耿運華： 筆名寒墨，男，1969年4月2日出生于河北省邢臺市柏鄉(xiāng)。自幼愛好詩詞，現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會會員、中國詩詞研究會研究員、河北省詩詞學(xué)會邢臺市詩詞協(xié)會常務(wù)理事、中華詩人詩社理事、槐蔭書院院長、《中華詩人》雙月刊副主編、；部分詩詞發(fā)表于《中華詩詞》、《詩刊》《詩詞月刊》《九州詩詞》、《中國詩詞月刊》、《燕趙詩詞》、《散文百家》等國家級省級市級刊物雜志。
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1、為詩之道，貴在用心，獨用心方為正途；單用目而成詩者，獨皮囊耳；由目之所得入心而感念，經(jīng)而成詩者，方可五內(nèi)俱全，方可與他人心通，若不通者，當(dāng)因時日不久手段尋常也。然亦當(dāng)以此為決斷，此無關(guān)眼下之是非也！
2、找好角度方可下筆——我手用我筆、我筆寫我心。下筆前用自己的視角去審查常規(guī)外的物象，即便非第一悟，他的字里行間也會多少有些自己獨到的見解，感悟與心情；往往這些極不容易捕捉到的東西才會使讀者眼前一亮。
3、好多人玩詩詞往往是一直徘徊的古人的意象中制造句子，格律不能說不工，語言不能說不美；辭藻之端麗，格律之嚴謹，意脈之貫通，無所不盡其能；然而，為什么寫不出使人眼前一亮的句子呢？是因為他在不知不覺中壘牘，并沒有著手屬于自己的東西。
4、詩之難難于格調(diào)，難于悠游而不迫，難于沉著而淋漓。
5、人說：“近體詩者易為格律所束縛”。余問：“言從何來”？人：“格律呆板，思使之左右。”余：”何如呆板？何如左右？手生而已！現(xiàn)代詩歌散文之所屬，未必始而可使其及至美；所謂至美之文字亦多為手熟后之結(jié)果也；其他亦如是。”所謂格律，乃聲音抑揚頓挫和諧之屬也；詩詞之美，單意境者也，未免美中不足；輔之于律，至意境語感而雙重，方謂至美?！睘榫湔?，當(dāng)知格律服務(wù)于句；初為句者，所謂束縛，實初為之所屬，多使其句服務(wù)于格；手生而已！至手熟后，自不覺為之所縛。
6、獨為詩而詩，其心難抒，成亦少遜；獨為心而詩，其意易抒；多可為上品。為詩之道，無非我是我，我非我，我亦是我者也；我是我之境，多實，因故而易板；我非我之境則化實為虛，虛實而生變化，可活之道也；我亦是我之境，當(dāng)返璞而歸，大俗大雅之境界也！非功夫成之不易，為上品之境界！《寒墨詩話》
7、人問詩法。曰：法窮之于詩，因詩而得法，故格律有法，而詩無法，成章得味即可。
8、有問何以為詩，曰：言必人語，勢當(dāng)惜字珍詞，睹之有物；若為近體，當(dāng)析格律韻味。藉此未必高雅磅礴，稱之為詩足可！也就是說的話得人話，字詞盡量準(zhǔn)確；想說什么盡量讓人能理解； 如果寫的是近體詩 盡量在格律和用韻上多少下點功夫；能做到這樣的話 寫出來的不見的高雅 不見得氣勢磅礴 但是足能稱之為詩！
9、詩，為之易；意，異之難；若無新意，何必為詩！蓋詩之美，貴在含蓄；其形未必崚嶒，其意未必張揚！
10、為詩，用心為上，有感方下筆；亦或用心之像，即便心之象亦務(wù)必切實，張亦有度，無度則虛矣！
11、獨為詩而詩，其心難抒，成亦少遜；獨為心而是，其意易抒；多可為上品。為詩之道，無非我是我，我非我，我亦是我者也；我是我之境，多實，因故而易板；我非我之境則化實為虛，虛實而生變化，可活之道也；我亦是我之境，當(dāng)返璞而歸，大俗大雅之境界也！非功夫成之不易，為上品之境界！
12、不入境切莫動筆， 牽強為之乃大忌也！詩之為詩，百變而不離其蹤，唯心境是也！音律之拗尚能救之，氣象之拗，其能救焉？
13、淺說詩需妙悟釋迦牟尼拈花迦葉一笑便是悟；禪道貴在頓悟，詩道亦貴在妙悟。由出淤泥而不染說蓮之高潔，自凌霜雪而盛開得梅之傲骨，以竹之空道其虛心，以松之勁健喻其高節(jié)，皆妙悟也，焉能不具神韻。詩之所以主出新，便是使人尋妙悟，若無妙悟，便口吐蓮花，其不過更衣耳，無足可取。何為悟？悟即解得，即感受，即思想；乃文章之脈絡(luò)，乃詩者由外在之感受而得之感覺、之思想。悟有通透，有一知半解，此為眼界之高下也。然唯有得悟方為成句之基，亦為詩者之本色。故今人為詩不易，蓋緣其悟不易，緣其妙悟殊不易，緣其第一妙悟尤為不易也。所為第一妙悟，便是唯己之獨有，不蹈襲于他人者也！句為悟而立，意為悟而結(jié)。譬如：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！薄饵S鶴樓》[崔顥]；“欲窮千里目，更上一層樓?！薄兜躯X雀樓》[王之渙]； “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”《警世賢文》； “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》[劉禹錫]；“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年?！薄跺\瑟》[李商隱]；“世上無難事，只要肯攀登?！薄端{(diào)歌頭?重上井岡山》[毛澤東]；“心上蜿蜒原有跡，世間坎坷本無形?！薄镀呗陕贰穂韓麗閣]；此即“句為悟而立”，皆妙悟也。再如“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深。運命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？”《感遇》[張九齡]。由丹橘悟其“節(jié)操”而通篇釋之?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄鹅o夜思》[李白]；由靜夜月光而悟（感）客居思鄉(xiāng)。通篇為之?！安灰娫搭^活水，偏余一澈空明。日長未礙晚風(fēng)輕。粼粼耽落綺，已與暮云平。何必行蹤致遠，由它暖水寒冰；繁華徒讓鬢毛驚。夢中休苦問，坐賞小窗晴！”《臨江仙謁柏鄉(xiāng)長流河》；因其水清凈無流，源細微不可見，歷千年而不枯，悟其淡泊通篇為之。此即“意為悟而結(jié)”也。故為詩需悟也，便非第一悟，亦為詩之第一行徑；悟而成詩，詩而成悟，悟而詩之方可得人心而生共鳴，方為詩之正途！
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