不遇中有遇
——教學(xué)《游園不值》收獲（之三）
為什么詩(shī)人游園，卻偏偏把“不值”記下來？這里一定有其特別的感情和含義。
最后備課的主題落腳在“不值”上。
閱讀唐宋詩(shī)鑒賞辭典以及相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)了宋詩(shī)和唐詩(shī)的一些區(qū)別。大抵唐詩(shī)主情致，宋詩(shī)重理性。如唐詩(shī)“萬(wàn)紫千紅總是春”實(shí)寫，講究物化的感覺與感動(dòng)的意境。而宋詩(shī)呢，類似于“橫看成嶺側(cè)成峰”的含蓄，講究哲理、禪思、辯論的意象或意向。錢鐘書說：“唐詩(shī)多以風(fēng)神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝”——“以文為詩(shī)”到“以議為詩(shī)”，宋詩(shī)之所以在強(qiáng)大的唐詩(shī)影響之下還能獨(dú)樹一幟，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格特征，是有著深刻的“程朱理學(xué)”的時(shí)代根源的。
可見，教學(xué)宋詩(shī)，還應(yīng)注意宋詩(shī)的特點(diǎn)。
那么，詩(shī)人在寫這首小詩(shī)時(shí)，追求的究竟是怎樣的意向呢？按語(yǔ)文的參考書，就是感受春天，體會(huì)春光的無限。這是正確的。不過，“游園”的目的僅僅為了體現(xiàn)參考書中所述的“感受春天”，那為什么題目還要加上“不值”？如果按參考書答案“不值”就是“不遇”，那詩(shī)人為什么說“不遇”而說“不值”？看來， “不值”需要玩味。
從詩(shī)意層面——
拆開詩(shī)歌題目：值就是碰上，遇見。“不”是“沒有”。不值就是“不遇”。首句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”又作“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔”，“嫌”字不好，它似乎在表現(xiàn)園主人閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂的清高，但清高得有點(diǎn)做作。倒是“憐”字有情致，高齒的木屐不避苔滑路僻，去探訪春天消息，其鍥而不舍的精神是值得憐惜、同情，盡管它吃了 “閉門羹”，輕拍柴扉而久久不見打開。“嫌”是從推測(cè)園主人感情的角度落筆，“憐”則是從探訪春色者的游興的角度落筆，后者更貼合“游園不值”,無緣進(jìn)門的詩(shī)題。
二句“小扣柴扉久不開”，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無法觀賞園內(nèi)的春色。但寫得很幽默風(fēng)趣，設(shè)想大概是園主人愛惜園內(nèi)的青苔，怕“我”的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以“柴扉”久扣不開。將主人不在家，故意說成主人有意拒客，這是為了給下面的詩(shī)句作鋪墊。由于有了“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”的設(shè)想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關(guān)在園內(nèi)獨(dú)賞，但“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”。這后兩句詩(shī)形象鮮明，構(gòu)思奇特，“春色”和“紅杏”都被擬人化了，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯(lián)想，受到哲理的啟示：“春色”是關(guān)鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來”宣告春天的來臨。
無緣進(jìn)得園門，游賞的愿望受阻，未免有點(diǎn)掃興。但掃興之余驚喜地發(fā)現(xiàn)奇遇、奇興，由一枝紅杏出墻，想象著墻內(nèi)滿園春色燦爛奪目，到底自然界比園主人更能體貼游人的情趣啊。
從人物層面——
“小扣柴扉久不開”——葉紹翁要尋訪的是怎樣的人？
宋代禪宗的興盛對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響至深至廣，但認(rèn)真與禪僧來往、參悟禪理的，主要還是文人士大夫這個(gè)知識(shí)階層。宋代社會(huì)內(nèi)外交困的憂患意識(shí)，造成了入世于出世的不平衡的心態(tài)，賦予他們以一種敏感、細(xì)致、內(nèi)向的性格特征。而禪宗的注重內(nèi)心省悟即所謂“直指本心，見性成佛”的教義，與文人士大夫的這種性格特征最能吻合，于是，在文人士大夫之間“禪悅”之風(fēng)遂盛極一時(shí)，對(duì)于士人們而言，“隱”已不再成為身體力行的實(shí)踐行動(dòng)，而毋寧說是一種獲得心理平衡的精神享樂。從而，使宋代士人的所謂隱逸，已更多地成為一種情調(diào)，一種審美趣味地追求。
可見，門雖設(shè)，而常關(guān)，“叩”之又久不開，其人懶于社交，無心利祿，已不言可知。
還有，這杏花，是不是就指要訪的人？！
這就不得不聯(lián)想到“紅杏出墻”。于是，出墻的一定是“一枝”，而不是兩枝，三枝，或無數(shù)枝紅杏出墻來。人說天涯何處無芳草，可我們偏偏喜愛這“紅杏一枝”的單純與寧?kù)o。感謝大自然這“一枝紅杏”給我的滿足。那沖出墻外的紅杏，不正是園主人向往自由的生活，超越自己，創(chuàng)造自己的心嗎？主人已經(jīng)走出了園子，走向了更廣闊的世界。此刻，遇到?jīng)]遇到主人已經(jīng)不重要了，那門也無須再扣，那墻也無需再關(guān)。心神通達(dá)則暢然矣！花兒就是朋友，園品就是人品。那紅杏代表的仿佛就是友人的那顆心。門雖常關(guān)，而滿園春色卻溢于墻外，園門已關(guān)，主人已經(jīng)走出園子，走向更廣闊的世界！
那紅杏，是多么讓人怡情自然，風(fēng)神俊朗，遐想翩翩啊。
從“不值”層面——
既然春天到了，滿園春色關(guān)不住，天下的春色就更關(guān)不住了。但人為什么一定要到園子里去賞春呢？
現(xiàn)代人已經(jīng)沒有了古人的閑情逸致，現(xiàn)代人更有辦法把春色關(guān)注。春色是無法壟斷和控制的?？涩F(xiàn)代人用兩種辦法解決隔離的問題，一是圍起來，變成城墻或園子；再是用超市的方式把人的眼搞亂，讓你不知所措。或把你隔在外面，或在里面同化你，使你消失，不可能觀賞，也沒有了企盼。
可古人懂啊——把什么據(jù)為己有，包括春色，是不可能的。世間萬(wàn)物中，唯四季的景色是關(guān)不住的，與此有關(guān)的，就是感情。所以才使得“紅杏出墻”成為象征?？梢?，我們也不必到園子里去看春色，看的就是人——看來也真的是人了?！赌档ねぁ防镆舱f：不來花園，怎知春色如許，是昆劇的腔調(diào)，好聽極了，可見這里確實(shí)說的是人，對(duì)人的感情。
所以，教《游園不值》的時(shí)候，我問，此時(shí)此刻，詩(shī)人還用進(jìn)到園子里去看嗎？ 雖說沒有遇到園主人，還有必要見嗎？學(xué)生一致認(rèn)為不用。為什么？讀讀《雪夜訪戴》，借助其中的語(yǔ)言樣式，“移花接木”，到《游園不值》中再說一說。于是我出示《雪夜訪戴不遇》：
王子猷（you）居在山陰。某夜天降大雪，他一覺醒來，打開房門，舉目四望，皎潔明亮。于是在雪地上來回走動(dòng)，吟誦左思的《招隱詩(shī)》。忽然想起老朋友戴安道。當(dāng)時(shí)戴安道在剡(yan)縣，王子猷馬上乘船出發(fā)。船行了一夜才到剡縣，可到了戴安道的家門前，王子猷竟然連門都不敲，轉(zhuǎn)身就回去。旁人問他原因，他說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（備注：《世說新語(yǔ)》中的名篇，“雪夜訪戴”的典故。王子猷，王羲之的第五子。）
學(xué)生的回答就是結(jié)合這段古文的最后一句展開的。像邱為的《尋西山隱者不遇》，皎然的《尋陸鴻漸不遇》李白的《訪戴天道士不遇》等。除了古詩(shī)，還有古文《雪夜訪戴不遇》的這些“不遇”，表達(dá)的正是這樣的感情，于是回過頭來讓學(xué)生再讀《雪夜訪戴》結(jié)尾的話。
天下的事，有時(shí)是可遇不可求，有時(shí)不遇卻會(huì)獲得一種意外的收獲，一種不知中的有知，一種不能中的可能，就像這一枝紅杏，卻實(shí)現(xiàn)了一種精神上的相遇，定格了無盡的心中永恒。所以，這不值，不僅僅是不遇，也許像王子猷訪戴安道一樣，到了門前，竟然故意不進(jìn)去了，還包含了不忍、舍不得，讓這些美好永遠(yuǎn)留在心中啊。所以，不遇就是——遇！回過頭來再看課題，游園雖不值，因不遇中有遇，所以，“不值”就是——值！
綜上，前“游”——詩(shī)中故事；中“園”——詩(shī)中之人；尾“不值”——詩(shī)中之辨。把重心放于“意向＋意境”中，即詩(shī)中之人上。做到以詩(shī)教詩(shī)，即詩(shī)不是寫實(shí)，而是用詞語(yǔ)描繪一幅有機(jī)的有意蘊(yùn)的景象，最后是進(jìn)行精神提升，于是便水到渠成。
愛默生在《心靈法則》中強(qiáng)調(diào)——
“任何形式的作品對(duì)公眾心靈的影響程度都可以根據(jù)其思想深度加以衡量。作品汲取了多少水？倘若它能喚醒你，促使你思考，倘若它能以洪亮的雄辯之聲提升你的身心，那么它對(duì)人們的心靈的影響就會(huì)寬廣、平緩而持久……你努力滿足自己好奇心的事務(wù)，才配公之于眾。”
南師大副校長(zhǎng)吳康寧曾感慨——
本來就很“不正常”的小學(xué)語(yǔ)文教育，恐怕沒有哪個(gè)學(xué)科領(lǐng)域如此輕視思想與思維方式……
一位年輕老師的聽課日記——
竇老師的課堂實(shí)錄我一個(gè)字沒記。這不是課堂，這是孩子們的天堂，是語(yǔ)文的天堂，我感受漢字的力量。這樣的力量我只在閱讀中有過，從未在某節(jié)課上聽哪位老師上出過。我敢肯定，學(xué)生享受到了從未經(jīng)歷過的課堂幸福感，因?yàn)槲?，同樣深深沉入其中。我不敢說這節(jié)課，這節(jié)課給我的感覺是爆炸性，似乎每次聽竇老師的課都有這種爆炸性收獲。如何使用語(yǔ)文教材，語(yǔ)文教什么，學(xué)生學(xué)什么，說到底，學(xué)什么還不為了成為什么樣的人？最近某論壇上頻頻有人發(fā)帖，講到竇老師《晏子使楚》，說是商榷，實(shí)為指責(zé)，更有中傷，的確，無知者可以無畏，然而，人不能無知到這個(gè)地步！我不認(rèn)為我是什么“深度派”，我也不覺得竇老師一定也是“深度派”，這樣的標(biāo)簽有時(shí)只會(huì)離語(yǔ)文的本質(zhì)越來越遠(yuǎn)，好像，我們應(yīng)該給學(xué)生的也許在某些幫閑者來看，是無必要的，但這是有意義的，竇老師大概還原了某種“高度”，這高度是自然的，是漢字的氣韻，是漢字的傳統(tǒng)，不要忘了，我們寫下的每一個(gè)字，都比你比我的歲數(shù)要長(zhǎng)得多！倒是那些沒有高度的人，便妄稱別人為“深度”了。
你永遠(yuǎn)不要以一節(jié)課看待一位老師，要抓到老師教學(xué)背后的思路，你要相信，如果這位老師一直這么做，那將來會(huì)是怎樣一番景象。
很幸運(yùn)，下午聽課時(shí)，竇老師與我比鄰而坐，我都不敢看她。我是弱者，這是對(duì)偶像發(fā)自內(nèi)心的敬畏，這敬畏讓我心生感激。當(dāng)竇老師在上課時(shí)，夸張的手勢(shì)，精湛的技藝，臺(tái)下時(shí)常有會(huì)心的笑。有那么一會(huì)兒，我走神了，我覺得竇老師很孤獨(dú)，她的教法大概已經(jīng)超越了當(dāng)下，尤其在這節(jié)古詩(shī)中，直逼漢字本質(zhì)，“不遇即是遇”，這是漢字的哲學(xué)玄想吧？那的確是常人難以企及的高度。但這樣的高度是必須的，這樣的高度提醒我們所有語(yǔ)文教師：
你應(yīng)該往高處走走，再走走。
于是，我們大家，都不再孤獨(dú)。
未曾謀面、對(duì)話的同行，專家，先輩，雖“不值”，然人生能有如此“有遇”——值！
聯(lián)系客服
