1．宋初三體：指宋初出現(xiàn)的以李昉、徐鉉、王禹偁等詩(shī)人為代表的“白體”；以“九僧”、林逋、寇準(zhǔn)等詩(shī)人為代表的晚唐體；以楊億、錢惟演等詩(shī)人為代表的西昆體。從白體、晚唐體到西昆體，宋代詩(shī)人先后在唐代詩(shī)歌中選擇白居易、賈島和李商隱作為學(xué)習(xí)的典范。它們都是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的沿續(xù)。但是這種摸索過程事實(shí)上為后來的詩(shī)文革新提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。宋末的方回在《送羅壽可詩(shī)序》中說“宋鏟五代舊習(xí)，詩(shī)有白體、昆體、晚唐體”，說宋初詩(shī)壇已經(jīng)鏟除五代舊習(xí)，稍嫌夸張，但把宋初詩(shī)風(fēng)歸為三體，則頗為準(zhǔn)確。
2．“白體”詩(shī)人：是宋初效法自居易作詩(shī)的一批詩(shī)人，代表作家有李昉、徐鉉等。宋初朝廷優(yōu)待文臣，且提倡詩(shī)賦酬唱，所以當(dāng)時(shí)的館閣之臣唱酬成風(fēng)，且編成了許多唱酬詩(shī)集，例如李昉與李至的《二李唱和集》、徐鉉等人的《翰林酬唱集》等，他們的詩(shī)歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。顯然，這種詩(shī)風(fēng)僅僅是模仿了白居易詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承。
3．晚唐體：是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為“晚唐體”。晚唐體詩(shī)人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，其中惠崇的成就比較突出。他們作詩(shī)，繼承了賈島、姚合反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。晚唐體的另一個(gè)詩(shī)人群體是潘閬、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名，其詩(shī)的主要內(nèi)容是吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。晚唐體詩(shī)人中身份迥異的足寇準(zhǔn)，他曾官至宰相，又與上述兩個(gè)詩(shī)人群體都有交往，所以是晚唐體的盟主。
4．西昆體：是宋初影響極大的重要文學(xué)流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，其詩(shī)人中成就較高的只有楊億、劉筠、錢惟演三人。它是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的沿續(xù)，大多師法李商隱詩(shī)的雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘，呈現(xiàn)出整飾典麗的藝術(shù)特征。西昆體詩(shī)人專門模仿李商隱詩(shī)的藝術(shù)外貌，但缺乏李詩(shī)蘊(yùn)涵的真摯情感和深沉感慨，所以往往徒得其華麗的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻。從總體上看，西昆體詩(shī)的思想內(nèi)容是比較貧乏的，它們與時(shí)代、社會(huì)沒有密切的關(guān)系，也很少抒寫詩(shī)人的真情實(shí)感，缺乏生活氣息。
5．蘇、梅：指北宋初期的詩(shī)人蘇舜欽和梅堯臣，兩人的詩(shī)作開宋詩(shī)之先，體現(xiàn)了宋代詩(shī)人對(duì)矯正晚唐五代詩(shī)風(fēng)的最初自覺。蘇舜欽的詩(shī)風(fēng)豪放雄肆，喜以詩(shī)歌痛快淋漓地反映時(shí)政，抒發(fā)強(qiáng)烈的政治感慨，然而推敲、剪裁的功夫略嫌不足，宋詩(shī)暢盡而傷直露的特點(diǎn)，在蘇舜欽詩(shī)中已見端倪。梅堯臣詩(shī)的題材走向是寫日常生活瑣事，體現(xiàn)了宋代詩(shī)人的開拓精神，為宋詩(shī)開辟了更加貼近日常生活的題材走向。在藝術(shù)風(fēng)格上，他以追求“平淡”為終極目標(biāo)。梅詩(shī)的題材走向和風(fēng)格傾向都具有宋詩(shī)風(fēng)氣之先的意義。
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