中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

為禮崩樂壞開藥方

——讀易中天《從春秋到戰(zhàn)國(guó)》《百家爭(zhēng)鳴》、

傅樂成《中國(guó)通史》、施展《樞紐：3000年的中國(guó)》

規(guī)則誰說了算，說到底是實(shí)力說了算，既有硬實(shí)力的拳頭，胡蘿卜加大棒，威逼利誘，還有軟實(shí)力的文化，在忽悠中心悅誠(chéng)服，“為你甘心情愿付一生”。

西周之后的東周，就是我們常說的春秋戰(zhàn)國(guó)。東周的前半期，諸侯爭(zhēng)相稱霸，為春秋時(shí)代。歷史上把先后稱霸的五個(gè)諸侯叫做“春秋五霸”，比較典型的說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)講禮儀、多陽謀，為的是榮譽(yù)，流血而展血性。如果大國(guó)把你摁在地上，問的一定是“你服不服我當(dāng)老大？”

公元前453年，韓、趙、魏推翻智氏，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。之后，趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)躋身強(qiáng)國(guó)之列，又有田氏代齊，“戰(zhàn)國(guó)七雄”格局形成，齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、秦國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，無規(guī)則、多陰謀，為的是滅國(guó)，喋血而血腥。如果大國(guó)把你摁在地上，問的一定是“你服不服我當(dāng)老子？”

從春秋開始，周王室日趨衰落，西周的禮法自然就不管用了，理解天地與社會(huì)的秩序也隨之崩塌。那些春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，就像一群剛剛學(xué)會(huì)斗地主的新手，有牌無牌亂抓牌，牌打出來了，我再來定規(guī)則。

廟堂的雅樂也變成了俗樂。原來你膽敢演奏周天子才能演奏的音樂，那就是活得不耐煩了。現(xiàn)在周天子可以看的演唱會(huì)，大家都可以看。出門坐頭等艙還是經(jīng)濟(jì)艙，只看兜里有不有錢，再也不是等級(jí)身份的象征。

禮崩樂壞的華夏大地面臨大洗牌，周代奴隸制社會(huì)正走向解體。人們需要重新尋找理解世界的坐標(biāo)系，去定義這個(gè)世界的意義，開啟了“軸心時(shí)代”華夏大地的思想大爆發(fā)。諸子百家紛紛開出藥方，不同的藥方催生了不同的思想流派。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯把這個(gè)時(shí)期稱為“軸心時(shí)代”，就是在北緯30度上下，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神領(lǐng)袖，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，以色列有猶太先知，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子等諸子百家。

一般認(rèn)為，諸子百家是儒、墨、道、法、名、雜、農(nóng)、陰陽、縱橫、小說“十家”，其中影響最大的就是儒、墨、道、法“四家”。儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，法家代表謀士，紛紛亮出自己的主張，力圖影響歷史的進(jìn)程。

施展在《中國(guó)史綱50講》中說，如果按照對(duì)待傳統(tǒng)的不同態(tài)度，可以把這些流派分為“三類”——

一類是力挺傳統(tǒng)，搞復(fù)古，認(rèn)為傳統(tǒng)好極了。之所以事情搞糟了，是因?yàn)槿藗儽畴x了傳統(tǒng)。當(dāng)今之計(jì)，是努力回歸到傳統(tǒng)。這是儒家的態(tài)度。

二類是拋棄傳統(tǒng)，搞創(chuàng)新，認(rèn)為傳統(tǒng)壞透了。之所以事情搞糟了，是因?yàn)槭艿搅藗鹘y(tǒng)的限制。當(dāng)今之計(jì)，是努力開創(chuàng)新規(guī)范。這是法家的態(tài)度。

三類是無所謂，認(rèn)為傳統(tǒng)好壞跟我沒關(guān)系。儒家和法家都有積極進(jìn)取的入世心態(tài)，只不過給出的路徑正好相反。道家認(rèn)為，正是入世的念頭才把事情搞糟了，倘若不再追求轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)世成就，天地一下子就寬了。傳統(tǒng)本身好不好、有用沒用，根本無關(guān)緊要。

復(fù)古的儒家，開出的藥方是：禮治，這是王道?？鬃犹岢思簭?fù)禮，就是克制自己的沖動(dòng)，依照傳統(tǒng)的“禮”各行其是，安守本分，就像天上的星星參北斗，自然而然，垂拱而治。

這里的北斗就是仁愛，在血緣關(guān)系上體現(xiàn)親親之愛，在社會(huì)關(guān)系上體現(xiàn)尊尊之愛。比如，君臣關(guān)系就是君仁臣忠，父子關(guān)系就是父慈子孝，夫妻關(guān)系就是夫和妻柔，兄弟關(guān)系就是兄友弟恭，朋友關(guān)系就是與人為善。

儒家認(rèn)為西周禮法所約定的，只要對(duì)此略作修改，就可以整飭紀(jì)綱，把不上軌道的世界，帶回西周的盛世去。

創(chuàng)新的法家，開出的藥方是：法治，這是霸道。韓非認(rèn)為，人們之所以干壞事，并非有如此嗜好，而是利害使然。利之所至，趨之若鶩；害之所加，避之不及。

因此，必須是重賞與重罰。重賞就是高官厚祿，慷慨大方，說話算數(shù)，讓人有利可圖。重罰就是嚴(yán)刑峻法，心狠手辣，從重從快，讓人魂飛魄散。重賞之下必有勇夫，重罰之下必有良民。

“守株待兔”這個(gè)成語，就出自韓非的著作中。韓非認(rèn)為，想要用古代的政治邏輯，來治理當(dāng)代的民眾，基本上就是守株待兔的愚蠢辦法。

無所謂的道家，開出的藥方是：自治，這是天道。無論儒家法家是怎么思考的，在出于荊楚之地的道家看來，世間這點(diǎn)破事有什么好爭(zhēng)的？中原的人也太看不開了，你若是站在更高的尺度，看見的是天道。

天道是萬物之母，陰陽對(duì)立與統(tǒng)一是萬物的本質(zhì)，物極必反是萬物演化的規(guī)律。所謂反者道之動(dòng)，弱者道之用。那些得道之人往往都能順應(yīng)自然，做到不強(qiáng)制、不苛求，因勢(shì)利導(dǎo)，使自己的行為合于自然規(guī)律。

所以，老子在生活上，主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。在政治上，主張小國(guó)寡民、無為而治。
　　無為不是無所作為，也不是說人們?cè)诳陀^現(xiàn)實(shí)面前無能為力；而是不妄作為，不過分干預(yù)，充分發(fā)揮人民群眾的積極能動(dòng)性。如果強(qiáng)制性地有所作為，都將招致災(zāi)難。

百家爭(zhēng)鳴的思想自由，依賴于諸侯國(guó)彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的終結(jié)是天下的大一統(tǒng)。秦漢時(shí)期，中央集權(quán)的封建制度逐漸穩(wěn)固。伴隨秦皇的焚書坑儒、漢武的獨(dú)尊儒術(shù)，“軸心時(shí)代”的百家爭(zhēng)鳴也隨之走向了終結(jié)。