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禪學(xué)三句真言

2011.03.13

一、明心見性
禪宗的要義是明心見性，見性成佛，故又叫佛性禪。禪宗在六祖發(fā)揚(yáng)光大后，不主張苦力修行。他認(rèn)為：人心本來是清靜的，萬法自在心性之中。日月本來是明亮的，但為何現(xiàn)在看不見明日明月呢，是被云霧所遮蔽了。某天突起大風(fēng)，吹拂走云霧，那么也就可以看見了。本來你的心性是明的，佛就在你心中，只要將遮蔽佛性的私欲吹拂走，就可明心見性。所以《壇經(jīng)》講：上是明的，下是暗的?，F(xiàn)在我們坐飛機(jī)，可以體會得到。所以他認(rèn)為成佛不必外求，慧如日，智如月，是常明的。佛就是覺，就是悟，就是智慧。智慧本來是常明的，你本來就是可以成佛的，只是被云霧暫時遮蔽。只要將之去掉，佛性就顯現(xiàn)出來了，慧能認(rèn)為眾生都是有佛性的。因“明心見性”的宗旨，是建立在人人心中有佛性上，“一切眾生皆有佛性”?；勰苷J(rèn)為，“一切萬法，盡在自身中”，“于自性中，萬法皆見”，“萬法盡是自性”，因而不需外求，成佛在自心。
二、無念為宗
無念為宗，還包括無相為體，無住為本。無念并不是說要斷絕念頭，要離去念頭，沒有了念，也就意味著死去。禪宗不是拒絕意識活動，而是要超越意識活動，要離境離染，要念念真如本性。不要有愛憎、執(zhí)著，蔽于境。強(qiáng)調(diào)的是真心發(fā)露，如此才是無念。無相為體。無相就是沒有相，現(xiàn)在注重相，名字概念是相，桌子是相，但我們不能停留在相的階段，不要被相所蒙蔽，而是要超越它，這存在一個修行的問題。佛教中的戒律實(shí)際上是外在的，我們不要被它所束縛，要自然去做，不違背它即可。無住為本，無住就是不要停留，不要中斷。你都有佛性的覺悟，但不是很容易達(dá)到，你應(yīng)該空色身，這樣才是無住。
三、頓悟成佛
頓悟成佛，這是禪宗念佛的法門和訣竅。佛性在你心中，只要你有了明師指點(diǎn)，即可立即覺悟，頓悟成佛。禪宗解決了必然和自由的問題，每個人都可以發(fā)揮主體的能動性，去掉長期形成的束縛、戒律，充分實(shí)現(xiàn)主體的自由，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價值?？梢哉f，禪宗生發(fā)了佛教中的一次革命，把心外佛變成了心內(nèi)佛，禪宗思想的精髓在于此，它是洞察人生命智慧的思想。也就指出了人在被奴役的情景下，如何去獲得自由。

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