曾國藩復(fù)盤系列13
養(yǎng)生
曾國藩年輕時身體比較虛弱，30歲左右就得了肺病，61歲那年死于腦中風(fēng)，短短60年中，曾國藩幾乎沒有什么健康歲月，但他科舉封侯、創(chuàng)建湘軍、治理曾家、教育子女，一個人幾乎干了兩三個人的事，并且無論團(tuán)隊(duì)管理還是自我管理，都做得相當(dāng)不錯，被譽(yù)為立功，立德立然，三不朽，為師為將，為相一完人。
曾國藩以病弱之軀扛住巨大的壓力，完成這么多挑戰(zhàn)任務(wù)，可以說他的養(yǎng)生之道發(fā)揮了巨大作用，據(jù)說人類在清朝那個時代的平均壽命是33歲，曾國藩活到60多，當(dāng)時也算高壽了。
曾國藩的養(yǎng)生之法是從自己的親身體驗(yàn)中，通過不斷復(fù)盤來提高的。他的家書和日記里也多是提到健康養(yǎng)生，用現(xiàn)代方法總結(jié)起來就是身心神三個字，分別代表身體，心理情緒和精神能量三個方面的調(diào)養(yǎng)。
一、養(yǎng)身之法
曾國藩年輕時身體不好，直到1845年得了肺病十里逃生，才開始認(rèn)真復(fù)盤，研究養(yǎng)生之道。
曾國藩從自己的經(jīng)歷中領(lǐng)悟到“體強(qiáng)者如富人，因戒奢而益富；體弱者如貧人，應(yīng)節(jié)嗇而自全?！痹鴩@然是后者。而他的養(yǎng)身之法是：“眠食有恒，每夜臨睡洗腳，兩飯后各行3000步?！?br>
養(yǎng)生從養(yǎng)身開始，身就是身體是生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和載體，如果身體沒養(yǎng)好，建功立業(yè)都是奢求，還要保守肉身之苦。
毛澤東非常喜歡讀曾國藩的家書，他在《體育之研究》一文中談到，他也師法“曾文正公臨睡洗腳，食后千步之法，得益不少”。
二、養(yǎng)心之法。
克制憤怒，節(jié)制欲望是曾國藩養(yǎng)生秘訣中的養(yǎng)心之法。
心不是心臟而是人的心理，情緒的外在表現(xiàn)也是一種智能的體現(xiàn)。
“心”是身體的感知系統(tǒng)收集到信息后集合到中樞神經(jīng)，給人的綜合反應(yīng)和感受。
“心”會通過神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)對身體做出調(diào)整。
曾國藩把憤怒，欲望和倔強(qiáng)三種情緒分得非常清楚，三者往往夾雜在一起，現(xiàn)代人都很難分清。貪婪和憤怒的后面都有倔強(qiáng)，把倔強(qiáng)留住，把憤怒和太多欲求去除，才能達(dá)成建功立業(yè)的目標(biāo)。
君子懲忿，節(jié)欲，保留倔強(qiáng)是曾國藩
把養(yǎng)生與處事的完美結(jié)合。
現(xiàn)代人普遍浮躁，嘴里不停的說，手上不停的做，片刻不得閑。心若不定，哪怕已經(jīng)找到了桃花源，依然體會不到桃源的樂趣。
三、養(yǎng)神之法。
在養(yǎng)生養(yǎng)心的基礎(chǔ)上，曾國藩不斷精進(jìn)復(fù)盤，又提出一條：“靜坐有常時”的養(yǎng)生之道。通過靜坐、靜心養(yǎng)“神”，養(yǎng)浩然之氣，是曾國藩的養(yǎng)“神”之法。
神是一種氣場，能量，或說境界。用現(xiàn)代知識講，是一個人身處潛意識中的念頭和想法，它會直接左右控制人的想法，是一種隱藏的精神能量。潛意識的本能表現(xiàn)就是一個人的“神”。
曾國藩48歲時寫下一副對聯(lián)：“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭?！庇脕砻銊钭约?，也算對自己養(yǎng)心定神的復(fù)盤總結(jié)。這副對聯(lián)的意思是做人要生機(jī)勃勃，神清氣明；同時，人還要有骨氣和志氣，達(dá)成志向。
三、生命哲學(xué)系統(tǒng)。
身，心，神是一個相互關(guān)聯(lián)影響的生命哲學(xué)系統(tǒng)。曾國藩在對養(yǎng)生的認(rèn)知和復(fù)盤過程中，逐漸把身，心，神三個層面進(jìn)行融會貫通，寫下《養(yǎng)生要言》：“心欲其定，神欲其定，體欲其定?！币馑际?，人唯有內(nèi)心安定，精神才能夠安定；唯有精神安定，身體才能夠安定。
曾國藩無論軍務(wù)多繁忙，事實(shí)多繁榮，只要閑暇一定會練練書法，下下圍棋，這兩樣愛好成為他安心定神的最好辦法。
曾國藩的養(yǎng)生之道雖然好，但也有無奈之處，一代重臣在無奈中死去，是他的解脫，也是那個時代最悲慘的結(jié)局，但他的“身、心、神”三定養(yǎng)生哲學(xué)，無疑值得后人借鑒使用。
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