確定出應(yīng)期。
用神旬空者，出空之日為應(yīng)期；用神動變者以逢合或臨變爻之日為應(yīng)期；用神太旺者，遇沖克之日為應(yīng)期；用神太弱者，以生旺之日為應(yīng)期；一般都是在分析用神的旬空旺衰后根據(jù)用神的生、克、沖、合來確定應(yīng)期。具體當(dāng)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終會達(dá)到“神斷”的地步。
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本帖最后由 明月風(fēng)清 于 17-3-2006 11:51 PM 編輯 ]
No. 8從玲開始
問：版主說的這一節(jié)《第一節(jié)干支計年
古人把天干與地支合起來用以記時。（計年、月、日、時）以為天干第以位是甲，地支第以位是子，所以從甲子開始計算。
由于十二地支的空間與月份時不變。天干十?dāng)?shù)，6旬為一周，地支十二數(shù)所以每五旬為一周，共六十天或六十時辰，六十個月，六十年為一個甲子周期》
年、月、日、時哪個是甲哪個是子啊？我看了好幾遍都看不懂呢。{不知道這個問題是不是過干幼稚}
