謝謝你的邀請(qǐng)和提問。鐘繇和張芝是王羲之之前的兩位偉大的書法奠基人。
他們共同改變了已經(jīng)使用了將近500的隸書書法向楷書、行書和草書發(fā)展的新體系。
東漢是書法史上隸書的高峰時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，書法的革新也是不斷推進(jìn)的。例如，東漢末就出現(xiàn)了行書和草書的萌芽，也出現(xiàn)了楷書的一些萌芽。這種狀態(tài)說明漢字的改革，隸書不是最后的結(jié)果，隸書還有繼續(xù)變革的可能。
在這個(gè)書法革新的時(shí)代大潮中，張芝早于鐘繇把章草改造成了今草的可能。被譽(yù)為一代“草圣”。
鐘繇把隸書體系發(fā)展成為楷書體系的可能，成為一代楷書的鼻祖。
張芝（？—約192年）字伯英，瓜州縣，今甘肅酒泉市人，東漢著名書法家，被譽(yù)為“草圣”、“草書之祖”，其書法被譽(yù)為“一筆書”。漢獻(xiàn)帝登基的初平三年（192）張芝去世。
有人估計(jì)，他大約活了50多歲，或者將近60歲。那么，他可能出生于漢桓帝（132----167）的這個(gè)時(shí)代?？上У氖?，張芝出生以后，漢王朝的國運(yùn)越來越不好，張芝生逢亂世，他一輩子也沒有去做官，而是在書法研究中渡過了平凡而偉大的一生。
張芝的爺爺張享曾任漢陽太守，這個(gè)地方在今天甘肅天水市的西南小鎮(zhèn)。
張芝的父親張奐官至護(hù)匈奴中郎將屢建奇功，后來升為度遼將軍、大司農(nóng)等職。
張芝的母親是富家閨秀，淑慧賢良，張芝就在這樣一個(gè)家庭里長大成人。
張芝年輕時(shí)就很有操節(jié)，雖出身官宦之門，而無紈绔弟子的浮夸氣，他勤奮好學(xué)，潛心書法，淡于仕途，沒有做過什么官。
漢靈帝時(shí)，朝廷有個(gè)太尉對(duì)張芝的人品才氣非常看好，認(rèn)為張芝將來不是文宗，就是將表。于是建議朝廷以“有道”科征召他出山做官，張芝興趣不在做官，所以，拒絕了朝廷的屢屢征召。
張芝雖然沒有以“有道”去入朝做官，但是，以他的為人之高潔，家鄉(xiāng)人還是尊稱他為“張有道”。
東漢時(shí)代的官員選拔，除了世襲，還有一個(gè)路徑就是“舉賢”制度，也就是通過來自社會(huì)評(píng)價(jià)，對(duì)德才兼?zhèn)涞娜?，由地方推薦給中央。張芝被朝廷以“有道”科推舉，主要是因?yàn)樗臑槿撕筒艢舛伎胺Q楷模。當(dāng)然，可能也應(yīng)該包括他的書法造詣了。這么說來，當(dāng)時(shí)對(duì)書法人才，也是很重視的。
張芝為什么沒有去做官呢？其實(shí)，這正是張芝政治嗅覺敏銳的地方。東漢從漢靈帝到漢獻(xiàn)帝的40多年時(shí)間，一直處于朝政混亂的狀態(tài)，入了這樣的朝廷做官，無異于白白送死。
何況，漢末世族大家的內(nèi)斗已顯示出不可調(diào)和的分裂局面。
像張芝這種低級(jí)官宦家族的子弟，在朝廷就像一粒芝麻，根本沒有任何可以做為的機(jī)會(huì)。他還不如從其所好，悠然自得呢。
張芝在家鄉(xiāng)潛心研究書法，尤其對(duì)草書十分癡迷。他師承漢代大書法家崔瑗、杜度的草書。
傳說，他的父親張奐為方便張芝和張昶兄弟練字，命家臣造了一個(gè)石桌，從此，張芝兄弟二人一起學(xué)書，很有長進(jìn)。
但是，東漢晚期，中國的造紙業(yè)還不能滿足社會(huì)需求，像甘肅這地方根本沒有造紙，造紙要從中原或者四川進(jìn)入甘肅。所以，紙張不是很多，供貨不是很及時(shí)，往往家里所有的紙張都不夠他們兄弟用，等待再買紙張吧，有沒有那么多耐心，就索性把家里還沒有染色的絹帛也當(dāng)做紙來練字，練完字以后，再去染色 。估計(jì)這些絹帛都是要染成玄色的絹帛，即黑色的，要不然，那還不得氣死染房的工匠。
張芝兄弟練字還有一個(gè)“墨池”的故事，據(jù)說，張芝為了練字，不知用了多少墨，也不知洗了多少次毛筆，居然把家里的一個(gè)水池都染黑了。后人就把這個(gè)水池，叫做“墨池”。
張芝對(duì)漢代書法家崔瑗、杜度的筆法爛熟于心，又能自由書寫揮灑，終于從章草中擺脫出來，創(chuàng)造了今草。
他的這種字，一筆而成，筆筆連綿回環(huán)，偶有不連帶的，血?dú)庀啵}貫通，開書法之一代新風(fēng)。
歷代書法大家譽(yù)稱張芝草書為“一筆書”，尊稱張芝為“草圣”。
晉代大書法家王羲之對(duì)漢、魏書跡都不屑一顧，唯有對(duì)鐘繇楷書，張芝草書奉為神明，頂禮膜拜。王羲之的草書，就是直接繼承張芝的草書而來。
據(jù)說張芝還有一個(gè)書法理論著作《筆心論》，可惜今已失傳。
張芝主要擅長草書。張芝所處的時(shí)代，已經(jīng)有草書了，但是，這種草書是獨(dú)立的草書，每一個(gè)字和每一個(gè)字都沒有綴連，張芝的草書，一改字字獨(dú)立的草書，把一行字都能夠連接成一串。這就是古人所謂的一筆書。
張芝有一個(gè)弟弟叫張昶，也是當(dāng)時(shí)著名的書法家，與張芝齊名。
張芝的草書，開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，奠定了中國書法最后的主流三體（楷書、行書、草書）書法之一的草書，這是非常了不起的事情，張芝也被譽(yù)為“草圣”。
鐘繇，字元常，潁川長社今河南長葛市人。生于東漢桓帝元嘉元年（151年），卒于魏明帝太和四年（230年）。他比張芝最少要少20歲?？梢哉f是張芝的晚輩。
鐘繇是繼張芝之后的又一個(gè)偉大的書法家。他與張芝不同的是，在楷書領(lǐng)域奠定了中國最后三種主流書體楷書、行書和草書中的楷書。
因此鐘繇也被譽(yù)為楷書的“鼻祖”。
鐘繇廣泛學(xué)習(xí)了前輩書法大師曹熹、蔡邕、劉德升等漢代大書法家的書法，他博取眾長，精于隸書和楷書。書若飛鴻戲海，舞鶴游天。后人評(píng)其隸行入神，八分入妙，和大書法家胡昭并稱“胡肥鐘瘦”。與晉王羲之并稱“鐘王”。臨終時(shí)授子會(huì)曰：“吾精思學(xué)，學(xué)其用筆，每見萬類，皆畫像之，其專摯如此”。
可見鐘繇成為書法家，絕不是偶然，而是一生鐘愛書法，他把書法與自己對(duì)世界萬物的審美融為于一體了，所以，他的書法才能出神入化，耐人尋味。
一個(gè)不朽的書法家，絕不是名噪一時(shí)能夠成為一代大師的。他們付出的艱辛也是我們無法用想象力去想象的。
鐘繇的書法，在北方和南方影響巨大，我們?cè)谖罕畷ɡ锩?，也能看到這種影響的存在。例如清乾隆三年出土于河南長葛縣的《敬使君碑》就屬于鐘繇家鄉(xiāng)長葛市的范圍。
《敬使君碑》立于東魏興和三年（540）書者不知，學(xué)者們認(rèn)為《敬使君碑》在魏碑書法里是更接近楷書的一個(gè)碑，又是在鐘繇的家鄉(xiāng)出土，不能不說鐘繇的書法從曹魏到西晉在北方的巨大影響。
這也說明中國書法并沒有什么南北之分。
永嘉以后西晉南遷，當(dāng)時(shí)的大族都有鐘繇的書法作品收藏，其中鐘繇著名的《宣示表》就收藏在王羲之家族。后來，王羲之把《宣示表》借來臨摹學(xué)習(xí)。據(jù)說，現(xiàn)在流傳到《宣示表》就是王羲之臨摹的刻本。于是，鐘繇和王羲之的書法，就在南方地區(qū)流行起來。
王羲之因?yàn)閷W(xué)習(xí)鐘繇，書法成就非常高。他一個(gè)人集楷書、行書、草書之大成，在南方北方都有很大的影響。
唐代以后，中國的書法就一直以楷書、行書、草書為主流，一直到今天，我們?nèi)匀皇且钥瑫⑿袝筒輹鵀橹髁鲿ǖ摹?/p>
所以，唐代書法家孫過庭在《書譜》中這樣描述鐘繇的重要?dú)v史地位，他說：“夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙?！?/p>
孫過庭的這個(gè)說法，其實(shí)主要是根據(jù)楷書、行書和草書這樣一個(gè)體系來評(píng)價(jià)“古之善書者”的。如果不是這樣一個(gè)體系，那么，“古之善書者”就不一定是這樣了。
張芝和鐘繇他們都是書法奠基人地位的書法家。
至于說為什么有人認(rèn)為張芝在前，鐘繇在后。如果“鐘張”這個(gè)說法是依據(jù)孫過庭《書譜》中的“漢魏有鐘張之絕“，那么，最大的可能是因?yàn)椤稌V》是一個(gè)駢文體文章，這種文體在唐代非常流行，一直到韓愈時(shí)代都流行，所以，韓愈認(rèn)為文風(fēng)要改革，要學(xué)《史記》先秦這樣的文章。
而孫過庭是中唐時(shí)代的人，他們做文章不能不受到時(shí)代的影響。駢文體的文章，很講究對(duì)仗和音韻。所以，就會(huì)屈就一下“邏輯”關(guān)系。這也是駢文體的一般慣例，沒有什么尊卑關(guān)系，都是平行并列關(guān)系。
有些詞它有固定的音韻關(guān)系，不能亂改，就是現(xiàn)代也是如此。例如“國共兩黨”，都是平行并列關(guān)系，也因?yàn)檎Z言美的音韻關(guān)系，是不能改的。
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