“邊際效用遞減規(guī)律”。隨著消費(fèi)品的增加，邊際效用是減少的。
例如你吃第一塊巧克力時(shí)是完美的享受，吃第二塊時(shí)是滿足，吃第五塊時(shí)已經(jīng)比較困難，當(dāng)你吃第十五塊時(shí)就非常痛苦了。
“邊際效用”是由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉姆·杰文斯（William Jevons）在19世紀(jì)提出的。同時(shí)期的艾爾弗雷德 馬歇爾進(jìn)一步提出了”供給和需求理論”和“供需平衡點(diǎn)”，之后此理論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)最為基本的工具之一。
2、理性經(jīng)紀(jì)人（Rational Economic Man）
即在衡量邊際成本和邊際效用后再?zèng)Q定自己行為的人。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為大家都是“理性經(jīng)紀(jì)人”，所以在自由競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)在于買家和賣家都無(wú)法操縱市場(chǎng)，買賣雙方都無(wú)法改變價(jià)格，達(dá)到“完美的競(jìng)爭(zhēng)”的狀態(tài)。
例如海邊市場(chǎng)有5家賣魚的商家，假如今天的魚價(jià)是10塊錢，那么其中一個(gè)魚販標(biāo)價(jià)15塊就很難賣出去，相對(duì)應(yīng)，你也很難以8塊錢的價(jià)格從這5家魚販買到魚。
我們并非想一個(gè)完全理性的人那樣處于需求購(gòu)物，而是為了獲得他人的認(rèn)可而消費(fèi)。財(cái)富的快速積累形成了有閑階級(jí)（Leisure Class），商品價(jià)格提升后，購(gòu)買需求不降反升。對(duì)于暴發(fā)戶來(lái)說(shuō)，他們需要通過(guò)炫富獲得社會(huì)的肯定，而這種炫耀性消費(fèi)會(huì)擴(kuò)散到想成為富人的較低的社會(huì)階層，人們對(duì)枯燥和繁重的勞動(dòng)不滿，競(jìng)相模仿富人追求更多的消費(fèi)，富人為了引領(lǐng)潮流出手更為闊綽，最終為了不被拋在后面，所有人都疲于奔命。
托斯丹·凡勃侖（Thorstein Veblen）出生在1857年，卒與1929年，他是一個(gè)對(duì)自己所處的高速變化的社會(huì)投以批判眼光的觀察家，并于這個(gè)社會(huì)格格不入。
鍍金時(shí)代（Gilded Age），新財(cái)富只是表面金光閃耀，但在膚淺的表層下則是一個(gè)浪費(fèi)和不道德的社會(huì)。
亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中說(shuō)，社會(huì)似乎被一只“看不見的手”引導(dǎo)著，只要保持自由交易的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)便會(huì)保持正常運(yùn)轉(zhuǎn)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中生產(chǎn)的所有商品就是國(guó)家的財(cái)富，這些所有商品的全部?jī)r(jià)值就是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民收入。經(jīng)濟(jì)的重要意義在于為人民提供消費(fèi)產(chǎn)品。
勞動(dòng)分工會(huì)大大提高勞動(dòng)效率，分工具有普惠性即便是社會(huì)最底層的窮人也會(huì)從中受益。但盡管分工有助于提高產(chǎn)量，卻讓工人們變的”愚蠢和無(wú)助“。
亞當(dāng)·斯密（Adam Smith），1723年生于蘇格蘭，卒于1790年。國(guó)富論中的諸多觀點(diǎn)被之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼續(xù)研究和擴(kuò)展，奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。
一聽到“帝國(guó)主義”這個(gè)詞，大家就會(huì)聯(lián)想到輪船大炮以及殖民地，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布里看來(lái)，資本是在帝國(guó)主義向外擴(kuò)張的過(guò)程中獲得了新生命，這也回答了為什么資本主義沒(méi)有像馬克思預(yù)言的那樣滅亡的問(wèn)題?；舨祭镎J(rèn)為在帝國(guó)主義誕生之前，工人和資本家都從商品制造中獲得了收入，只是收入的差距越來(lái)越大，富人收入越來(lái)越高，產(chǎn)生了更多的存儲(chǔ)，這意味著國(guó)家財(cái)富更多的被“節(jié)省”下來(lái)，而非消費(fèi)，節(jié)省下來(lái)的錢用于”投資（Investment）“，而問(wèn)題出在投資增加了，但有意愿購(gòu)買或買得起的人在減少，從而產(chǎn)生更多的儲(chǔ)蓄，良性資金在減少。于是大家不約而同的把目光投向了海外，海外投資還是有很大獲利空間的，帝國(guó)主義權(quán)貴紛紛入侵其他國(guó)家并建立海外殖民地。因此說(shuō)過(guò)剩的儲(chǔ)蓄是帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
帝國(guó)主義的源頭是貪婪，帝國(guó)主義的軍隊(duì)是用來(lái)鎮(zhèn)壓人民，幫助資本家積累更多財(cái)富的工具。當(dāng)互相競(jìng)爭(zhēng)的資本主義國(guó)家質(zhì)檢著手尋找新的市場(chǎng)時(shí)，彼此會(huì)對(duì)對(duì)方構(gòu)成障礙，于是19世紀(jì)末產(chǎn)生了一系列的領(lǐng)土競(jìng)爭(zhēng)并最終在幾年后導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。
1976年被授予諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman）提出了貨幣供給量理論，其中主要說(shuō)明的是貨幣的流通速度（Velocity of Circulation），簡(jiǎn)單講就是一張紙幣被不同交易轉(zhuǎn)手的次數(shù)，很明顯貨幣轉(zhuǎn)手的速度會(huì)影響貨幣的供給量，貨幣供給量少會(huì)抑制交易，減緩交易的速度，而增加貨幣供應(yīng)量會(huì)鼓勵(lì)消費(fèi)，提高通脹水平，并導(dǎo)致更多的產(chǎn)出，工廠會(huì)招聘更多的工人來(lái)滿足需求，從而降低失業(yè)率。因此弗里德曼最主要的觀點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)無(wú)人插手是，就是非常穩(wěn)定的。只要政府取消企業(yè)的稅費(fèi)，放松對(duì)市場(chǎng)的限制，就可以鼓勵(lì)更多的生產(chǎn)和雇傭更多的工人。但是凱恩斯主義者認(rèn)為雖然增加貨幣供應(yīng)可以刺激經(jīng)濟(jì)，但貨幣不太可能成為一股強(qiáng)大的力量，更有力的是政府的開支和稅收，也就是政府的財(cái)政政策。
已經(jīng)攥到手里的東西，即便不是自己的，也會(huì)對(duì)你的決策產(chǎn)生影響。通過(guò)一個(gè)栗子就能說(shuō)明什么是“損失厭惡”，兩組人都被要求對(duì)一只咖啡杯估價(jià)，不同的是給第一組人每人先拿到一個(gè)杯子，讓他們回答愿意以最低價(jià)多少去出售手中這只杯子。而第二組人事先沒(méi)有杯子，直接讓他們回答愿意出多少錢去買想象中的杯子。按照一般的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這兩組人給出的價(jià)格應(yīng)該沒(méi)有多大區(qū)別，但實(shí)際的結(jié)果顯示，第一組（賣方）給出的賣價(jià)是第二組（買方）給出的買價(jià)的兩倍。理查德·塞勒認(rèn)為這種非理性的行為絕非偶然，雖然人會(huì)理性思考,卻往往經(jīng)不起眼前的誘惑。
理查德·塞勒（Richard Thaler），這位1945年出生的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在1980年首次提出這一概念。生活中還有很多例子都是在用損失厭惡的原理，比如政府部門通過(guò)各種隱形的稅來(lái)不知不覺(jué)“拿”走我們的錢，例如個(gè)人所得稅、消費(fèi)稅、增值稅等，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就不會(huì)造成被剝奪感。精明的商人更是利用人心的高手，比如優(yōu)惠券，商家會(huì)向顧客發(fā)放限時(shí)促銷優(yōu)惠券，如果快到截止日期，不去用掉它就有種損失感覺(jué)，可惜心疼啊，最后很大可能去把它們使用掉。還有“定金”機(jī)制也是典型且成功的商業(yè)應(yīng)用。如果說(shuō)優(yōu)惠券的例子我們僅僅損失了商家給予的那部分好處。那一旦交了定金，我們?nèi)缛暨`約，損失的可都是自己的毛爺爺啊，雖然相對(duì)總價(jià)肯定是不多的，但是這種損失厭惡心理絕對(duì)可以讓違約的可能性降到較低水平。
凱恩斯主義者把支持比喻成浴缸里的水，當(dāng)流出的儲(chǔ)蓄超過(guò)流入的投資，水位就會(huì)下降，經(jīng)濟(jì)就會(huì)衰退。較高的貨幣供給會(huì)造成較低的利率，從而促進(jìn)投資，帶來(lái)更高的國(guó)民收入和高就業(yè)率，因此鼓勵(lì)政府減稅。減稅計(jì)劃可以讓消費(fèi)者多大膽的多花錢，這些錢實(shí)實(shí)在在的流轉(zhuǎn)與經(jīng)濟(jì)中，相比少收的稅，增加的商品需求是成倍的。
相信我們中的大多數(shù)人在做決策之前不會(huì)把時(shí)間花費(fèi)在理解宏觀經(jīng)濟(jì)模型上，但我們們也會(huì)通過(guò)看電視、新聞或報(bào)紙來(lái)間接地做到這一點(diǎn)，這些渠道本身就是依賴于公眾預(yù)期或者私人預(yù)測(cè)人員的預(yù)期。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這些建立在向前看的方式上的預(yù)期叫做理性預(yù)期（rational expectanons）。人們面向未來(lái)做預(yù)測(cè)時(shí)，都會(huì)盡可能的利用得到的信息，盡量準(zhǔn)確地做出預(yù)測(cè)。
理性預(yù)期的基本觀點(diǎn)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：人們對(duì)將來(lái)的預(yù)期是相當(dāng)準(zhǔn)確的或逐漸接近于準(zhǔn)確的?！傍B沒(méi)有學(xué)過(guò)復(fù)雜的空氣動(dòng)力學(xué)，卻能飛得很好?！比藗儠?huì)利用一切信息來(lái)逐漸改變他們的預(yù)測(cè)，因?yàn)?，人們?huì)從吃虧上當(dāng)中汲取教訓(xùn)。關(guān)于這一點(diǎn)，理性預(yù)期學(xué)派經(jīng)常引用的西方俗語(yǔ)是：“你在一段時(shí)期內(nèi)可以欺騙所有的人，或在長(zhǎng)期中欺騙一部分人，但決不能在長(zhǎng)時(shí)期中欺騙一切的人”。
理性預(yù)期假設(shè)的引入是最近30年中宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的發(fā)展之一，嚴(yán)重挑戰(zhàn)了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，證明了菲利普斯曲線的失效。
那我最欣賞的一個(gè)作為壓軸吧。資本主義的榮衰與浮沉都源自層出不窮的創(chuàng)新浪潮，以及創(chuàng)業(yè)和模仿的消長(zhǎng)。壟斷對(duì)于創(chuàng)新的產(chǎn)生具有特別重要的意義，正式對(duì)高回報(bào)的預(yù)期，才會(huì)有企業(yè)家去冒險(xiǎn)嘗試創(chuàng)新。而冒險(xiǎn)過(guò)程中創(chuàng)造性地破壞市場(chǎng)的均衡，就是“創(chuàng)造性破壞”。
要知道這時(shí)五六十年前就被人提出的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)這一頗具顛覆性的概念提出之時(shí)，人們?yōu)橹痼@。如今，全球經(jīng)濟(jì)所破壞和創(chuàng)造的巨大價(jià)值完美地印證了這一前瞻性論斷。可以說(shuō)，創(chuàng)造性破壞的力量還在不斷增強(qiáng)，業(yè)已成為主流經(jīng)濟(jì)論述中的重要核心概念。
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