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甘肅古代書法作者：
塬上走過(guò)書法的藝術(shù)性是由具體作品來(lái)體現(xiàn)的，書法作品又是由具體的書體語(yǔ)言為表現(xiàn)形式的。一般說(shuō)來(lái)，書體語(yǔ)言可大體歸為篆、隸、楷、行、草五類。從這五種類型中另加分析，又可分成不同的書法風(fēng)格和流派，其千姿百態(tài)、豐富多彩的面貌，早已呈現(xiàn)在世人的面前，甘肅古代書法所呈現(xiàn)的壯觀景象，可充分反映出中國(guó)書法的這一基本脈絡(luò)和特征。其書體語(yǔ)言之豐富，格局形式之多樣，歷史時(shí)代之久遠(yuǎn)，傳播影響之廣博，地位價(jià)值之顯赫，都傳奇式地蘊(yùn)藏并體現(xiàn)在這塊充滿著濃厚的傳統(tǒng)書法文化底蘊(yùn)的土地上。因此，全面地研究探索甘肅古代書法書體樣式，應(yīng)視為尋找當(dāng)代書法創(chuàng)作藝術(shù)源泉之基本途徑。
一、章草書體的成熟與完善，確立了“草圣”的藝術(shù)地位；而張芝和索靖的章草創(chuàng)作實(shí)踐，造就了中國(guó)書法的首次輝煌，從本質(zhì)上奠定了甘肅古代書法在中國(guó)書法史上的藝術(shù)地位。生活在東漢光和時(shí)期的甘肅天水人趙壹，以一名辭賦家的身份，以《非草書》為名抨擊草書時(shí)，也不得不留露出對(duì)“草圣”張芝的無(wú)限敬意。他說(shuō)：“夫杜(度)崔(瑗)張子(芝)皆有超俗絕世之才，博學(xué)余暇、游手于斯，后世慕焉，專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲芝……”唐代著名書法理論家張懷瓘在他的《書斷》中評(píng)贊張芝鉆研章草、刻苦認(rèn)真的狀態(tài)時(shí)說(shuō)：“張伯英學(xué)崔杜之法，溫故知新?！闭虏輹w是草書的本源，張芝章草已將章草書體推向了很高的藝術(shù)境界，張懷瓘感嘆地說(shuō)：“章草，惟張伯英造其極焉。”從《中國(guó)書法史圖錄》中選出的東漢張芝《秋涼平善帖》，成為該帖中本時(shí)期章草書體的惟一樣式；所選的索靖《出師頌》、《月儀帖》，也是除了三國(guó)時(shí)期皇象的《急就章》和晉代衛(wèi)瓘的《州民帖》之外的唯一章草作品。
二、簡(jiǎn)牘墨書的發(fā)現(xiàn)和掘獲，豐富了傳統(tǒng)隸書書體的表現(xiàn)形態(tài)。隸書書體范式當(dāng)推東漢末年的漢碑為高，這已形成定論，包括歷代成就很高的隸書大家也并未跳出這一藩籬的制約。進(jìn)入20世紀(jì)之后，特別是到了六七十年代，隨著漢簡(jiǎn)墨書的出土，使隸書形態(tài)樣式逐漸豐富，書寫過(guò)程更能從墨跡中觀摩二三，有些筆道清晰可見，不少隸書創(chuàng)作者從中吸收了豐富營(yíng)養(yǎng)，使當(dāng)代隸書創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種新的格局和面貌，從而增強(qiáng)了隸書創(chuàng)作的書寫流動(dòng)感、筆墨味和新鮮的時(shí)代氣息。沙孟海在《中國(guó)書法史圖錄》中，對(duì)甘肅境地的西漢書法墨跡，選集了21件，占同時(shí)期作品總?cè)脒x數(shù)的57％。
三、“寫經(jīng)”書體豐富了楷書的書體面貌。敦煌是世界藝術(shù)寶庫(kù)。敦煌書法藝術(shù)，面目清新，書體多樣，篆、隸、楷、行、草五體具全，已有不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行著專門的研究。僅從“寫經(jīng)書”的書體樣式中就可以看出楷書形成之過(guò)程。無(wú)論是對(duì)“鐘王”楷書、魏碑楷書，還是唐代楷書“寫經(jīng)書”無(wú)疑是一支相對(duì)獨(dú)立于碑學(xué)和帖學(xué)這兩個(gè)主體書法傾向之外的書法觀照對(duì)象，它徹底豐富了楷書的書寫樣式。因此有些書法史專家認(rèn)“寫經(jīng)書”具有新的開發(fā)和研究的價(jià)值。而在“寫經(jīng)書”中，敦煌藝術(shù)確占據(jù)著主體的地位。除“寫經(jīng)”之外，位于甘肅隴東地區(qū)的“南石窟寺碑文”，盡管字體已殘蝕漫漶十分嚴(yán)重，但其作品的結(jié)構(gòu)形態(tài)仍然栩栩如生，同北朝楷書的書體風(fēng)格完全一致。其品位相對(duì)于“元懷”、“元略”、“元倪”等著名墓志刻石，沒(méi)有絲毫的遜色之處。
四、“西狹摩崖石刻群”為東漢隸書書體增添了無(wú)限的光彩，為甘肅古代書法在篆隸、碑刻的書體形式上補(bǔ)填了空白。甘肅隴南的一名教師——高天佑，對(duì)“西狹摩崖石刻群”從文化的角度作了專門研究?！皷|漢三大摩崖頌碑”(即《西狹頌》《甫閣頌》《耿勛表》)均為東漢仇靖所書，其中《西狹頌》在書法史上最為著名?？涤袨樵u(píng)價(jià)“疏宕則有《西狹頌》”；梁?jiǎn)⒊澠洹靶圻~而靜穆，漢隸正則也”；楊守敬論之“首尾無(wú)一缺失，尤可寶貴”。由此可窺其書法地位及其價(jià)值之一斑。而《西狹頌》的碑額“惠安西表”四宇則用篆書書體寫成。流露著漢代篆書的濃厚痕跡。盡管受到漢隸影響，其篆書的圓轉(zhuǎn)之處，多呈隸書的方形筆畫。但總算篆書書體語(yǔ)言形式在甘肅這塊土地上的一次歷史性展露。
綜觀甘肅古代書法書體面貌，真可謂五體俱全，異彩紛呈。書法就行書書體面目而言，除了漢簡(jiǎn)墨跡、“寫經(jīng)書”中所呈現(xiàn)的輝煌成就外，明代王了望的行、草書跡與當(dāng)時(shí)由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化東移之后所形成的江浙群體行草書法作品格調(diào)完全相符，且王了望更顯露奇?zhèn)?、變化、曠達(dá)之特征，以成為當(dāng)今書學(xué)者的楷模。
書法藝術(shù)之所以能相對(duì)于12種藝術(shù)門類而獨(dú)立存在，并被世人所認(rèn)可，其根本點(diǎn)在于書法具有獨(dú)特的書體表現(xiàn)語(yǔ)言形式。而甘肅古代豐富而壯觀的書體語(yǔ)言，不僅早已被歷史所承認(rèn)，被當(dāng)代書法研究工作者所關(guān)注，也被眾多的書法家所借鑒和繼承。甘肅的古代書法書體語(yǔ)言樣式占據(jù)著中國(guó)書法的重要地位，是中國(guó)書法史框架之基本濃縮，已經(jīng)或正在被國(guó)際國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者從不同的角度予以研究和張揚(yáng)。作為生活在這塊沃土上的一名書法愛好者來(lái)說(shuō)，更不應(yīng)當(dāng)舍近求遠(yuǎn)，顧彼失此，而應(yīng)當(dāng)將更多的精力放在就地取材、追本溯源上，從不同角度研究、探索繼承古代書法優(yōu)秀之精華，純潔、豐富、創(chuàng)造出具有當(dāng)今時(shí)代特色的書法書體語(yǔ)言樣式，為繁榮和發(fā)展中國(guó)書法事業(yè)而努力。（馬國(guó)?。?a target="_blank" >
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