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猶太民族距今已有 5，500 多年的歷史，據(jù)《希伯來(lái)圣經(jīng)》記載，猶太歷史上的大流散共有3 次。隨著最后一次大流散的開(kāi)始（公元 70 年，羅馬皇帝葦斯巴薌之子提圖斯率兵攻入耶路撒冷，放火焚毀第二圣殿，只余圣殿基座西側(cè)的一段殘墻），在反抗羅馬的過(guò)程中，猶太教修士學(xué)者在民族危亡的黑暗時(shí)刻，將律法和經(jīng)文書(shū)匯編成冊(cè)，最終完成了《希伯來(lái)圣經(jīng)》全書(shū)的正典過(guò)程。正如以色列前外交部部長(zhǎng)、駐聯(lián)合國(guó)大使阿巴·埃班所言：“猶太人失去國(guó)家在異鄉(xiāng)生存，成為了一個(gè)精神的共同體，沒(méi)有主權(quán)卻仍能屹立于世界。他們從此忠于一部圣書(shū)、一個(gè)理想、一種生活方式?！薄断２畞?lái)圣經(jīng)》讓猶太人成為圣書(shū)之民，在苦難與迫害交織的逆境中堅(jiān)守民族特性并展現(xiàn)出巨大的韌性與能力。然而，在猶太人的散居生活中，希伯來(lái)語(yǔ)逐漸被客居的宗主國(guó)的主流語(yǔ)言所取代。隨著猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)“哈斯卡拉”（Haskalah）的興起，希伯來(lái)語(yǔ)口語(yǔ)功能日漸消亡，僅作為宗教使用的圣書(shū)體保留在希伯來(lái)文獻(xiàn)中。19 世紀(jì)中后期，興起于中東歐地區(qū)的猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)為希伯來(lái)語(yǔ)從近 2，000 年的“休眠”中“復(fù)蘇”提供了政治和文化上的可能。雖然猶太復(fù)國(guó)主義先驅(qū)曾在英語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)、意第緒語(yǔ)（以希伯來(lái)字母書(shū)寫(xiě)的中古德語(yǔ)）中徘徊不定，但具有猶太標(biāo)志、無(wú)大流散烙印、從古至今唯一具有神圣威嚴(yán)的希伯來(lái)語(yǔ)，最終成為猶太民族古老歷史與現(xiàn)代發(fā)展、故國(guó)夢(mèng)縈與歸鄉(xiāng)理想之間的重要聯(lián)結(jié)紐帶，借助猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史契機(jī)，促發(fā)了猶太愛(ài)國(guó)宗教人士、知識(shí)分子、各階層猶太社團(tuán)的同構(gòu)共振，形成合力，完成了自下而上的復(fù)興任務(wù)，并在以色列建國(guó)后，借助政府語(yǔ)言規(guī)劃和政策扶持，迅速實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)推廣與對(duì)外傳播，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上“瀕死”語(yǔ)言被人為復(fù)興的獨(dú)特奇跡。

（一）以色列的希伯來(lái)語(yǔ)政策簡(jiǎn)述

    僥幸逃脫納粹大屠殺、幸運(yùn)回歸迦南地的歐洲猶太人，出于走出 600 萬(wàn)人喪生之慘痛經(jīng)歷陰影的迫切心理需求，迅速投入希伯來(lái)語(yǔ)的學(xué)習(xí)，以擺脫經(jīng)年累月流散生活中形成的對(duì)歐洲主體國(guó)家語(yǔ)言（尤其是德語(yǔ)）的依賴(lài)。可以說(shuō)，強(qiáng)烈的民族自尊與迫切的現(xiàn)實(shí)需要是推動(dòng)希伯來(lái)語(yǔ)迅猛發(fā)展并成功復(fù)興的核心驅(qū)動(dòng)力。以色列建國(guó)后，原本散居世界各地、從事各種謀生行業(yè)、使用各寄居國(guó)語(yǔ)言的萬(wàn)千猶太人“水漫金山”般地蜂擁至以色列。面對(duì)幫助新移民快速適應(yīng)新環(huán)境、平穩(wěn)融入新生活的緊迫重任，以色列政府將希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范和推廣作為施政的主要目標(biāo)。為此，以色列政府以希伯來(lái)語(yǔ)委員會(huì)為基礎(chǔ)建立了希伯來(lái)語(yǔ)國(guó)家科學(xué)院。為一種語(yǔ)言專(zhuān)門(mén)建立國(guó)家級(jí)科學(xué)院，足見(jiàn)以色列政府對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)科學(xué)性傳播的重視。語(yǔ)言科學(xué)院在希伯來(lái)語(yǔ)的推廣和傳播上擁有絕對(duì)權(quán)威，其有關(guān)決定經(jīng)以色列內(nèi)閣教育和文化部長(zhǎng)簽署后即擁有法律效力，各行業(yè)在實(shí)施過(guò)程中如出現(xiàn)未遵循的情況，將被視為違法行為。

（二）針對(duì)新移民的希伯來(lái)語(yǔ)教學(xué)政策

    以色列作為移民國(guó)家，在過(guò)去 73 年中，總共吸納了來(lái)自世界各地的約 320 萬(wàn)猶太人，以充實(shí)這個(gè)新生的猶太主體國(guó)家。從世界各地回歸并操著各種語(yǔ)言的猶太新移民的不斷涌入讓以色列呈現(xiàn)出多元化、多語(yǔ)種的樣貌。為了鞏固猶太屬性和加速民族內(nèi)部融合，以色列政府針對(duì)成年猶太移民及其隨居子女出臺(tái)了不同的教學(xué)政策，助其學(xué)習(xí)希伯來(lái)語(yǔ)并使希伯來(lái)語(yǔ)重新成為以色列社會(huì)主導(dǎo)語(yǔ)言。在以色列政府的大力支持下，一系列行之有效的語(yǔ)言推廣模式和教學(xué)法相繼問(wèn)世，學(xué)習(xí)和傳播希伯來(lái)語(yǔ)逐漸成為熔鑄、整合以色列社會(huì)的有效利器。

（三）烏爾潘（Ulpan）學(xué)習(xí)中心

    為了使新移民盡快融入以色列社會(huì)，以色列政府建立了專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)初級(jí)希伯來(lái)語(yǔ)的烏爾潘（Ulpan）學(xué)習(xí)中心，為回歸以色列的新移民提供 5 個(gè)月的全日制免費(fèi)語(yǔ)言強(qiáng)化教育，每周 25 學(xué)時(shí)，總課時(shí)量 500 學(xué)時(shí)。初級(jí)烏爾潘學(xué)習(xí)中心同時(shí)為一些愿意學(xué)習(xí)希伯來(lái)語(yǔ)的外國(guó)人士提供收費(fèi)教育。初級(jí)課程結(jié)束后，學(xué)員基本可以應(yīng)付日常生活需要。烏爾潘學(xué)習(xí)中心由以色列教育部和移民回歸部共同主辦，其主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源為國(guó)家預(yù)算。為了滿(mǎn)足學(xué)員更高水平的交流需要，兩部門(mén)又在初級(jí)烏爾潘學(xué)習(xí)中心的基礎(chǔ)上增開(kāi)中級(jí)烏爾潘中心，分為非密集式教學(xué)（每周授課 6 — 8 學(xué)時(shí)，半日制，總學(xué)時(shí)量 160 學(xué)時(shí)）和密集式教學(xué)（每周 30 學(xué)時(shí)，為期 3 個(gè)月，總課時(shí)量達(dá)到 300 學(xué)時(shí)以上）。此外，中級(jí)烏爾潘學(xué)習(xí)中心還按照新移民的職業(yè)需求方向增設(shè)了四種類(lèi)型的職業(yè)用語(yǔ)培訓(xùn)班：醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)密集培訓(xùn)班，為新移民中的醫(yī)護(hù)人員群體提供 300 學(xué)時(shí)的密集訓(xùn)練；貿(mào)易與管理用語(yǔ)培訓(xùn)班、教育與社會(huì)服務(wù)培訓(xùn)班、建筑與技術(shù)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)與實(shí)習(xí)班，使新移民能夠用最短的時(shí)間獲得職業(yè)所需的綜合語(yǔ)言基礎(chǔ)，便于他們盡快融入職場(chǎng)。烏爾潘學(xué)習(xí)中心還為就業(yè)導(dǎo)向課程配備 1 名希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)言主管和 1 名職業(yè)顧問(wèn)，旨在強(qiáng)化學(xué)員口語(yǔ)交流的自如度和準(zhǔn)確度，增強(qiáng)學(xué)員在求職面試中的自信心，幫助學(xué)員迅速融入新社會(huì)的職場(chǎng)。

    在希伯來(lái)語(yǔ)的國(guó)際傳播方面，烏爾潘學(xué)習(xí)中心在擁有猶太裔僑民和社區(qū)的國(guó)家開(kāi)辦分支機(jī)構(gòu)，與當(dāng)?shù)氐南２畞?lái)學(xué)校及當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)希伯來(lái)語(yǔ)相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的大學(xué)實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)式對(duì)接。

（四）教學(xué)方法與教材選用

    首先，從成立于上世紀(jì) 90 年代的希伯來(lái)語(yǔ)委員會(huì)到后來(lái)的希伯來(lái)語(yǔ)科學(xué)院，再到從社會(huì)到高校的希伯來(lái)語(yǔ)烏爾潘學(xué)習(xí)中心；從“移民定居點(diǎn)”到社區(qū)再到國(guó)內(nèi)外的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，希伯來(lái)語(yǔ)經(jīng)歷了多次語(yǔ)言傳播政策調(diào)整、教學(xué)理念修正和教學(xué)方法更新，開(kāi)創(chuàng)了不依托第二外語(yǔ)、不借助輔助語(yǔ)言“以希伯來(lái)語(yǔ)教希伯來(lái)語(yǔ)”的浸入式教學(xué)理念和直接教學(xué)法。以筆者在以色列學(xué)習(xí)希伯來(lái)語(yǔ)的親身經(jīng)驗(yàn)為例，各級(jí)烏爾潘學(xué)習(xí)中心的希伯來(lái)語(yǔ)教師授課風(fēng)格各異，但授課水平大致均等，不同語(yǔ)言水平等級(jí)的授課教師教學(xué)側(cè)重點(diǎn)明確。初級(jí)課程教師教學(xué)互動(dòng)能力和傳播能力最強(qiáng)；中級(jí)課程教師側(cè)重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)法、修辭和泛讀能力。如果學(xué)習(xí)者想獲得以色列國(guó)立大學(xué)專(zhuān)業(yè)本科文憑和圣經(jīng)學(xué)、古代閃族語(yǔ)言學(xué)、圣經(jīng)考古學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)位，則須進(jìn)入高級(jí)班繼續(xù)修學(xué)語(yǔ)言課程。高級(jí)課程主要側(cè)重精讀和寫(xiě)作能力的深入學(xué)習(xí)，高級(jí)課程的通過(guò)質(zhì)量要求高于中級(jí)班的 60 分及格制，學(xué)習(xí)者需要獲得 85 分以上的成績(jī)方可及格。高級(jí)希伯來(lái)語(yǔ)課程的授課教師都是以色列國(guó)立大學(xué)希伯來(lái)語(yǔ)言中心的文法和傳播專(zhuān)家，在講授修辭和寫(xiě)作文法上具有高水平授課能力，是對(duì)接海外大學(xué)希伯來(lái)語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)傳播的主力外派教師。

    其次，希伯來(lái)語(yǔ)國(guó)內(nèi)外傳播教材的選擇和使用比較嚴(yán)格，所使用教材為以色列希伯來(lái)大學(xué)語(yǔ)言中心原版發(fā)行。例如北京大學(xué)東語(yǔ)系希伯來(lái)語(yǔ)教授徐哲平編譯的《希伯來(lái)語(yǔ)教程》（北京大學(xué)出版社出版），就是經(jīng)以色列希伯來(lái)大學(xué)阿卡德盟（Academon）出版社授權(quán)、在適應(yīng)中國(guó)希伯來(lái)語(yǔ)學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上改編而成的。教材使用和教學(xué)評(píng)估體系的規(guī)范和統(tǒng)一使得希伯來(lái)語(yǔ)的國(guó)內(nèi)外傳播導(dǎo)向鮮明，成效顯著。

    再次，從圣經(jīng)時(shí)代至今，希伯來(lái)語(yǔ)詞匯從約 8，000 個(gè)增至約 12 萬(wàn)個(gè)，覆蓋以色列各類(lèi)媒體以及大部分出版物，已經(jīng)完成了國(guó)語(yǔ)地位的確立，極大彰顯了國(guó)家的文化凝聚力。因此，無(wú)論是初級(jí)還是高級(jí)課程的希伯來(lái)語(yǔ)教師，人人都將傳播這一死而復(fù)生的古老語(yǔ)言視為神圣使命，與民族情感和文化認(rèn)同密切關(guān)聯(lián)，將希伯來(lái)語(yǔ)的復(fù)興視作民族復(fù)興的象征和體現(xiàn)，傳播態(tài)度積極并充滿(mǎn)自豪感。

    希伯來(lái)語(yǔ)和漢語(yǔ)同為綿延千年歷史、極具文獻(xiàn)價(jià)值的古老語(yǔ)種，都具有非帝國(guó)化特點(diǎn)，且發(fā)展歷程中無(wú)殖民傳播痕跡。這兩種語(yǔ)言都發(fā)揮著凝聚海外僑民社區(qū)的作用，承擔(dān)著語(yǔ)言文化國(guó)際傳播雙向交流和互動(dòng)的歷史使命。希伯來(lái)語(yǔ)國(guó)際傳播的特點(diǎn)和成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新形勢(shì)下構(gòu)建更加開(kāi)放、包容、規(guī)范的現(xiàn)代國(guó)際中文教育體系具有十分重要的啟示意義。

（一）希伯來(lái)語(yǔ)國(guó)際傳播的不同模式與傳播策略

    希伯來(lái)語(yǔ)國(guó)際傳播實(shí)體大致分為神學(xué)院、猶太經(jīng)院、社區(qū)希伯來(lái)文學(xué)校、高等和中等院校四個(gè)分支，希伯來(lái)語(yǔ)海外課程的設(shè)置呈專(zhuān)業(yè)化、社區(qū)化、常態(tài)化分布。在世俗希伯來(lái)語(yǔ)的國(guó)際傳播中，希伯來(lái)語(yǔ)教學(xué)普遍傳承了本土希伯來(lái)語(yǔ)教學(xué)中“速成”和“強(qiáng)勢(shì)”的特點(diǎn)。以美國(guó)佛蒙特的明德學(xué)院（Middlebury College）開(kāi)設(shè)的希伯來(lái)語(yǔ)零基礎(chǔ)暑期封閉教學(xué)班為例，為貫徹希伯來(lái)語(yǔ)教學(xué)中“以希伯來(lái)語(yǔ)教希伯來(lái)語(yǔ)”的教學(xué)理念，明德學(xué)院與學(xué)員在進(jìn)入課程前簽訂學(xué)習(xí)協(xié)議，規(guī)定學(xué)員在學(xué)習(xí)希伯來(lái)語(yǔ)的過(guò)程中，必須使用希伯來(lái)語(yǔ)的語(yǔ)言模式進(jìn)行思考和表達(dá)，與授課教師和其他學(xué)員全程只能使用希伯來(lái)語(yǔ)交流，不得使用母語(yǔ)或其他輔助語(yǔ)言。

    針對(duì)不同年齡段學(xué)員的心理特點(diǎn)和興趣需求，社區(qū)希伯來(lái)文學(xué)校則開(kāi)設(shè)了各具特色的“希伯來(lái)語(yǔ)言 + 文化配套”主題班。例如，美國(guó)社區(qū)希伯來(lái)語(yǔ)學(xué)校為年輕的學(xué)員定制“希伯來(lái)語(yǔ) +以色列創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模式”主題課程，旨在鞏固和凝聚美國(guó)猶太人對(duì)以色列和猶太族裔的情感，推動(dòng)低齡美國(guó)猶太人將希伯來(lái)語(yǔ)作為準(zhǔn)母語(yǔ)或母語(yǔ)之一。同時(shí)，為從未在以色列生活過(guò)的中老年美國(guó)猶太人開(kāi)設(shè)研究式“希伯來(lái)語(yǔ) + 猶太文化和傳統(tǒng)”主題課程。這兩類(lèi)社區(qū)主題課程均淡化宗教和政治色彩，遵循語(yǔ)言傳播規(guī)律，采用柔性文化傳播策略，構(gòu)建民族認(rèn)同，促發(fā)民族共情，培育

全體學(xué)員的民族歸屬感與凝聚力。

    除此之外，在美國(guó)普通高中開(kāi)設(shè)“希伯來(lái)語(yǔ) + 區(qū)域國(guó)別知識(shí)”課，在美國(guó)的本土教育中設(shè)置一線(xiàn)課堂，將語(yǔ)言傳播常態(tài)化，對(duì)美國(guó)中學(xué)生傳播希伯來(lái)語(yǔ)的同時(shí)推介希伯來(lái)文化和教授區(qū)域國(guó)別知識(shí)，為加深彼此的理解與信任培植基礎(chǔ)、儲(chǔ)備力量。

（二）希伯來(lái)語(yǔ)教師的跨文化交際能力

    任何一種語(yǔ)言的國(guó)際化都無(wú)法回避跨文化交際能力的問(wèn)題。理解和表達(dá)是溝通的基礎(chǔ)，跨文化交際過(guò)程中的障礙主要源自認(rèn)知和文化差異。希伯來(lái)語(yǔ)海外教師的跨文化交際能力普遍較強(qiáng)?；讵q太民族世界性大流散歷史，以色列復(fù)國(guó)之后及時(shí)調(diào)整政策，實(shí)行以希伯來(lái)文化為主流的多文化、多信仰、多語(yǔ)言共同發(fā)展的多元化社會(huì)運(yùn)行模式，也讓以色列人擁有“多元特質(zhì)”，使其面對(duì)不同文化和社會(huì)時(shí)具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。

    希伯來(lái)語(yǔ)言文化傳播機(jī)構(gòu)選拔外派教師時(shí)，在尊重個(gè)人意愿的基礎(chǔ)上，將申請(qǐng)人的移民背景作為主要考量因素。以色列建國(guó)后第一代和第二代公民都有海外移民背景，長(zhǎng)時(shí)間生活在某個(gè)國(guó)家或地區(qū)，其傳統(tǒng)文化、思維方式、社會(huì)心理、民族風(fēng)情、價(jià)值取向、社會(huì)觀念等勢(shì)必對(duì)個(gè)體形成深刻影響。希伯來(lái)語(yǔ)在國(guó)際傳播中則充分利用教師的移民背景，將有海外生活經(jīng)歷的教師派往其曾定居的國(guó)家進(jìn)行希伯來(lái)語(yǔ)傳播，充分發(fā)揮教師的共情力與融合力，盡可能地減少跨文化交際中的障礙。

（三）風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和安全發(fā)展

    千百年來(lái)盛行于歐洲大陸上的反猶主義與散居猶太人始終如影隨形，反猶主義所包含的宗教、種族、政治和經(jīng)濟(jì)上根深蒂固的偏見(jiàn)和迫害讓猶太民族飽受磨難。以色列建國(guó)后，則因阿以爭(zhēng)端和巴以沖突長(zhǎng)期面臨敵國(guó)環(huán)伺處境，迫使以色列政府始終將風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和安全發(fā)展置于國(guó)家戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)的核心位置?？梢哉f(shuō)，猶太民族在歷史上的遭遇和在地緣政治中的困境，一方面提高了以色列政府和希伯來(lái)語(yǔ)言文化傳播機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，另一方面則增強(qiáng)了希伯來(lái)語(yǔ)國(guó)際傳播的發(fā)展韌性。一直以來(lái)，各類(lèi)傳播實(shí)體積極應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的變化，有條不紊地推進(jìn)海外希伯來(lái)語(yǔ)教學(xué)體系的建設(shè)。2020 年，以色列終于迎來(lái)了阿以關(guān)系全面正?；臍v史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，希伯來(lái)語(yǔ)的國(guó)際影響力也逐步提升，在阿聯(lián)酋、卡塔爾和巴林也掀起了學(xué)習(xí)希伯來(lái)語(yǔ)的熱潮。