春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了諸子百家各種不同思想流派?？v觀上下五千年，為什么唯有春秋戰(zhàn)國(guó)發(fā)生了思想大爆炸的盛況呢？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)處于罕見(jiàn)的大變革時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸，華夏大地四分五裂戰(zhàn)火連綿，我們最熟悉的春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄就是那時(shí)候的代表。
但真實(shí)的情況并非只有五霸七雄，而是幾十個(gè)甚至幾百個(gè)大大小小的諸侯混戰(zhàn)，在這種長(zhǎng)時(shí)期的動(dòng)蕩中，無(wú)論是百姓還是貴族，其實(shí)都希望能早日太平，而和平的途徑只有一條，那就是出現(xiàn)一個(gè)超級(jí)強(qiáng)者打敗其他對(duì)手后一統(tǒng)天下，這樣才會(huì)有真正的和平。
于是各家都在拼命研究如何讓自己強(qiáng)大，如何打敗其他勢(shì)力的方法，這些方法有些毫無(wú)用處被淘汰，而那些有用的則被人記錄傳播，各家的代表也主動(dòng)四處游說(shuō)宣揚(yáng)，最終就形成了“諸子百家”。
說(shuō)到底，所謂的諸子百家，本質(zhì)上就是研究如何在你爭(zhēng)我斗中勝出的方法，專業(yè)一點(diǎn)的說(shuō)法就叫如何治理國(guó)家的思想或主張，這是“諸子百家”的由來(lái)。
諸子百家涌現(xiàn)的時(shí)代背景主要是“禮崩樂(lè)壞”，意思是封建禮教和制度遭到了極大破壞，大家都不再遵守規(guī)矩，一切傳統(tǒng)的東西都遭到了前所未有的挑戰(zhàn)，于是社會(huì)秩序出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，歷史的車輪走向了動(dòng)蕩的大變局時(shí)代。
為了解決這一現(xiàn)狀，擺在人們面前有三條路，第一條路是繼續(xù)堅(jiān)持走傳統(tǒng)路線，恢復(fù)禮制；第二條路，是徹底拋棄傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)一條新路；第三條路，傳不傳統(tǒng)無(wú)所謂，大家各自過(guò)好自己的生活就行。
以上這三種選擇，造就了儒家、法家和道家。儒家主張復(fù)古，恢復(fù)傳統(tǒng)；法家主張變革，顛覆傳統(tǒng)；道家主張出世，大家都消停下來(lái)，一切都會(huì)自然變好。
儒家的圣人孔子，抱著他這套復(fù)古的理論周游列國(guó)，推銷自己的思想，試圖找一個(gè)好點(diǎn)的工作，但他那套三綱五常、人倫大道在亂世根本無(wú)人理睬，因?yàn)樘煜禄鞈?zhàn)你死我活，哪還有時(shí)間講這些文縐縐的禮儀和道理呢？所以孔子周游一圈之后深受打擊，非常失望。
法家的代表是韓非子，在法家看來(lái)，儒家無(wú)異于書(shū)呆子，想要治理亂世，還得用“法”來(lái)取代“禮”，時(shí)代已經(jīng)改變，社會(huì)需要革新，魏國(guó)第一個(gè)變法，很快成為強(qiáng)國(guó)，于是大家紛紛效仿，一時(shí)間，商鞅、吳起、申不害等人都成為炙手可熱的人才。
而道家則對(duì)這一切冷眼旁觀，他們覺(jué)得你們這些爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去真的好笑至極，世界這么大，爭(zhēng)來(lái)斗去干什么！道家以一種超然的姿態(tài)看待問(wèn)題，他們覺(jué)得世界原本順其自然就已經(jīng)很好，你們非得要搞什么傳統(tǒng)、搞什么變法才變得亂糟糟，所以道家提倡道法自然，無(wú)為而治。
后來(lái)經(jīng)過(guò)一段歷史時(shí)期的驗(yàn)證，到漢武帝時(shí)，中國(guó)已經(jīng)完成了大一統(tǒng)，走向和平穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，講究傳統(tǒng)和禮制的儒家重新走上歷史的舞臺(tái)，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家從此大放異彩。
但是請(qǐng)大家注意，法家并未就此沒(méi)落，因?yàn)閺臐h武帝開(kāi)始?xì)v朝歷代就是采用“外儒內(nèi)法”的方式對(duì)天下進(jìn)行治理，普通大眾受儒家熏陶遵守三綱五常、人倫道德，朝廷用法家的手段在背后治理，而道家一切看淡，人畜無(wú)害，所以歷朝歷代的君主也允許其自由發(fā)展。
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