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復(fù)習(xí)章節(jié)：第二章第二節(jié)——第三章完
復(fù)習(xí)重點(diǎn)：
一、填空
1．宋初詞人________因善寫“影”而得“張三影”的美名。
2．________大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局。
3．在兩宋詞壇上，________是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。
4．柳永描繪城市的繁榮景象和市民的游樂(lè)情景方面的代表作，首推《________》，篇首為：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華．”
5．柳永在詞的審美趣味方面朝著通俗化的方向變化，在題材取向上朝著__________化的方向拓展。
6．歐陽(yáng)修的詩(shī)論作品是《___________》，其中提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論。
7．“人家在何許，云外一聲雞”是梅堯臣《__________》中的詩(shī)句。
8．宋代的___________、王安石、曾鞏和“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍，與唐代的韓愈、柳宗元齊名，被后人合稱為“唐宋八大家”。
9．王安石的散文形成了被清人劉熙載稱為“__________”的獨(dú)特風(fēng)貌。
10．王安石后期詩(shī)中最有代表性的作品是寫景抒情的絕句，這種詩(shī)被稱為“____________”
1．張先 2．柳永 3．柳永 4．望海潮 5．自我 6．六一詩(shī)話 7．魯山山行 8．歐陽(yáng)修 9．瘦硬通神 10．王荊公體
貴在堅(jiān)持
二、名詞解釋
1．蘇、梅：指北宋初期的詩(shī)人蘇舜欽和梅堯臣，兩人的詩(shī)作開宋詩(shī)之先，體現(xiàn)了宋代詩(shī)人對(duì)矯正晚唐五代詩(shī)風(fēng)的最初自覺。蘇舜欽的詩(shī)風(fēng)豪放雄肆，喜以詩(shī)歌痛快淋漓地反映時(shí)政，抒發(fā)強(qiáng)烈的政治感慨，然而推敲、剪裁的功夫略嫌不足，宋詩(shī)暢盡而傷直露的特點(diǎn)，在蘇舜欽詩(shī)中已見端倪。梅堯臣詩(shī)的題材走向是寫日常生活瑣事，體現(xiàn)了宋代詩(shī)人的開拓精神，為宋詩(shī)開辟了更加貼近日常生活的題材走向。在藝術(shù)風(fēng)格上，他以追求“平淡”為終極目標(biāo)。梅詩(shī)的題材走向和風(fēng)格傾向都具有宋詩(shī)風(fēng)氣之先的意義。
2．古文運(yùn)動(dòng)：唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)，因同時(shí)涉及到文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。這一運(yùn)動(dòng)在中唐由韓愈、柳宗元等人發(fā)起，但它的成功卻在北宋。北宋的古文運(yùn)動(dòng)是以復(fù)古為號(hào)召的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，在歐陽(yáng)修、王安石和“三蘇”的大力倡導(dǎo)之下，繼承了韓、柳的成就，使古文成為文學(xué)主流，蔚為風(fēng)氣。他們所提倡的散文實(shí)際是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個(gè)性特色和時(shí)代特點(diǎn)。就內(nèi)容言。是明道載道，把散文引向政教之用；就形式言，是由駢體而散體，體現(xiàn)了散文自身發(fā)展的一種要求。
3．唐宋八大家：唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱，他們都是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和積極參與者，努力寫作內(nèi)容充實(shí)、平易流暢的散文，扭轉(zhuǎn)了唐宋的浮靡文風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。明初朱右選韓、柳等八家古文為《八先生文集》，遂起用八家之名。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也取八家。明末茅坤承二人之說(shuō)，選輯了《唐宋八大家文鈔》，此書流傳甚廣，唐宋八大家之名也隨之流行。自明人標(biāo)舉唐宋八家后，治古文者皆以八家為宗，例如清代魏源有《纂評(píng)唐宋八大家文讀本》。
4．六一風(fēng)神：是歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格，他并不刻意選擇人物、場(chǎng)景以及按照某種寓意的邏輯來(lái)組織內(nèi)容，只是自然地?cái)⑹隆⒆匀坏厥銘?，在看似散漫不?jīng)的行文中，使讀者慢慢地從尋常的敘事中體悟出難以言傳的高遠(yuǎn)境界。他的散文一般具有筆觸多情的特點(diǎn)，常著眼于感情的抒發(fā)。另外，文章結(jié)構(gòu)層次上的極吞吐往復(fù)、參差離合之致，語(yǔ)言層次上的平易自然，都是“六一風(fēng)神”的構(gòu)成要索。
5．王荊公體：即“半山詩(shī)”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作。以瘦勁剛健為特征是王安石追求的一種藝術(shù)境界，但進(jìn)入老年后，他卻視奇崛為平常了，其晚年詩(shī)作雅麗精絕，既有清新閑適之作，又有沉郁悲壯之作。主要體裁是絕句。它的長(zhǎng)處是下字工、用事切、對(duì)偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西詩(shī)派的先驅(qū)。
6．《六一詩(shī)話》：宋代歐陽(yáng)修所作，他主張?jiān)娙藨?yīng)對(duì)于所要再現(xiàn)的情境具有真切感受，這樣才能曲盡其妙?！读辉?shī)話》一書開文人詩(shī)話之風(fēng)，此前論詩(shī)之作多重品評(píng)、格例、作法或本事，此書問(wèn)世，始立“詩(shī)話”之名，且兼收并蓄，內(nèi)容豐富，形式活潑，創(chuàng)立了一種漫談性的論詩(shī)體例。在這以后，詩(shī)話成為評(píng)論詩(shī)人詩(shī)作、發(fā)表詩(shī)歌理論批評(píng)意見的一種廣泛流行的形式。
7．詩(shī)窮而后工說(shuō)：歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》里說(shuō)“非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也”，提出了“詩(shī)窮而后工”的說(shuō)法。所謂“詩(shī)窮而后工”，就是說(shuō)困厄的人生境遇，能使詩(shī)人創(chuàng)作出工致精妙的，具有高度藝術(shù)性的詩(shī)歌作品。在歐陽(yáng)修之前，司馬遷、鐘嶸、韓愈等人也有類似的說(shuō)法，大體上都是說(shuō)創(chuàng)作主體的生活環(huán)境與創(chuàng)作潛能之間的關(guān)系。歐陽(yáng)修繼承了他們的說(shuō)法，并進(jìn)一步將作家的生活境遇、情感狀態(tài)直接地與詩(shī)歌創(chuàng)作自身的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，明確地提出了詩(shī)窮而后工說(shuō)。
三、簡(jiǎn)答與論述
1．論述歐陽(yáng)修的文學(xué)理論。
答：歐陽(yáng)修是北宋前期的著名文學(xué)家和文論家。他的文學(xué)理論包含以下幾個(gè)方面：
一、文道關(guān)系論。在文道關(guān)系上，歐陽(yáng)修繼承韓愈的觀點(diǎn)，重申道對(duì)文的重要性，認(rèn)為“道勝者文不難而自至”，反對(duì)片面追求文辭。他主張以道作為作家的基本修養(yǎng)，充道以為文，但他不霞道輕文。歐陽(yáng)修還注重道的實(shí)踐性，他認(rèn)為道并不是要遠(yuǎn)離人，而是人棄百事不關(guān)于心，不能在實(shí)踐中充道，他從生適實(shí)踐方面談?wù)搫?chuàng)作主體的修養(yǎng)，影響了后代的古文理論?？傊?，對(duì)文道關(guān)系的解釋，歐陽(yáng)修形成了自己以道充、事信、理達(dá)、辭易為中心的文學(xué)理論。
二、“詩(shī)窮而后工”說(shuō)。“詩(shī)窮而后工”說(shuō)是歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》一文中提出來(lái)的，他認(rèn)為“詩(shī)人少達(dá)而多窮”，“蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也”，“愈窮則愈工”，“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也”?！霸?shī)窮而后工”，是說(shuō)詩(shī)人在受到困險(xiǎn)環(huán)境的磨礪，幽憤郁積于心時(shí)，方能寫出精美的詩(shī)歌作品。這種思想司馬遷、韓愈等人的文論中也有類似觀點(diǎn)，大體都是講創(chuàng)作主體的生活與創(chuàng)作潛能之關(guān)系。歐陽(yáng)修則進(jìn)一步將作家的生活境遇、情感狀態(tài)直接地與詩(shī)歌創(chuàng)作自身的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)：一是詩(shī)人因窮而“自放”，能與外界建立較純粹的審美關(guān)系，于是能探求自然界和社會(huì)生活中的“奇怪”；二是郁積的情感有助于詩(shī)人“興于怨刺”，抒寫出曲折入微而又帶有普遍性的人情。
三、詩(shī)歌意境觀點(diǎn)。歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中引梅堯臣的話說(shuō)：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣?！边@其實(shí)代表了歐陽(yáng)修自己的看法，這是上繼唐人而提出的詩(shī)歌意境理論，結(jié)合具體作品，深入分析了意境的兩大相互關(guān)聯(lián)的審美要素：所描寫的境象一定要真切生動(dòng)，抒寫的情志則要深微高遠(yuǎn)。這一觀點(diǎn)引發(fā)了宋代詩(shī)話中關(guān)于詩(shī)歌意境問(wèn)題的深入討論，并對(duì)明清一些詩(shī)論家的意境論有所影響。
2．試述歐陽(yáng)修散文的藝術(shù)成就。
答：首先，歐陽(yáng)修的散文內(nèi)容充實(shí)，形式多樣，無(wú)論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)，例如早年所作的《與高司諫書》，揭露、批評(píng)高若訥在政治上見風(fēng)使舵的卑劣行為，是非分明，義正辭嚴(yán)，充滿著政治激情。歐陽(yáng)修另有一類議論文與現(xiàn)實(shí)政治并無(wú)直接關(guān)系，但表達(dá)了作者對(duì)歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對(duì)五代的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，并鮮明地表達(dá)了作者的褒貶，以及國(guó)家興亡在于人事而非天命的歷史觀。歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說(shuō)，即使是亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實(shí)的內(nèi)容，如《豐樂(lè)亭記》對(duì)滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細(xì)致的描寫。
其次，歐陽(yáng)修的散文有很強(qiáng)的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂(lè)由衷，情文并至。如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩逼真，栩栩如生，感情真切動(dòng)人。在歐陽(yáng)修筆下，散文的實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機(jī)融合。
再次，歐陽(yáng)修的散文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流，文氣紆徐委婉，既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快，毫無(wú)滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣，娓娓而談，紆徐有致，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。
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