【5.10】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅?！弊釉唬骸笆嘉嵊谌艘玻犉溲远牌湫?；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/h1>

本章從人與物方面作比較，討論影響“學(xué)”的個(gè)人身體因素。

“宰予晝寢?！?/strong>這是先講一件具體的事，因此事而引發(fā)了孔子下面的話。事情是這樣的：有一天，孔子的弟子宰予在大白天睡大覺，被孔子知道了。這本是一件稀松平常的事，為什么值得孔子大發(fā)議論呢？這就涉及很多方面的原因了。首先，可以設(shè)想，這件事發(fā)生的時(shí)候，很有可能是孔子在聚集弟子講學(xué)的時(shí)候，別的人都到了，只有宰予還在睡大覺。宰予這個(gè)人，前面講過他的事，是一個(gè)能言善辯的人，常被孔子批評(píng)。換作別人“晝寢”，孔子或許不會(huì)說下面的話，但宰予“晝寢”，在孔子看來，正是用來指導(dǎo)大家的一個(gè)時(shí)機(jī)，因?yàn)閷?duì)宰予這個(gè)人來說，“晝寢”可能是他經(jīng)常犯的一個(gè)毛病。通過分析宰予“晝寢”，可以理解一個(gè)人的“學(xué)”為何與眾不同。“晝”即白天?！皩嫛奔刺芍X，多指睡覺的形式，臥居，醒臥為寤，入眠為寐?？梢?，“晝寢”更多指躺在臥具上，只有生性懶惰的人才會(huì)常在白天躺在臥具上，即使沒有睡意，也要躺著。究其根本，多是因于心理上喜臥，而心理上喜臥，多是因于身體疲乏。一個(gè)渾身是勁的人，讓他臥他也不愿臥。身體疲乏，要不就是勞累所致，要不就是身體有“病”，此“病”不一定指有明顯的疾病，而是泛指身體不能達(dá)到正常的健康狀態(tài)?！霸子钑儗嫛钡脑蚝芸赡芫褪怯捎谠子枭眢w不好，犯困而臥。就這件事，孔子發(fā)表了自己的看法。

“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅。”孔子說：“腐朽的木頭不可以再用來雕刻物品，用糞土筑成的墻不可以再去粉刷。若把這種道理用在宰予身上，又有什么好責(zé)備他的呢?！?很多人認(rèn)為這些話是孔子在罵宰予，“朽木不可雕也”一句也成了罵人的一句名言。然而，以孔子的修養(yǎng)，是不會(huì)隨便罵弟子的。即使要責(zé)備有錯(cuò)誤的弟子，也一般會(huì)采用溫和的語氣。這句話前部分，只是簡(jiǎn)單列舉兩種自然現(xiàn)象，目的是用來論述“于予與何誅”一句話的正確。腐朽的木頭雕刻不成東西，是因?yàn)槟绢^本身的原因，糞土筑成的墻本身就很容易壞，再怎么粉刷也不能讓墻變堅(jiān)固。對(duì)人來說，如果一個(gè)人的身體象腐朽了的木頭一樣，就不能指望用這樣的身體來修學(xué)。或者說，如果一個(gè)人的身體象糞土一樣，也就不能指望靠簡(jiǎn)單的修學(xué)就會(huì)改變身體的這種不成器的屬性。依宰予平時(shí)言語表現(xiàn)，宰予應(yīng)該是一個(gè)明白人，自然懂得作為弟子不應(yīng)該無故“晝寢”的道理。既然宰予“晝寢”，那必是身體實(shí)在堅(jiān)持不住了。對(duì)宰予來說，他的身體大概就像朽木、糞墻一樣不健康，到一定時(shí)候，不自覺地就會(huì)犯困，就想要“晝寢”。對(duì)其他弟子來說，當(dāng)?shù)茏硬恍迣W(xué)，這簡(jiǎn)直就是作弟子的恥辱，自然會(huì)忍不住責(zé)備“晝寢”的宰予。而在孔子看來，宰予的身體素質(zhì)不好，“晝寢”也是情有可原，用不著過分地去責(zé)備，所以才會(huì)拿朽木、糞墻作比喻，說“于予與何誅”。這其實(shí)正是為宰予開脫責(zé)任，而非是責(zé)備宰予。

“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”孔子說過了上面的話，怕其他人還不理解，就從另一方面再作解釋?？鬃诱f：“原來我看（評(píng)價(jià)）一個(gè)人，都是聽他說了什么話就相信他能做到什么事；現(xiàn)在我看（評(píng)價(jià)）一個(gè)人，則是要先聽他說什么話，再觀察他能做什么事。我之所以改變了對(duì)人的看法就是因?yàn)閺脑子枭砩系玫搅诉@種啟示?！?/p>

第二句話的核心在“聽其言而觀其行”。聽其言與觀其行并非遞進(jìn)的關(guān)系，而是并列的一種關(guān)系，也就是觀其行并不一定要在聽其言之后?！奥犉溲远^其行”的主要方面還是“觀其行”，與“聽其言而信其行”相比照，“觀其行”應(yīng)該為“觀其行而信其行”。前后對(duì)照，改變的是由“聽其言”到“觀其行”，而結(jié)果只有一個(gè)，就是“信其行”。“聽其言而信其行”是不準(zhǔn)確的，而“觀其行而信其行”才是準(zhǔn)確的，才是可用于指導(dǎo)對(duì)一個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)的基本原則?！坝^其行”的“行”指的是人的具體“行為”，“信其行”的“行”指的則是人的修行，即“學(xué)”。也就是說，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人，光聽他說的話還不夠，還要看他做的事，通過看他做的事，才能最終確定他的身體素質(zhì)方面的情況，才能確定他是否適合于“學(xué)”。從宰予身上，就能很好地說明這個(gè)道理。

上一章子貢與顏回相比，比的是“學(xué)”在個(gè)人能力方面的區(qū)別，個(gè)人能力表現(xiàn)為知識(shí)等后天“學(xué)文”方面的情況。本章以宰予的身體與朽木、糞墻等自然現(xiàn)象比，比的則是“學(xué)”在個(gè)人身體素質(zhì)方面的區(qū)別。影響“學(xué)”的因素很多，知識(shí)是一方面，身體素質(zhì)也是一方面。那么，還有影響“學(xué)”的因素嗎？接下來，就是從人“欲”的相比上再來論述“人情”是如何影響“學(xué)”的。

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