楊貴妃，歷史上確有其人，但史料記載寥寥數(shù)筆，當(dāng)今，人們認(rèn)識的楊貴妃是千百年來文學(xué)藝術(shù)家們塑造出來并使之不斷豐滿的人物。
而在這一文學(xué)形象形成的過程中，唐代是一個不可逾越的初創(chuàng)階段，有必要對唐代文學(xué)，尤其是唐代詩歌中的楊貴妃加以關(guān)注。
唐代詩人對楊貴妃的吟詠幾成一種風(fēng)尚，陳寅恪先生就曾指出：“唐人竟以太真遺事為一通常練習(xí)詩文之題目，此觀于唐人詩文集即可了然”。
唐代涉及楊貴妃的詩歌有180多首，數(shù)量相當(dāng)可觀，相對于同類題材小說戲劇，研究者對唐詩中楊貴妃形象關(guān)注得很少，大多數(shù)是對某個作家，某篇作品中的楊貴妃形象進(jìn)行具體分析，且多與白居易《長恨歌》有聯(lián)系，這無疑會忽略楊貴妃形象的矛盾復(fù)雜性。
一
盛唐時期，描寫楊貴妃生前美貌和得寵生涯的《清平調(diào)》三首可能是最早描寫楊貴妃的作品，目前人們在爭議這首作品是否為李白作品的同時，也疑惑李白是否語含譏諷。
而杜甫在安史之亂前的作品《麗人行》已有了明顯的暗諷，《詠懷五百字》更是明白指出楊貴妃的美是驕奢淫逸的淵蔽、罪惡的源頭。
安史之亂這一巨變發(fā)生以后，杜甫較早對馬嵬事變作出反應(yīng)，于757年春，即楊貴妃死后不到一年，寫下名篇《哀江頭》，對楊玉環(huán)的死給予了一定的同情。
“明眸皓齒今何在?血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”，作者懷著極大的同情把馬嵬事變描寫為“兩不相顧、一死一生”的悲劇，在譴責(zé)哀怨之中寄以深沉的憐惜。
僅過了半年，杜甫在《北征》詩中卻道:“中自誅褒姐。周漢獲再興，宣光果明哲。桓桓陳將軍，仗錐奮忠烈”，一變而為抨擊與譴責(zé)，這兩種認(rèn)識前后不到半年在同一詩人筆下出現(xiàn)，而后一種觀點恰好暗合了自古以來女色誤國亡國的觀念，把楊貴妃視為“禍國妖姬”，這種認(rèn)識顯然影響了其后的中唐詩人。
中唐對這個題材寫的最多的是王建，有27首之多，但質(zhì)量最高的卻不能不提到白居易的《長恨歌》，關(guān)于其主題，爭議甚多，雖然其《傳》說:“懲尤物，窒亂階”，但縱觀全詩，詩人對李楊愛情悲劇是不無惋惜同情甚至贊美的，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！备袀p綿，影響深遠(yuǎn)。
同樣是白居易，卻在另一首涉及楊妃的詩歌《胡旋女》中持一種非常鮮明的批判態(tài)度。這種復(fù)雜多變的情感態(tài)度絕非個案，中唐另一詩人劉禹錫在《馬嵬行》中說楊貴妃是妖姬，“軍家誅按幸，天子舍妖姬”。但后來又道:君王畫眉處。履景無復(fù)有，殿組光未滅。不見巖畔人，空見凌波襪?！憋@然是纏綿徘側(cè)的懷念。在同一首詩歌中詩人情感的矛盾復(fù)雜，不能不令人深思。
晚唐時期，楊貴妃題材仍為人們所愛，以此為題材的作品達(dá)到百首以上，對于楊貴妃，大多數(shù)詩人仍延續(xù)了矛盾復(fù)雜的態(tài)度，以文學(xué)史上赫赫有名的小李杜為例：杜牧在《過華清宮》絕句中諷刺道:“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”?！靶仑S綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來”?！叭f國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。云中亂拍祿山舞，風(fēng)過重巒下笑聲”。
在這些詩篇里，楊貴妃作為安史之亂的直接導(dǎo)火索，其身上的丑惡一面被夸張地暴露出來。而在另一首《過華清宮》中，詩人卻道:“零葉翻紅萬樹霜，玉蓮開蕊暖泉香。行云不下朝云閣，一曲淋鈴淚數(shù)行”，詩中憐憫之情多于譴責(zé)。
再看李商隱同類題材的創(chuàng)作，他曾在《華清宮》冷冷地揶揄道:“華清恩幸古無倫，猶恐娥眉不勝人。幸免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵”。認(rèn)為楊貴妃是使“天子暫蒙塵”的罪魁禍?zhǔn)?，而在另一首詩歌《馬嵬》中卻道:“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?”，把批判的矛頭對準(zhǔn)了最高統(tǒng)治者唐玄宗，暗諷他當(dāng)了45年皇帝，到頭來還保不住自己的寵妃。晚唐的這些懷舊之作，情感豐富，詩人由悲天憫人之間生出無限的同情愛惜，使得其對楊妃的認(rèn)識有所改變，于是漸漸悟到楊妃之冤屈。
唐末由于黃巢起義軍占領(lǐng)長安，唐僖宗由興元(今陜西漢中市)西奔成都，歷史的巧合讓人們很自然地想起120多年前玄宗奔蜀的情景，引起了詩人更深的思索。羅隱的《帝幸蜀》聯(lián)系他所處的時代和現(xiàn)實情況，為楊妃伸冤鳴屈，說無辜的楊貴妃作了替罪羔羊，為楊妃嘆息持不平：“馬冤山色翠依依，又見巒輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃”。但同樣是羅隱，在另一首《馬嵬坡》寫下了“佛屋前頭野草春，貴妃輕骨此為主。從來絕色知難得，不破中原未是人”，詩人明顯持紅顏禍水的批判態(tài)度。
二
以上我們通過梳理唐詩，認(rèn)識到唐代詩人對楊貴妃的評價各執(zhí)一端、莫衷一是，即使同一個詩人，在不同詩中甚至同一首詩中，對楊妃形象的刻畫及價值判斷也有所不同，甚至互相差異很大，存在兩種不同的傾向：一與政治聯(lián)系緊密，認(rèn)為楊貴妃是紅顏禍水，對楊貴妃持鞭撻態(tài)度；一感慨帝妃的愛情悲劇，對楊貴妃持同情態(tài)度。以上兩種不同的描寫和評價普遍并長期存在，為什么會存在這種現(xiàn)象呢？
首先，詩人的認(rèn)識水平會隨著所處環(huán)境、所接受的外界影響的變化而變化，并且由于世上的事件、人物是復(fù)雜多變的，人們的認(rèn)識也是多側(cè)面、多角度的，在不同的詩里從不同的側(cè)面、角度去感知它，激發(fā)出的愛憎感情自是迥異。
其次，唐詩中描寫楊貴妃的作品如此之多，原因是多方面的，但重要的一點是大多數(shù)文人認(rèn)為楊貴妃是導(dǎo)致國家動亂的關(guān)鍵性人物，將其和安史之亂聯(lián)系起來，楊貴妃與政治的關(guān)系往往是詩人們書寫的切入點。
可以說是安史之亂造就了楊貴妃這一文學(xué)形象，如果沒有這場政治變故，楊貴妃可能就湮沒不聞了。據(jù)形象學(xué)的理論，楊貴妃形象不是楊貴妃本身，而是詩人根據(jù)自己的認(rèn)識、想象建構(gòu)出來的，所以，楊貴妃研究不僅應(yīng)該注重研究形象與現(xiàn)實存在的真實程度，而且也應(yīng)應(yīng)該把研究的重點轉(zhuǎn)移到形象的創(chuàng)造者一方。因為在形象塑造這個復(fù)雜的生產(chǎn)過程中，形象創(chuàng)作者的姿態(tài)在一定程度上直接影響著形象地塑造形態(tài)，而決定形象塑造著表現(xiàn)姿態(tài)的是集體無意識的文化心理積淀，因此，形象塑造者與意識形態(tài)便構(gòu)成了形象研究的重要層面。
下面從傳統(tǒng)文化觀念與有唐一代的時代文化背景出發(fā)去探討唐代詩人對楊貴妃形象不同評價的深層原因：
一方面，有唐一代的詩人仍然受到紅顏禍水、女色誤國的傳統(tǒng)觀念的影響。所謂紅顏禍水就是說婦女尤其是美人就是禍害，當(dāng)然達(dá)到最高的危害就是誤國了。紅顏禍水的觀念在中國古代社會由來已久，早在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，甚至在史書上有明確記載，《左傳》中說“美必有甚惡”，《國語》中有關(guān)妲己以及褒姒的事跡成為了女色誤國的經(jīng)典故事，漢代漢成帝寵妃趙合德被公開稱為禍水。
這種觀念潛移默化卻深深地烙印在歷代文人的思想中，唐代仍是以男人為核心的男權(quán)社會，父權(quán)文化是一種集體無意識，根深蒂固的男尊女卑的觀念當(dāng)然存在，在一定程度上必然影響了對楊貴妃人物形象的評價，對楊貴妃持鞭撻態(tài)度，當(dāng)有人需要為社會動亂承擔(dān)責(zé)任時，楊首當(dāng)其沖成了很好的擋箭牌。
難能可貴的是，另一方面，詩人們并沒有一味地將歷史的罪責(zé)追加到楊玉環(huán)身上，對擁有至高權(quán)力的唐玄宗不置一詞。這和有唐一代相對寬松的政治環(huán)境有關(guān)。唐代統(tǒng)治階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，這個時期，庶族寒士登上了中國文化舞臺，成為正在上升的世俗地主階級的精英分子，這些從下層寒士中晉升起來的唐代詩人又在一定程度上能擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，對問題產(chǎn)生一些新認(rèn)識，在國家興亡的問題上能去掉偏見，產(chǎn)生質(zhì)疑，并開始顛覆原有的傳統(tǒng)觀念，作出較有見的評價。
在楊貴妃的問題上，有時會破除對于君王的盲目崇拜，認(rèn)識到君王對于國家興亡的直接責(zé)任，而楊貴妃不過是替罪羊和犧牲品，進(jìn)而有些詩人從個人角度出發(fā)，以人性的眼光看待楊貴妃的遭遇，她有如花的容貌，有極盡恩寵的婚姻生活，但也有悲慘的結(jié)局，這樣的一生令詩人發(fā)出太多的同情和感慨。
總而言之，當(dāng)詩人去認(rèn)識楊貴妃時，一種是潛意識里的舊觀念，容易受到傳統(tǒng)觀念“紅顏禍水”的影響，這幾乎成了一種慣性思維，一種是理性思考與感性認(rèn)識相結(jié)合的新的認(rèn)知。當(dāng)然由于人的心態(tài)的復(fù)雜性，情緒的多變性，這兩種認(rèn)知會交錯出現(xiàn)，出現(xiàn)復(fù)雜多變的狀況。最后，需要指出的是，本文的探究不應(yīng)僅僅局限于楊貴妃這一具體形象，而是涉及到古代文學(xué)中諸多女性形象，具有一定的普遍性，有繼續(xù)引起關(guān)注的必要。
參考文獻(xiàn)：
[1]全唐詩（二十五冊）中華書局1960年
[2]《女人未必多說謊》，《花邊文學(xué)》，《魯迅全集》， 第五集，人民出版社，1991年版
[3]《阿金》《且階亭雜文》《魯迅全集》，第六集，人民出版社，1991年版
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