哲學(xué)可以幫助我們更智慧，更愉悅地生活，這里探討6個西方哲學(xué)分支中可以激勵和安慰人的理念：
生活的一切都讓人想哭
原罪
任何人都可能失敗
我們所有的不幸源自無法與自己獨處
從永恒角度
人性這根曲木，絕然造不出任何筆直的東西
1、生活的一切都讓人想哭
羅馬哲學(xué)家塞涅卡，曾經(jīng)用黑色幽默寬慰他自己和朋友們，闡明斯多葛學(xué)派的核心。
斯多葛學(xué)派認為人們哭泣和憤怒，不僅僅是因為計劃失敗，而是因為在我們非常希望計劃能夠成功的時候卻失敗了。由此塞涅卡認為，哲學(xué)的目的是先給我們一點輕微的打擊，在生活有機會給我們以重挫之前，我們的預(yù)期越低，希望越小。
通過悲觀主義的安慰方法，我們應(yīng)該努力把憤怒和淚水，化作更不易外擴的一種情緒：悲傷。塞涅卡并不是想要壓抑我們的情緒，只是給了我們一種希望，當我們失敗時可以釋放悲傷，盡情吶喊。
2、原罪
在四世紀末期，偉大的羅馬帝國瓦解時，當時最權(quán)威的哲學(xué)家圣奧古斯丁，對可能導(dǎo)致人類社會秩序變得悲慘紊亂的原因，產(chǎn)生濃厚興趣，他提出的一個中心思想，就是他給命名的“原罪”。
圣奧古斯丁提出“人之初性本惡”，人類之母夏娃在伊甸園因為吃了善惡樹的蘋果而背叛了上帝，她的罪孽被傳遞給她的后代們。所以現(xiàn)在人類所有的努力都注定要失敗，因為這些都是道德敗壞和錯誤的人文精神的產(chǎn)物。
當然這個奇怪的想法可能字面上并不正確，但是用來隱喻世界混亂的原因，這個思想?yún)s包含著一種迷人而詩意的事實，與無神論者和信徒們都息息相關(guān)，圣奧古斯丁示意我們也許不應(yīng)該有太多期待，我們的厄運從一開始就注定而來，在某些情緒下這種想法可以成為一種值得牢記于心的精神救贖。
3、任何人都可能失敗
國王們和哲學(xué)家們會失敗，王后們也會。
這句含糊的短語出現(xiàn)在16世紀法國哲學(xué)家蒙田的一篇論文中。蒙田并不是刻薄，他的觀點其實充滿善意。他希望以一種更為和善的方式靠近那些生活狀態(tài)看起來特別痛苦，并且和我們的生活方式差別很大的人們。
他完全可以再加上一句話，私下里這些人也會覺得自己能力不足，恐懼被拒絕，甚至影響他們的生活。我們可以增加一些例子，比如總裁們，企業(yè)家們以及那些大學(xué)里格外有成就的同學(xué)們。
蒙田嘗試幫助我們擺脫自卑和害羞的束縛，這些束縛產(chǎn)生于我們和其他人之間被放大的差異感。在感到恐慌時，也許是在一個重要演講前或是一個期待已久的約會前，我們應(yīng)該在腦海中過一遍蒙田的理論，并且提醒自己，有些人不管外表看起來如何優(yōu)雅，也許他也剛經(jīng)歷過極其自卑和脆弱的時刻。
4、不幸福感來自于無法和自己獨處
十七世紀法國哲學(xué)家帕斯卡的這個說法很明顯字面意義上并不正確，但是就像所有富有意義的哲學(xué)格言一樣，它刻意夸大了一個重要的概念。為了能更好的說明一個具有普遍性的見解，我們嘗試著離開“房間”，渴望著那些通常結(jié)局并不美好的令人激動的事物。
我們干預(yù)別人的人生卻無法幫助他們成功，我們追求名利最終卻被很多并不認識的人誤解，“獨自坐著”并不意味著躺在床上，而是不受干擾地獨自一人，體會那些小的愉悅感，仔細考慮我們腦中的想法，讓我們大腦更加平靜而重要的信息慢慢出現(xiàn)，三思而后行。
帕斯卡的名言能讓人幡然醒悟，因為在我們的文化中，內(nèi)心更大的聲音往往是相反而出，他們總是慫恿我們?nèi)ジ嗟貭幦?，情緒更容易激動，搞出更多事端而沒空去沉思，沒空去看窗外空中的云朵飄過，但是在帕斯卡的鼓勵下，我們應(yīng)該學(xué)會如何更好的與自己成為朋友。
5、從永恒的角度
從永恒的角度，一句值得記住的倫理學(xué)名言，由荷蘭哲學(xué)家巴魯赫·斯賓諾莎發(fā)表于1677年。
對于斯賓諾來說，哲學(xué)就是教會我們?nèi)绾慰创挛?，尤其是面對自己的痛苦和失望。從永恒的角度看，就好像我們置身于外地球，從很遠的地方或者從另一個星球來看問題。
斯賓諾的思想受伽利略的影響，上升到這個立場上看問題，那些困擾我們的事情就顯得微不足道了。離婚或者被解雇算什么？愛情中受挫有什么大不了？
如果從地球45億年的歷史來看，人類的天性注定置身其中，我們總習(xí)慣夸大事實，但是邏輯思維給了我們另一種獨特的思考角度，這也就是斯賓諾所謂的“永恒的總體”。這樣可以停止抱怨現(xiàn)狀，以冷靜的視角看事物的發(fā)展。
6、人性這根曲木絕然造不出任何筆直的東西
這句名言出自德國十八世紀哲學(xué)家伊曼努爾·康德，是西方哲學(xué)的核心思想，翻譯過來的意思是“畢竟人性就是這么根曲木，不能造出筆直的東西”。
康德極力讓人們意識到，人類所做的事情都不怎么靠譜，因為我們是一種沖動和容易犯錯的物種。智慧的人迎頭接受這個黑暗的現(xiàn)實，從不期待完美。
例如兩人結(jié)婚時，智慧的人從來不期望有一個人會是自己的一切，然后對著自己的另一半長篇大論。當他們發(fā)現(xiàn)自己并不是這樣的人時，接受扭曲的本性并不會令人沮喪，這是慷慨大度和黑色幽默的起始，伊曼努爾·康德補充道，至少彎曲的木頭可以做成很美的地板，在天才木匠的手中。
