【原文】
道德經(jīng)第1章［眾妙之門(mén)］
道，可道，非常道。名，可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故，常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
【譯文】
（世面上)所說(shuō)的“道”，不是世界永恒的大道。(世面上)人們平時(shí)稱謂事物的名稱，不是永恒的名稱?！盁o(wú)”用來(lái)表述天地之始的狀況；而“有”用來(lái)稱謂宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之本原的命名。因此，要常從“無(wú)”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的功能?！盁o(wú)”與“有”這兩者，來(lái)源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬(wàn)物之總的出處。
【要義】
學(xué)習(xí)道德經(jīng)第一章需要領(lǐng)會(huì)兩方面內(nèi)容，第一，這一章老子提出道的概念，第二，老子講了如何認(rèn)識(shí)道。
“道，可道，非常道。名，可名，非常名”是老子對(duì)他之前的人們對(duì)道認(rèn)識(shí)的切割，他之前的人們認(rèn)為世界是老天爺創(chuàng)造的。老子是無(wú)神論者，他想把人們從認(rèn)知的迷霧中拉出來(lái)，他大聲疾呼：以前人們所說(shuō)的道不是常道，以前人們對(duì)事物的稱謂不是永恒的名稱。道是老子思想的旗幟和標(biāo)桿。我這樣的解釋和一般人解釋不一樣，大家可以和其他人的解讀對(duì)比一下，看看哪種解釋更合適。我著的《道德經(jīng)宗解》就是要以實(shí)事求是的態(tài)度解釋老子和老子思想。把老子解釋為實(shí)事求是的智者。
“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故，常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。”這是老子認(rèn)識(shí)世界基本方法，老子告訴人們要想認(rèn)識(shí)道就按照這個(gè)路徑就可以抽象的道弄明白。
本章的結(jié)論是“眾妙之門(mén)”，告訴人們世界是由道創(chuàng)造，一切都來(lái)至于道，并按照其道性來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)道德經(jīng)一定要有抽象思維能力，僅僅關(guān)注眼前的人和事很難弄明白道德經(jīng)。
有人說(shuō)道德經(jīng)每個(gè)人的解讀都不一樣，是千人千面。我認(rèn)為老子的基本思想就一個(gè)，不可能千差萬(wàn)別。人們理解的不同是認(rèn)識(shí)水平問(wèn)題不是道德經(jīng)本身的問(wèn)題。老子基本思想是一致，只是實(shí)際應(yīng)用時(shí)有所不同。所以變化的是人們對(duì)道德經(jīng)的認(rèn)識(shí)，不變的是道德經(jīng)本義。我們學(xué)習(xí)道德經(jīng)就要學(xué)習(xí)其根本思想。
長(zhǎng)按關(guān)注
三說(shuō)道德經(jīng)
