雅俗分界線被安史之亂打破

晉代陶淵明曾有詩(shī)云'奇文共欣賞，疑義相與析'，能與陶淵明奇文共賞的，自然就是陶詩(shī)中的'素心人'，這素心人必然是配得上一個(gè)'雅'字的。

在晉代只有士大夫能稱之為'雅人'，普通平民和窮苦百姓，是沒(méi)有資格'奇文共賞，疑義相析'的。

在我國(guó)古代封建帝制的固化階級(jí)下，雅與俗的界線分明，只有士族大夫或者王公貴族才能接觸到'雅'。

但是在安史之亂后，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，雅與俗的這種界線變得模糊不清，安祿山與史思明的動(dòng)亂，可以說(shuō)是我國(guó)社會(huì)變遷的一道分水嶺，戰(zhàn)亂之后的貴族門第迅速衰落。

社會(huì)的階級(jí)并不像之前那樣穩(wěn)固，'士'與'民'的定義不再清晰，他們之間彼此流動(dòng)，上下流通，而且是從底層鯉魚躍龍門到上層的人居多，百姓中的士人漸漸多了起來(lái)。

《朱子全書》：'其不合者，則悉去之，不使其接于耳目，而入于吾之胸次。要使方寸之中，無(wú)一字世俗言語(yǔ)意思，則其為詩(shī)，不期于高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)矣。'

隨著平民階層的大量進(jìn)入，士人階層的雅俗開(kāi)始出現(xiàn)融合

越來(lái)越多的平民百姓將孩子培養(yǎng)成'讀書種子'，去參加那些科舉考試，考上了自然飛黃騰達(dá)，不可同日而語(yǔ)，沒(méi)考中也不要緊，起碼落得個(gè)鄉(xiāng)紳當(dāng)當(dāng)，在宋代印刷術(shù)發(fā)達(dá)的背景下，這種'民'向'士'的轉(zhuǎn)變尤為迅速。

士人的地位水漲船高，人也多了起來(lái)，這些新任士人多為民間出身，他們一邊保留著民間生活的習(xí)俗和方式，一邊接觸上層社會(huì)的'雅'。

他們既不能一時(shí)半刻的學(xué)完那些'雅'，也不能立刻擺脫自己的'俗'，而且在大環(huán)境下'俗'的眼見(jiàn)著增多，大家都是這樣，也不顯得自己是獨(dú)一份的'俗'了。

既然大家都一樣，那么就不得不重新調(diào)整'雅'與'俗'的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，好讓社會(huì)中少些桎梏和要求，自然而然的'雅俗共賞'起來(lái)，本文從宋代詩(shī)詞入手分析宋代雅俗走向的文化成因。

宋朝文化與文人心態(tài)

在我國(guó)歷史文化中，宋朝是一個(gè)特立獨(dú)行的朝代，其具體體現(xiàn)在文化的多樣性上，宋代文化在中華文學(xué)上，是具有劃時(shí)代意義的新型文學(xué)，它一舉推翻了封建文化的刻板性，在文化時(shí)代中產(chǎn)生了深刻的變革。

宋代是佛道儒思想的集大成時(shí)期，首先完成了佛道儒三類傳統(tǒng)思想的融合，在中央集權(quán)政治強(qiáng)化的前提下理學(xué)興盛，強(qiáng)調(diào)精神文明對(duì)人的重要性。

由此出現(xiàn)了與封建正統(tǒng)對(duì)立的思想，宋代文化既強(qiáng)調(diào)建功立業(yè)，揚(yáng)名立萬(wàn)，又推崇道家的無(wú)為而治，修身養(yǎng)性，也主張佛教的超脫凡塵，輪回轉(zhuǎn)世。

在宋朝文人看來(lái)，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，個(gè)體人生的價(jià)值可以通過(guò)多種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是入世還是出世全憑主觀，兩者之間不存在不可調(diào)和的矛盾，而是可以調(diào)和共生。

《后山詩(shī)話》：'閩士有好詩(shī)者，不用陳語(yǔ)常談，寫投梅堯臣，答書曰：'子詩(shī)誠(chéng)工，但未能以故為新，以俗為雅爾。''

宋朝的雅俗之分既矛盾又統(tǒng)一

同時(shí)，宋朝文化傳承的主體結(jié)構(gòu)在社會(huì)變革之后發(fā)生了翻天覆地的變化，寒門是宋朝文化中的核心，也是不可分割的一部分。

這些自下而上的寒門子弟，在社會(huì)中承擔(dān)著重要的責(zé)任，他們既是文人也是政客還是學(xué)者，平民文化在寒門的推波助瀾下，登上了時(shí)代的舞臺(tái)，以平民文化為代表的'俗'和以傳統(tǒng)士族為代表的'雅'相互融合，彼此博弈。

宋代文人對(duì)于雅俗的看法十分矛盾，在為人處世中他們自身具有強(qiáng)烈的追求'雅'的思想，而在文學(xué)作品中宋代文人卻主張'以俗為雅'，寫書著作時(shí)不可'過(guò)于高雅'以至于后世之中留下了許多世俗之作。

'雅'與'俗'的對(duì)立與融合，博弈與貫通深深的體現(xiàn)在了宋代文人的文學(xué)創(chuàng)造中，在這時(shí)通俗的文學(xué)審美促進(jìn)了大眾對(duì)于'俗'的接受。

宋代詩(shī)詞的雅俗共賞

如果說(shuō)唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌史上最輝煌的作品，那么宋代的詩(shī)詞就是詩(shī)歌史上最獨(dú)辟蹊徑的文學(xué)。

宋朝詩(shī)詞一改前人遺風(fēng)，開(kāi)辟出來(lái)一條最有特色的道路，那就是一條雅俗共賞的文學(xué)之路。

從歐陽(yáng)修到黃庭堅(jiān)，從蘇軾到楊萬(wàn)里，宋朝文人們總是于細(xì)微處見(jiàn)真章，以俗寫雅，在日常生活的'俗'中窺見(jiàn)世俗化的'雅'并且將雅俗共通。

黃庭堅(jiān)說(shuō)'無(wú)俗不真'，雅俗之分不應(yīng)該在于外在的客觀審美，而是在于自己主觀中的意愿，用淺顯易懂的文字更能體現(xiàn)出靈動(dòng)與詼諧，不必為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，用晦澀難懂的文字來(lái)填補(bǔ)文學(xué)創(chuàng)作上的空白。

由此可見(jiàn)宋詩(shī)中對(duì)于俗雅的理解非常透徹，若是志趣高雅，心中有著美好的品質(zhì)及愿望，那么俗世中的一切都不算為'俗'了。