歷朝歷代，沒(méi)有哪位皇帝像明太祖朱元璋那樣重視天下官民的服飾。他在位三十余年，所頒布的有關(guān)服飾的繁瑣規(guī)定竟有上百項(xiàng)之多。
明洪武三年(1370年)，朝廷初步定出冠服制度。此后，經(jīng)過(guò)調(diào)整、完善，到洪武二十六年（1393年），以“辨貴賤，明等威”為宗旨的服飾制度正式確定，等級(jí)制度比歷史上任何朝代都更加嚴(yán)格。一是官民有別，二是農(nóng)商有別，三是良賤有別。各等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)之間，只允許上兼下，下不可以僭上。各種規(guī)制十分細(xì)密，從帝后將相到販夫走卒，全國(guó)所有階層、男女各色人等，從頭上戴的巾帽，到腳下穿的鞋襪，服飾的樣式、面料、質(zhì)地、尺寸、色彩、圖案，甚至連袖子的長(zhǎng)短，都有許多十分嚴(yán)格的規(guī)定和嚴(yán)禁僭越的法令，違者處以刑律。明初的開(kāi)國(guó)名將藍(lán)玉、廖永忠，重臣胡惟庸等被朱元璋“賜死”，罪名中都有“僭用”黃羅帳幔、飾以金龍鳳文、鑄金爵為飲器之類。
看如今某些明代題材的影視劇中，那些熙熙攘攘于宮廷、官場(chǎng)、市肆上的明朝男女老少官員百姓，穿戴亂成了一鍋粥。光憑那一身僭越無(wú)度的服飾，不被“拿下問(wèn)罪”才怪哩！
生活于貴州的漢人官商軍民人等，衣冠服飾不可能不遵從朝廷之規(guī)。在明萬(wàn)歷《貴州通志》中，記有貴陽(yáng)府的情況：“郡人多自中州遷來(lái)，服食器用、節(jié)序禮儀，一如中土”；即使在土司治理的轄地，如“漢夷雜處”的普安州（今安順一帶），服飾也與中原內(nèi)陸無(wú)大異。當(dāng)然，到明朝中后期，繁華發(fā)達(dá)如江南等地，朝廷關(guān)于衣冠服飾上的種種規(guī)定和禁令，受到了空前的沖擊。但在貴州，即使是到了晚明，民風(fēng)依然“尚樸實(shí)”，偶有追慕侈靡者，也會(huì)被世人恥笑。
在建省后的明代貴州，最高行政長(zhǎng)官是“三司”，即都指揮使司（都司）、承宣布政使司（藩司）和提刑按察使司（監(jiān)司）。都司的官階一般為正二品，藩司為從二品，監(jiān)司為正三品。在“三司”之上，又專置有總督、巡撫等官員，一般為正二品；其下有府、州、縣各等次官員。
按明代服制，文武百官服制有祭服、朝服、公服和常服的區(qū)別，各自有其穿戴的場(chǎng)合。祭服只有在親祀郊廟、社稷時(shí)穿戴；朝服一般只在大祀、慶典、頒詔、進(jìn)表等場(chǎng)合穿戴。官員們經(jīng)常穿戴的是公服和常服。
公服是官員們上朝奏事、侍班、謝恩、見(jiàn)辭時(shí)的穿戴。不論官職大小，公服均是頭戴漆紗展角幞頭，展角長(zhǎng)—尺二寸；身穿盤(pán)領(lǐng)右衽袍，袖寬三尺；一品至四品緋色袍，五品至七品青色袍，八品、九品綠色袍，未入流雜職官與八品以下同；佩革帶，足登皂靴。公服的顏色和紋樣、花徑的大小、袍服的長(zhǎng)短和革帶，按品級(jí)的高低有明顯差異。
在當(dāng)時(shí)的貴州，人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的官服，大約也就是常服。常服是貴州地方官員們常朝視事的穿戴，每天升堂處理事務(wù)時(shí)穿的“工作服”。不論官職高低，都是頭戴烏紗帽，身穿團(tuán)領(lǐng)衫，腰際束帶。常服等級(jí)的區(qū)別，除服色與衣上紋樣與公服相同外，還規(guī)定用補(bǔ)子和腰帶區(qū)分品級(jí)。所謂“補(bǔ)子”，就是官服上一塊四五十厘米見(jiàn)方、標(biāo)志品級(jí)的徽飾，用金線及彩絲繡成不同紋樣，綴于前胸及后背，是品級(jí)的標(biāo)志。文官用禽鳥(niǎo)（一至九品依次為仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鷺鷥、鸂鶒、黃鸝、鵪鶉）補(bǔ)子，武官用百獸（一品、二品獅子，三品、四品虎豹，以下依次為熊羆、彪、犀牛、海馬）補(bǔ)子。這些規(guī)制，有明文規(guī)定，執(zhí)行極為嚴(yán)格，全國(guó)一律。貴州的朝廷命官們是絕對(duì)不敢僭越的。官員們?cè)诩視r(shí)則多穿交領(lǐng)大袖袍衫。
明朝在貴州設(shè)置的“土司”林立。按明代官制，土官等級(jí)分為“宣慰使”、“宣撫使”、“安撫使”、“長(zhǎng)官”等武職，“土知府”、“土知州”、“土知縣”等文職，均可由子孫世襲。宣慰使官階為從三品，宣撫使為從四品，安撫使為從五品，長(zhǎng)官為正六品；土官文職“設(shè)官如府州縣”，“其品秩一如流官”，所以，土知府為正四品，土知州為從五品，土知縣為正七品。與流官不同，土官雖有品級(jí)，但朝廷是不發(fā)俸祿的。
在明代的文獻(xiàn)中，沒(méi)有看到對(duì)土司服飾另有規(guī)制。那么，明廷對(duì)官員服飾的規(guī)定，土官也應(yīng)如是。土官一經(jīng)授命，朝廷即賜予印章、冠帶及誥敕等信物憑證。在日常公務(wù)中，貴州的各級(jí)土官們是否也一如各級(jí)流官們，必須按朝廷規(guī)定穿戴公服或常服“上班”，尚不得而知，但朝廷對(duì)土官的賞賜中，卻不乏服飾?！睹魇贰分杏杏涊d：明太祖朱元璋賜奢香“錦綺、珠翠、如意冠、金環(huán)、襲衣”；賜奢香之子安的“三品服并襲衣金帶”；萬(wàn)歷帝賜播州宣慰楊應(yīng)龍“飛魚(yú)服”（是次于蟒衣的一種榮重服飾）。據(jù)此，似可以認(rèn)為，貴州的官們一定有穿戴官服的時(shí)候。不過(guò)，在明代人的筆記中，也有這樣的說(shuō)法：雖然有的土司去見(jiàn)其上司時(shí)也穿戴冠服，但“其袍服后亦掛羊皮。出則仍卸冠服，椎髻短衣如?！?。如此看來(lái)，明廷對(duì)土官們的日常著裝，大約也還是“網(wǎng)開(kāi)一面”，任隨其俗，并未嚴(yán)加約束。
在明人留下的稗史中，曾這樣描述：“土官風(fēng)俗……婦人不纏足，不穿耳衣，裙至十?dāng)?shù)幅，甚長(zhǎng)，曳地尺余，以多為禮，衫甚短，髻用發(fā)挽成，大與頭等，上著笠，笠上飾以珠翠金寶”。對(duì)此，有一個(gè)很形象的印證。清人所繪“百苗圖”中，有一幅《羅鬼女官出巡途中聽(tīng)稟圖》，生動(dòng)地展示了明代彝族女官的服飾特點(diǎn)。彝族土司有一種承襲制度：當(dāng)土司或土目在任上早喪，因嗣子年幼無(wú)法理政時(shí)，可由土司的正妻承襲世職，代理政務(wù)。在明代的貴州歷史上，水西、烏撒、普安和永寧等土司家族均出現(xiàn)這種狀況，如奢香、奢社輝（永寧宣撫奢崇明之妹）等。在這幅圖中，女官全副儀仗巡行，有華蓋相隨，身后立侍者二三人，一人執(zhí)官印，一人執(zhí)“委任狀”；女官本人及其隨員所著服飾，都是朝廷所賜禮服。在此圖的另一抄本中，女官是外套官服，顏色為緋（正紅）色，內(nèi)著裝飾華麗的彝族女子長(zhǎng)褶裙，這顯然是彝族女官的日常衣著特征；其隨員也是內(nèi)著彝裝，外披朝廷所賜禮服。按照明代輿服制度，禮服顏色應(yīng)與官階相一致。女官禮服的顏色，說(shuō)明她官居宣慰使或宣撫使。圖中的文字，對(duì)女官的服飾有明確的描述：“編發(fā)為發(fā)髻，用青布帕蒙之，多以銀絲花貼額，耳垂大環(huán)。拖長(zhǎng)裙三十六幅?！币妥鍕D女多戴耳環(huán)、穿多段不同顏色拼合的有褶長(zhǎng)裙。圖中的彝族女土官所所戴耳環(huán)形制特別大，戴上后耳環(huán)的下緣垂到了頸部；裙褶越多，用布就越多，三十六幅布做成一條裙子，更體現(xiàn)其富有、地位顯赫和和身份高貴。
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