讀《關(guān)于“詩人”的重新定義》有感
文/李自立
李自立。筆名:李曄。微信名:侍郎神韻，祖籍陜西省彬縣，1967年生于陜西咸陽，居于青海。愛好寫作、詩朗誦、書法、秦腔、音樂等，以散文詩詞為主。作品散發(fā)陜西散文論壇，西部詩詞論壇，丹江文學(xué)，古風(fēng)為文化聯(lián)盟，北京為你朗誦，豳風(fēng)，陜西彬縣，彬州文化，江山文學(xué)網(wǎng)，中國散文網(wǎng)等各大網(wǎng)絡(luò)微刊。格言:自立，自信，自強，自愛。
魏鋒老師的微風(fēng)軒書香，這幾天，是我留意的一個微刊。這個微刊所登載文字作品，讓我覺得耳目一新，確實有點愛不釋手。今天，拜讀其中一篇，介紹推出的是一位我不認(rèn)識的詩人，他很年輕，名字叫馮偉杰，從微刊里，我了解到此人，并好奇地拜讀了全文，拜讀此文，感受頗深。
在此啰嗦的原因，是因為當(dāng)今時下，有一股歪風(fēng)，就是有一些文字工作者，作品寫的好賴，我不敢說。他們拿著自己所謂的作品，為了自己的那點點名利，為了證明自己，是一個當(dāng)代詩人和文學(xué)工作者，整天忙碌于找名人題字留言，給作品寫前言和序言。真正自己作品，到底有沒有創(chuàng)新立意，有沒有獨道的見解，那我就不得而知了。
微風(fēng)軒書香微刊平臺，開始第一段，由魏鋒老師，直接介紹了馮偉杰先生?！榜T偉杰，是一位熱愛文學(xué)和詩歌的年輕人，作品曾入選瑞典詩歌獎項。29歲的他，作為六小齡童工作室總監(jiān)，曾陪同六小齡童結(jié)識各界名家并出訪多個國家，閱歷深厚，以詩歌的形式傳遞對生命、宇宙的獨特體驗和感悟，勾勒屬于自我的世界——多希望一條路溫暖一座城，一本書溫暖你一生?！边@段話令我很好奇，一位二十九歲的年輕文字工作者，他要給“詩人”下定義，我確實有點不敢相信自己的眼睛。因此，我以急切的心情，直奔主題，看看這位先生，怎樣的敘述講說。
心情急切的原因，一是覺得這么年輕一位詩人，他敢給“詩人”和“詩”下定義，讓我瞠目結(jié)舌，有點吃驚。二是想從中捕捉一點信息，想通過閱讀作者文字，從作者文字判定一下，自己是否有資格自稱？自己是否是一個文字工作者？準(zhǔn)確的說，是想親自判定自己，是不是一個真正意義上的“詩人”？
在文中第一段，作者直入主題地寫道： “詩人”這個稱呼，是一種狀態(tài)，并非一個身份或職業(yè)，應(yīng)該定義為“寫詩的時候的人，才能叫做詩人?！北热?，說某某某是詩人，可以說對，也可以說不對。每個人的骨子里都有詩人的潛質(zhì)，多多少少，哪怕你一生中只有一次，因?qū)ψ约褐茉獾氖挛镉兴形蚨胗迷姷恼Z言把它記下來，那么這個時候這個狀態(tài)的你，就是詩人的狀態(tài)，就是名詩人?！弊屑?xì)分析，斟酌作者這段話，鄙人覺著，似乎很有道理。“詩人”二字，經(jīng)過本人親身體驗，確實不是身份和職業(yè)。誰見過現(xiàn)實當(dāng)中，那一位會作詩的人，會因為是“詩人”，而不去參加社會上的生產(chǎn)勞動？而去專職創(chuàng)作寫詩？如今的詩人，可以說，都是在干好本職工作的同時，均是借閑暇寫作。因此，“寫詩的時候的人，才能叫做詩人?！贝嗽挿催^來說，那不寫詩時候，你也就和平常人沒有什么兩樣，也就是一個普普通通的人。因此，平常的你，也就別高傲自居，也別總覺著自己和別人不一樣，別以為此命不凡，自己是一位“詩人”。作者說的很清楚，“詩人”這個稱呼，僅僅是一種狀態(tài)。”“而對于經(jīng)常保持這種狀態(tài)，習(xí)慣用詩的語言去表達，運用熟練的人，就是我們講的常規(guī)意義上的詩人了。”回憶細(xì)想自己，以前，還確實有過那種齷齪的想法和認(rèn)識，看來自己確實錯了。從此看來，自己本來就不是“詩人”，所以，以后再也不敢以“詩人”自居。在此也奉勸那些不經(jīng)常處于寫詩狀態(tài)的人，也就別再在其他人面前，以“詩人”自居，沒有多大意義。人活在世上，要低調(diào)做人，高調(diào)做事。
作者闡述清楚什么是“詩人”，緊接著緊扣主題，闡述了什么是“詩”。文中這樣寫道：“ 詩是一種語言，無論是英語，還是漢語，或是其他語言，只要是詩，就都是同一種語言?！彼终f：“詩和任何一種語言一樣，要想真正學(xué)會，需要有語感，只要有了語感，你說起“詩”這種語言，才會真正有詩的味道?！彼又U述道：“ 詩是能和萬事萬物溝通的一種語言。”這三句話，告訴我們?nèi)齻€很明了的道理，詩不但是語言，詩是能和自然界中萬事萬物溝通的語言，而且是一種“感悟”，人的思想，對于自然界的萬事萬物，有了身心“感悟”，才會有詩。特別是“ 詩是能和萬事萬物溝通的一種語言?！边@一句，我覺得不僅僅是我一個，我覺得大有其人，可能大部分文學(xué)愛好者，都應(yīng)該讓詩“和萬事萬物進行溝通”，要在這句話上深下功夫，不“和萬事萬物溝通”的人，估計即使能夠?qū)懗鰜碜髌?，也是紙上談兵，夸夸其談，不貼合實際，脫離現(xiàn)實，違反自認(rèn)規(guī)律，當(dāng)然更不會有更多的讀者。
接著作者敘述道，怎樣才能找到詩的語感呢？作者運用哲理性語言，提到了先賢們提出的“格物致知”一詞，進而自己又提出“格情致知”一詞，最終告訴我們一個道理，那就是“我想說的“格情致知”，則是想，你對萬物有了感情，進而與萬物進行對話和交流，從而得知萬物的一些奧秘。運用到寫詩上，更多的是從你對萬物的感情中獲得一種與眾不同的視角，進而去記錄萬物在這種視角下帶給你的感受和感悟。”
文章讀到這里，我才恍然大悟，原來自己寫作散文，寫作詩詞，在格子里爬來爬去，確實純粹是僅憑著自己的心性，僅跟著自己的感覺，并沒有真正做到“格情致知”一詞所說的那種狀態(tài)。如果說自己也做到了格情格到一定程度，很可能自己就會感覺，自己不再屬于這個世界，真的像是一個旁觀者一樣。每次有了這種感覺時候，自己很可能便是世界的旁觀者，再去看世界和自己，很多事情，或許會瞬間清晰，或許也就會很快把好多事情能夠放下。同時，也可以盡情的和這個世界的人、物、景等等，進行交流對話。如此一來，何愁佳作沒有？
作者詳細(xì)闡述完這些，又進而逐步深入，他又講到了“靈魂的真相”、“詩的因果”、“詩歌創(chuàng)作視角分享?！弊罱K告訴我們，“人的認(rèn)知（抑或是說靈魂）的邊界，就是世界的邊界，寫詩，其實就是你的“靈魂”所能到達的境界?！苯又嬖V我們，“認(rèn)知，確然是繼承來的，我們所生活的群體，一代代流傳下來，對我們形成固定的影響。對死亡的認(rèn)知，對靈魂的神往，對善惡的區(qū)分……人的認(rèn)識邊界在哪里，世界就在哪里?！苯K到了，他總結(jié)出一個深奧的道理，“把詩歌當(dāng)作生命體，詩歌也有靈魂，但絕對會受到創(chuàng)作者所出生的環(huán)境影響。因此，可以說，詩歌是創(chuàng)作者靈魂的替身?！边@些哲理性的分析講解，透骨而沁人心脾，讓我確實大徹大悟，感覺到了自己的無知。終于明白了一個道理，那就是自己為什么走入了誤區(qū)，為什么一直徘徊不前。
最后，作者講解完“詩的因果一體”，闡述清楚了詩詞創(chuàng)作中，“成文的詩是果，寫詩的念頭是因，其實，當(dāng)你動念的那一剎那，就有了果，你所寫下的成文的詩句，只不過是果的一種體現(xiàn)。果即是因，因即是果”。進而闡述了“詩歌創(chuàng)作，往往靠的是觀察事物的不同視角。”要求創(chuàng)作者，必須多觀察生活，隨著觀察角度的不同，感受也不一樣，寫出的作品也就不盡相同。盡會各顯紛呈異彩。
縱觀全篇，一篇精品佳作，讓人讀來，如同品茶，猶如品酒。品味之間，又有很大收獲；品讀起來，朗朗上口，又富有哲理。確實不得不讓人拍手稱好，贊不絕口。佩服作者，雖然很年輕，但他閱歷深厚，他以詩歌形式，傳遞著對生命、對宇宙中萬事萬物的獨道體驗，和自己的親身感悟，勾勒出一個屬于自我的靈魂世界。
一篇富有哲理性文字，告訴我們一個很深刻道理。做學(xué)問，跟做人做事一樣，要踏踏實實，求真務(wù)實，一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)，唯美至善，方可以踏出一條，屬于自己的文學(xué)創(chuàng)作之路，成為一名真正的詩人和作家。切記華而不實，投機走捷徑，否則，還不如早日金盆洗手，速還蓮逕。
最后，再次感謝，鄉(xiāng)黨魏鋒老師的關(guān)心和厚愛，老師言傳身教，讓我受益不淺。感謝生命里，今生的遇見，更期望和我們這位年輕的詩人馮偉杰先生，有緣相遇，早日拜讀他的更多佳作，以達到個人修身養(yǎng)性之目的。
學(xué)習(xí)，是一個人一輩子的事情，而不是一時一刻的頭腦發(fā)熱。
成稿于2017年6月14日青海循化
