有一次，問一個(gè)警察朋友：“對一個(gè)犯人來說，最大的懲罰是什么？”他說：“就是把犯人關(guān)進(jìn)小黑屋，讓他吃也讓他喝，就是不和他說話。”我疑惑地問道：“這算什么懲罰？”他說：“這是心理學(xué)知識。人活著，除去吃飯喝水之外，在心理層面上，還要不斷地做一件事情，你知道是什么嗎？是不斷地對自己進(jìn)行‘自我身份認(rèn)同’，說白了，就是要不斷地感覺到自己是存在的。長時(shí)間不能感知的自己的存在、沒有自我身份的認(rèn)同，人的精神會崩潰的。怎樣不斷取得自我身份認(rèn)同呢？就是要不斷和人聯(lián)系、接觸、溝通、互動，與外界聯(lián)系越深入自我認(rèn)同感就越強(qiáng)，感覺自信，生命和生活有意義了！”
聽他說完，我恍然大悟。當(dāng)年康熙制服桀驁不馴、蔑視滿人的姚啟圣，不正是用的這個(gè)辦法嗎？——不允許周圍人和他說話，不給他書讀，最后終于屈服，消了心中的傲氣。同樣，中國歷史上大發(fā)展的時(shí)期，都是與外部世界聯(lián)系密切，交流頻繁的時(shí)期。通過這種交流和聯(lián)系，我們的民族和國家，對自己便有了“身份認(rèn)同”，從而產(chǎn)生了民族的自信，成為推動社會發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。漢代強(qiáng)大，我們有“絲綢之路”；唐朝強(qiáng)大，我們有胡人云集的“國際化大都市”——長安。
看來，不僅是一個(gè)人需要自我身份的認(rèn)同，一個(gè)民族也同樣需要自我身份的認(rèn)同。突然想到世界史和世界文明史上一些現(xiàn)象，值得反思。
公元前221年，秦朝滅了六國，統(tǒng)一中國。恰恰也是在這個(gè)時(shí)候，西方羅馬帝國也統(tǒng)一了歐洲。但是今天我們看到，中國仍是一個(gè)完整統(tǒng)一的國家，而歐洲則是由無數(shù)個(gè)小的國家組成。原因何在？
首先，集體記憶認(rèn)同。直到今天，遙遠(yuǎn)古代的傳說，女媧補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海等等每個(gè)中國人知道，也都能講述，并且還會成為我們子孫后代的集體記憶。這些集體記憶昭示著我們同祖同宗。其次，價(jià)值觀的集體認(rèn)同。當(dāng)“周”突然滅了強(qiáng)大的“商”的時(shí)候，舉國嘩然，怎么會這樣呢？商如此強(qiáng)大，周如此弱小。人們開始反思。反思的結(jié)果是：有德之人取代了無德之人。于是，從周朝開始，“仁德”便植入我們民族的價(jià)值體系，并且是主導(dǎo)的價(jià)值體系，一直到21世紀(jì)的今天。最后，是文化的集體認(rèn)同。秦朝統(tǒng)一了文字，并且我們的文字是“象形文字”，和發(fā)音關(guān)系不大，全國的語言的發(fā)音各不同，但是，寫出來的字相同。羅馬帝國時(shí)代的歐洲則不同，他們是拼音文字，所以寫出的字不同，便無法實(shí)現(xiàn)文化層面的集體身份認(rèn)同，于是難逃分崩離析的命運(yùn)。
記憶認(rèn)同，價(jià)值認(rèn)同，文化認(rèn)同，最后，匯聚成“中華民族自我身份的認(rèn)同”。它能給我們帶來什么好處呢？秦朝實(shí)行郡縣制后，派駐各地的官員，不用派遣重兵同去，因?yàn)橛辛诉@些“認(rèn)同”，便會認(rèn)為是自己人，不會輕易地叛逆造反；而羅馬帝國不行，因?yàn)槿鄙龠@些“認(rèn)同”，所以官員要帶重兵前往，才能管理好地方政事，但是，這使各地官員擁兵自重，起兵造反，最后國家分裂。
反觀過去世界上的“文明古國”，只有中國擁有強(qiáng)勁生命力，覺醒快，后勁大。就是因?yàn)?，文字沒有斷過，文明沒有斷過，民族自我身份的認(rèn)同沒有斷過。于是，我們便有了文化自信和民族自信。
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