曾家的子弟們似乎身體都很虛弱，所以曾國藩在書信中總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的重要性。
曾國藩有兩封家書均提到養(yǎng)生之法。一封是《致澄弟·述養(yǎng)身有五事》，另一封是《致澄弟沅弟·養(yǎng)生六事》。
那么“五事”和“六事”有什么不同呢？對(duì)比一下我們可以發(fā)現(xiàn)，其中睡前洗腳、飯后千步、戒除惱怒這三點(diǎn)是一樣的，而“六事”中多了經(jīng)常靜坐、堅(jiān)持習(xí)射這兩方面的內(nèi)容，還有一條是早晨要吃白飯不要吃菜。
這樣一來，我們可以把曾國藩的養(yǎng)生之道總結(jié)為八點(diǎn)。
曾國藩雖然地位很高、名聲很大，但卻一直身體虛弱，到晚年之后又因?yàn)楣珓?wù)繁忙，勞累過度，身體更加不好。
到京城做官之后，曾國藩經(jīng)常覺得自己頭昏眼花、疲憊乏力，于是開始和自己的同僚們一起研究養(yǎng)生的方法。
他十分崇敬唐鏡海前輩，唐鏡海曾經(jīng)對(duì)他講過自己的處世之法，曾國藩十分認(rèn)同，并牢牢地記下了，后來這些告誡都寫在了日記里。
根據(jù)曾國藩的記載，唐鏡海認(rèn)為“靜”字對(duì)一個(gè)人來說是十分重要的，如果不能靜，那么便不能真正地反省自己，也不能透徹地理解道理。
唐鏡海還說，人人都有自己特有的毛病，或剛或柔，每個(gè)人的偏好不一樣，因此想要提高自我，必須找到自己擁有的病癥，對(duì)癥下藥，才能有所收獲。
曾國藩的領(lǐng)悟能力很強(qiáng)，他將這番教誨融會(huì)貫通，應(yīng)用在養(yǎng)生之道上，針對(duì)自己和家人的毛病，總結(jié)了幾條養(yǎng)生理論。
在《致澄弟·述養(yǎng)身有五事》中，曾國藩對(duì)養(yǎng)生之法做了如下闡述。
“養(yǎng)身之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步?！?/span>
曾國藩將自己的養(yǎng)生之道總結(jié)為五點(diǎn)，即：一、睡眠和飲食要有規(guī)律。二、克制憤怒。三、節(jié)制欲望。四、睡前洗腳。五、飯后散步。這五點(diǎn)可謂是他一生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
隨后，他又對(duì)克制憤怒、睡前洗腳、飯后散步進(jìn)行了一一分析。
“懲忿，即余匾中所謂養(yǎng)生以少惱怒為本也。眠食有恒及洗腳二事，星岡公行之四十年，余亦學(xué)行七年矣。飯后三千步近日試行，自矢永不間斷。”
從曾國藩的親身實(shí)踐可以看出，這些養(yǎng)生的辦法只要堅(jiān)持下去，還是很有效果的。
在《致澄弟沅弟·養(yǎng)生六事》中，曾國藩又提出了養(yǎng)生的六法。
“吾見家中后輩體皆虛弱，讀書不甚長進(jìn)，曾以養(yǎng)生六事勖兒輩：一曰飯后千步，一曰將睡洗腳，一曰胸?zé)o惱怒，一曰靜坐有常時(shí)，一曰習(xí)射有常時(shí)（射足以習(xí)威儀強(qiáng)筋骨，子弟宜多習(xí)），一曰黎明吃白飯一碗不沾點(diǎn)菜。此皆聞諸老人，累試毫無流弊者，今亦望家中諸侄試行之。”
這六法中，“飯后千步、將睡洗腳、胸?zé)o惱怒”在前信中提到過，其他則是針對(duì)子侄們新提出來的。
不管是五法還是六法，都是曾國藩對(duì)養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，值得我們認(rèn)真推敲和學(xué)習(xí)。
“睡眠飲食有規(guī)律”，是曾國藩多年來長期堅(jiān)持的習(xí)慣。他十分注重睡眠，曾經(jīng)寫過多封家書，提醒兄弟和子侄們注意預(yù)防失眠。曾國藩在飲食上也十分有規(guī)律，有節(jié)制，從不貪圖口腹之欲，體現(xiàn)了他節(jié)制欲望的思想。
“克制憤怒”，是曾國藩針對(duì)自己早年間過于暴躁的性格提出的，目的在于通過克制憤怒，做到心平氣和，不急不躁。
“節(jié)制欲望”，則是在告誡生活較為安逸的后輩們，萬萬不可放縱自己，一定要克制自己的欲望。
“睡前洗腳、飯后散步”是曾國藩遵照祖父的做法，堅(jiān)持下來的良好生活習(xí)慣。
曾國藩十分注重睡前洗腳，一生中堅(jiān)持不懈，據(jù)說即使在戰(zhàn)場上也每天堅(jiān)持。中醫(yī)認(rèn)為足部有全身經(jīng)脈的反射區(qū)，經(jīng)常按摩可以起到強(qiáng)身健體的作用，因此今天足療也十分盛行。
“飯后千步”，也是一種常見的養(yǎng)生方法。有一種說法是“飯后百步走，能活九十九”，雖然有些夸張，但也說明飯后走路是有一些好處的。據(jù)說許多偉人都把飯后千步作為自己的養(yǎng)生方法。
“靜坐有常時(shí)”，指的是要學(xué)會(huì)靜坐。在對(duì)睡眠和靜養(yǎng)的理解上，曾國藩體現(xiàn)出古人的天人合一的觀點(diǎn)，認(rèn)為睡眠和靜坐都是恢復(fù)精神、保存元?dú)獾姆椒?，閉目養(yǎng)神，讓內(nèi)心淡然無求，就能夠達(dá)到養(yǎng)生的功效。
“習(xí)射有常時(shí)”，就是要經(jīng)常去練習(xí)射箭。曾國藩認(rèn)為射箭足以習(xí)威儀強(qiáng)筋骨，所以要求子弟們多多去練習(xí)。
“黎明吃白飯一碗不沾點(diǎn)菜”，可以說是他在飲食上的一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然在我們現(xiàn)在看來，長期只吃白飯不吃菜是會(huì)導(dǎo)致營養(yǎng)不均衡的，還是要多吃一些水果和蔬菜，這樣才能更加健康。
曾國藩所說的這些養(yǎng)生方法，雖然不能治療什么大病，但是如果我們能夠按照這些規(guī)律生活的話，身體一定會(huì)越來越健康，心情也會(huì)越來越舒暢，對(duì)保養(yǎng)身心也是大有好處的。
我們又何樂而不為呢？
在《致澄弟沅弟·養(yǎng)生六事》中，曾國藩還提到了“為學(xué)四要”。
“又曾以為學(xué)四字勖兒輩：一曰看生書宜求速，不多閱則太陋；一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；一曰習(xí)字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木；一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。四者缺一不可?！?/span>
這里提到了看書求速、溫書求熟、習(xí)字有恒、作文宜思，這四者缺一不可。從中可以看出曾國藩對(duì)子侄們的殷切期望，希望他們都能學(xué)有所成。
“養(yǎng)生與為學(xué)，二者兼營并進(jìn)，則志強(qiáng)而身亦不弱，或是家中振興之象?！?/span>
養(yǎng)生與求學(xué)，兩者并不矛盾，如果齊頭并進(jìn)，不僅可以強(qiáng)壯身體，而且可以增長智慧，最終使家族更加興旺。
“凡家道所以可久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)；不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持?！?/span>
一個(gè)家族能否興旺發(fā)達(dá)，不是依靠一時(shí)的官位爵位，而是要靠長遠(yuǎn)的家規(guī)；不是靠一兩個(gè)人的突然發(fā)達(dá)，而是靠大家的持續(xù)維護(hù)。這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是非常有高度的，這也是曾家能夠持續(xù)興旺的關(guān)鍵所在。
從中我們可以看出，曾國藩對(duì)世事的洞察深思和對(duì)家族興旺的深刻理解。他不愧為一代圣人，有些思想和認(rèn)識(shí)很值得我們好好品味，好好學(xué)習(xí)。
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