文章來源|霍老爺的小木屋
作者|霍真布魯茲老爺
禪宗創(chuàng)立以來已有千年，卻能在佛教已經式微的今天，至今長盛不衰，甚至連蘋果教父喬布斯大爺都修習禪宗，足見其魅力所在。那么其魅力究竟在何處呢？
禪宗是佛教的世俗化，也是佛教的中國化。
季羨林先生是這么說的：
“首先，一部分禪宗大師，比如百丈懷海，規(guī)定和尚必須參加生產勞動，認為“擔水砍柴，無非妙道”。印度佛教本來是不讓和尚勞動的。這種做法脫離群眾，引起非議。中國禪宗一改，與信徒群眾的隔閡就除掉了。這也符合宗教發(fā)展的規(guī)律。因此，在眾多的佛教宗派中，禪宗的壽命獨長。別的宗派幾乎都銷聲匿跡，而禪宗巍然猶在。
其次——這也是最主要的原因——，禪宗越向前發(fā)展，越脫離印度的傳統(tǒng)，以至完全為中國所同化，有的學者簡直就說，禪宗是中國的創(chuàng)造，話雖過點分，卻也不無道理。有的禪宗大師實際上是向印度佛教的對立面發(fā)展，他們呵佛罵祖，比如道鑒(慧能六世法孫，唐末865年死)教門徒不要求佛告祖(達摩等)，說：“我這里佛也無，祖也無，達摩是老臊胡，十地菩薩是擔屎漢，等妙二覺(指佛)是破戒凡夫，菩提涅架是系驢橛，十二分數(十二部大經)是鬼神簿，拭瘡疣紙，初心十地(菩薩)是守古冢鬼，自救得也無。佛是老胡屎橛?！庇终f：“仁者莫求佛，佛是大殺人賊，賺多少人人淫魔坑。莫求文殊普賢，是田庫奴?？上б粋€堂堂丈夫兒，吃他毒藥了。”這樣咒罵還可以找到不少。這簡直比佛教最狠毒的敵人咒罵還要狠毒，咬牙切齒之聲，宛然可聞。說它是向佛教的對立面發(fā)展，難道有一絲一毫的歪曲嗎?這哪里還有一點印度佛教的影子?說它已為中國思想所同化，不正是恰如其分嗎?”
季先生說了兩點原因，第一個講的就是世俗化，第二個講的是中國化。
季先生說的很好，最關鍵的是這句話，禪宗的壽命獨長。
這句話刨到根兒上去了。對于宗教而言，它最可怕的敵人不是異教，而是異端。何謂異端，就是不同于正統(tǒng)教義的新教義。
各教對異端都是最不留情的，從某種意義上說，基督教本身就是猶太教的異端，耶穌的下場大家都知道，被釘死在十字架了；天主教的宗教裁判所，主要燒死的也都是異端；今天，遜尼派和什葉派互相視為異端，還是水火不容。他們都深知，堡壘最容易從內部攻破。
佛教徒一向給人的形象一直是溫和的，那么對異端的態(tài)度呢，既然說禪宗，禪宗最出名的六祖慧能不得不說。禪宗流傳到后來的主要是惠能的南宗。當初禪宗的五祖弘忍要傳衣缽，讓命諸弟子作偈以呈，以神秀的偈子水平最高，曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！?/p>
當時六祖惠能不識字，在寺內舂米，亦誦一偈，請人題于壁上曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”弘忍見后，驚為天人，并傳衣缽，定為傳人。
這是大家熟悉的故事，一般故事講到這里就結束了，但是故事沒完。弘忍把達摩的木棉袈裟傳給了惠能，讓他遁走。三天后才對弟子們說，佛法向南而去。這一下炸了馬蜂窩，數百人立刻紛紛南下追殺惠能，一直追到嶺南才罷休。指使數百人追趕的人很可能就是原本大有希望繼承衣缽的神秀等人。
后來神秀就是禪宗的北宗，惠能是南宗。北宗大行于北方，南宗窩于嶺南。北宗后來又借助武則天的力量，強把木棉袈裟索回，這事才算告一段落。惠能日后傳法，只傳法不傳衣，（禪宗原來傳法是以衣缽為證）說他受衣來，三次幾乎都被刺殺。他死以后，渾身用膠漆漆身，脖子包鐵，結果還是有刺客來取頭，連砍數刀，幸虧寺內和尚察覺，刺客這才遁走。而惠能的弟子神會后來在洛陽傳教，幾次都被謀殺，幸免不死。信奉北宗的俗家弟子到嶺南做官，看到南宗的傳法碑文，就把碑文磨去。
可見佛教徒的爭斗，同樣是你死我活的。之所以這么欲除之而后快，就是因為是惠能這一支禪宗南宗的它當時作為異端對原來的佛教沖擊是致命的。
佛教有三寶，佛、法、僧。禪宗有三大貢獻，我且細細道來：
《壇經》是禪宗南宗傳教經典，其中說道：見聞讀誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，萬法盡通，萬法俱備，一切無雜，且離法相，作無所得，是最上乘”。
唐僧當初去西天取經的叫大乘，這里的最上乘，說得特別玄妙，其實是講脫離一切法相，心外無佛，我即是佛，最上乘就是禪宗。佛從被人頂禮膜拜的拉倒了跟人平等的地位，這是禪宗的第一個貢獻，否定了佛。
這是什么，這是赤裸裸的耍流氓，我們看神秀和惠能的偈語，雖然同是禪宗，神秀其實臉皮還是薄點，最多說自己時時修行，能成佛，到了惠能就直接耍流氓了，我本來就是佛，去哪惹塵埃。
禪宗的論證有點像你在網上辯論。
你問他怎么你就是佛了，
禪宗告訴你，佛是我。
你再問他，為什么佛是你。
禪宗告訴你，因為我是佛。
你一臉迷茫，禪宗告訴你，你沒有慧根。
你想打他，禪宗告訴你，你呀，還是執(zhí)念過重。
現在學佛的人也有這一句話，叫分別心太重，一說這話，他就進入無敵狀態(tài)，刀扎不進，水潑不進。
因為這就是自由心證?？吹酱颂幠阒挥袦I流滿面，有道是好漢子難日打滾的逼，他這鬼理論居然還是自洽的。其實這就是一切神棍的特征，我們看到很多民科提出一個論證，你既不能證明，也不能證偽。你會迷茫，但是其實可以不用理他，一個理論如果能證明證偽至少還是有價值的，證明證偽都不行，就是神棍無疑了。
但是古人畢竟不像我們，人人皆可成佛這種設定還是蠻吸引人的，尤其是士大夫看來，禪宗率真可愛多了。發(fā)展到惠能的六世傳人宣鑒禪師，就直接說我這里佛也無，祖也無，達磨是老臊胡，十地菩薩是擔屎漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是鬼神簿，拭瘡疣紙，初心十地是守古塚鬼，自救得也無。佛是老胡屎橛。直接把佛叫成屎橛子，就是季先生說的呵佛罵祖。
佛教的三寶之二是佛經，佛經本是梵文，光這一點在傳入中國初期對佛教傳播就是一個障礙。后來雖經翻譯，也只有很少人能念誦，還是一個不小的阻礙，廣大信徒其實不懂佛經，雖然這樣增加了神秘感，但終有隔閡。
禪宗卻主張“直指人心，見性成佛，不立文字”，不靠佛經傳播。六祖惠能就是個文盲，他那個著名的偈語都是別人代題的，文盲都能懂，還有誰不行？
禪宗靠什么傳法，靠公案。公案就是高僧的言行事例，說白了就是段子。于是，佛教迎來了段子時代，你想想，佛經多難啊，《金剛經》就有四五千字，還都是玄妙的理論?，F在不用了，禪宗給你講幾個段子，段子大家都愛聽，這簡直是傳播界的大殺器。
比如這個段子，龍牙問翠微：“如何是祖師（達摩，禪宗以達摩為祖師）西來意“？（禪宗以達摩為祖，達摩西來是禪宗的經典命題）翠微答，給我拿過禪板來。龍牙拿禪板給他，他接過便打。龍牙說，打盡管打，究竟什么是西來意？龍牙又問義玄，義玄說，給我拿過蒲團來。龍牙拿蒲團給他，他接著便打。龍牙說，打盡管打，究竟什么是西來意？
你瞧瞧，禪宗流氓不流氓，別人跟你討論哲學問題，他上來打你一頓，這個叫龍牙的和尚挨了兩頓打，還是不知道什么是達摩西來意，這兩個禪師可能知道，可能不知道，但是打了人，逼格還飛上天。
這簡直是行為藝術的開端。公案里頭還有一種，打機鋒，比如這樣：如何是祖師西來意？答曰：庭前柏樹子。
這就是徹頭徹尾的抖機靈啊，但是抖機靈大家都愛。尤其是士大夫很喜歡這種高智商游戲，比如蘇東坡跟佛印的機鋒，這就是禪宗的第二個貢獻，拋棄佛經。拋棄佛經之后，佛教一下子變得平易近人。
網絡上原來有個段子：小伙子追求女孩子被多次拒絕，于是去廟里找一位禪師求助，禪師抓來一只雞，用繩子拴住一只雞腿，然后放開讓雞走，雞剛走一步，禪師就拽一下繩子把雞摔倒，雞掙扎著站起來，剛一走，禪師又把雞拽到，一共拽了八次才停手，最后沖小伙子微笑不語。
小伙子仿佛恍然大悟，對禪師說：大師，您的意思我明白了，是讓我從哪里跌倒就從哪里爬起來，百折不饒，對嗎？禪師卻遺憾的搖了搖頭說：我的意思是讓你拉雞八倒。
這個我們熟知的笑話，這個禪師沒有古代禪師聰明。其實只要去掉第二段，就是一個典型的公案，禪師只要故弄玄虛，你只能自己猜去，你拿他一點辦法沒有。
再來看，惠能和神秀的偈語，身是菩提樹也好，菩提本非樹也罷，其實并沒有高下之分。真正的分別在哪里呢？在于神秀主張“時時勤拂拭，不是染塵?！?，不管怎樣，還是要修行的。所以神秀的北宗也就是漸門；而惠能主張本來無一物，何處染塵埃，是講頓悟的，完全不用修行，不管你什么出身，什么背景，是否修行，只要你頓悟就行。
這還是耍流氓，這就是說你行你就行不行也行，這大大方便了佛教騙錢騙信徒。按照原來的設定，你要是讓有錢的善男信女捐錢，他一看還要打坐，還要修行就有畏懼，現在不需要了。
禪師：施主，我看你佛光滿面，定有慧根。
你：滾。
禪師：哎呀呀，施主你這是頓悟了呀，打機鋒你都會了。
你：。。。。。。
惠能以前，即使是禪宗還要打坐參禪，我們知道達摩還在少室山面壁十年，但是從惠能開始就放松了。
到了后來，從天竺傳來的叢林制度被徹底打破。比如一個著名的公案中說，有一天懷讓取磚在寺前磨。道一問，作什么？懷讓答，磨作鏡。道一說，磨磚豈能成鏡。懷讓答，磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛。
這就是禪宗的第三個貢獻，解放了僧。大家都是懶漢，對于普通信徒而言，禪宗這里既能輕松學佛，還不用去寺院里修行，還不打坐，誰能戰(zhàn)勝它。
至此，禪宗把佛教已經改得面目全非，不過也天下無敵了。所以季先生說，禪宗走到了佛教的對立面，是很有道理的。
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