詩(shī)不在辭，意境為佳。辭不在華，由感而發(fā)。用典如用鹽，在精不在多。不發(fā)無(wú)病之呻吟，不嘆無(wú)端之悲傷。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，無(wú)需推敲，則詩(shī)即成。觀古之詩(shī)人，無(wú)不赤誠(chéng)。觀古之名篇，盡出大愁。故非赤子之心無(wú)以成基調(diào)，非真憂愁無(wú)以成高格。今人之弊，在于無(wú)自由之靈魂，無(wú)萬(wàn)里之游歷，且無(wú)大悲。立喧囂之世，懷不禁之欲，處無(wú)憂之地，竟附庸風(fēng)雅。題材庸俗，多詠盛世天朝，秋月風(fēng)花之事。文辭浮夸，盡為一城煙沙，半世繁華之流。嗚呼，子期已逝，空有伯牙。古詩(shī)已亡，以驢為馬。
關(guān)于寫(xiě)詩(shī)，有幾點(diǎn)感想。
一要押韻，這個(gè)自不必多說(shuō)。
二要整體的布局和清晰的邏輯。這是許多初學(xué)者寫(xiě)詩(shī)的通病，東一句西一句毫無(wú)邏輯，自己不知道 都不知道自己要表達(dá)之內(nèi)容。
三，適當(dāng)?shù)挠玫涔?，可以起到?huà)龍點(diǎn)睛的作用，沒(méi)有典故的詩(shī)就像沒(méi)有肉的飯，就算味道再好也感覺(jué)像缺了什么東西一樣。但不要像黃庭堅(jiān)一樣無(wú)一字不用典。雖然很多人推崇黃庭堅(jiān)，但我感覺(jué)他不是詩(shī)人，而是一個(gè)文人。他的詩(shī)是奪胎換骨，既然是奪別人的胎，那就失去了靈魂。而他的高明之處是把別人的詩(shī)能變得青出于藍(lán)。比如落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。乍看上去天作地和。細(xì)看便知是杜甫的無(wú)邊落木蕭蕭下，和謝眺的澄江靜如練而成。還有改韓愈的斷送一生唯有酒等等都是一氣呵成毫無(wú)破綻?？瓷先サ钩闪怂约旱脑瓌?chuàng)！不可否認(rèn)，此人學(xué)問(wèn)極深，不在蘇軾之下，但他的詩(shī)基本都是強(qiáng)行臆造境界，不是發(fā)自內(nèi)心的吟唱，所以它就像整過(guò)容的美女，總覺(jué)得不是那么回事。
第四，不要以生僻晦澀為能事。像黃庭堅(jiān)的人乞祭余驕妻婦，士甘焚死不公侯。初看不解，逐字推敲翻譯如下，有個(gè)人向驕橫的妻子乞討祭祀的獻(xiàn)品，士人樂(lè)于燒死那些待人不公平的王侯。頓時(shí)一陣?yán)浜?。后一查才知道，前一句用了一個(gè)幾乎遺忘的典故，一個(gè)賤貨每天偷吃別人祭祀的獻(xiàn)品，回去還驕傲的跟自己妻子說(shuō)是別人請(qǐng)他的。后一句是在說(shuō)介子推不做官藏在深山里當(dāng)野人，晉文公怎么請(qǐng)都不出來(lái)，晉文公想用放火燒山的方法逼他出山，結(jié)果他寧愿被燒死也不出來(lái)。這兩個(gè)典故是可以形成要臉的人和不要臉的人的對(duì)比。但這么寫(xiě)真的好嗎？詩(shī)不是自己一個(gè)人看的，也不所有文化人看的，更是大眾看的，這樣寫(xiě)有賣(mài)弄文采的嫌疑，更見(jiàn)其人無(wú)詩(shī)性，只是拼詩(shī)湊詩(shī)不是作詩(shī)。這樣的詩(shī)是在有興趣有需要的情況下湊出來(lái)的，而不是內(nèi)心思想的迸發(fā)。這就好比登上黃鶴樓了就一定要作詩(shī)一首，這樣才算詩(shī)人。這出發(fā)點(diǎn)都是錯(cuò)的，做出來(lái)詩(shī)能好嗎？
和其相反 ，白居易每寫(xiě)一首詩(shī)必給不識(shí)字的大媽念，等大媽能聽(tīng)懂才發(fā)表，就算這樣白居易的詩(shī)名遠(yuǎn)高于黃庭堅(jiān)。這豈不是值得人深思的地方？
第五，寫(xiě)詩(shī)不要過(guò)多的寫(xiě)風(fēng)景，這風(fēng)景只不過(guò)是個(gè)比興手法，重點(diǎn)在引出下文。好比關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。前兩句寫(xiě)風(fēng)景， 只是個(gè)引子，重點(diǎn)在表現(xiàn)窈窕淑女，君子好逑。同理，蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。重點(diǎn)不是蒹葭白露，而是伊人。我觀今人，時(shí)常雅興來(lái)了作詩(shī)一首，全篇詠這詠那，詠不出個(gè)所以然來(lái)，有那么多詠的嗎？用詩(shī)寫(xiě)景猶如用蠟燭燒火做飯，是巨大的浪費(fèi)。其實(shí)不是我反對(duì)比興的手法。而是比興有點(diǎn)高深今人掌握不了尺度。好像不會(huì)走的人要跑，總感覺(jué)蹩腳。二是如今基本都是鋼精水泥的世界，其景物是死的，不能引起人們的共鳴。但今人卻常愛(ài)寫(xiě)笛聲，起舞，牧童之類(lèi)，我有時(shí)問(wèn)現(xiàn)在哪來(lái)的笛聲，誰(shuí)一天沒(méi)事在大街上吹個(gè)憂愁哀怨笛子？神經(jīng)病吧？再說(shuō)起舞，古代的起舞有荊軻高漸離在鬧市中旁若無(wú)人的狂歌亂舞，來(lái)宣泄自己的情緒。鴻門(mén)宴上項(xiàng)伯項(xiàng)莊對(duì)舞，垓下虞姬舞劍別霸王。這都是比較出名的起舞，他都是人們宣泄感情的手段。而今天你寫(xiě)起舞，人們無(wú)外乎想到廣場(chǎng)舞鍛煉身體，或者網(wǎng)紅們套路老鐵。時(shí)過(guò)境遷，有些詞早就有了新的意義，今人強(qiáng)行復(fù)辟只會(huì)貽笑大方。再說(shuō)牧童，我見(jiàn)很多人動(dòng)不動(dòng)就牧童怎么怎么的。今天的社會(huì)哪里來(lái)的牧童。就算家鄉(xiāng)不注重教育，牧童也是違法的啊。就算地處偏遠(yuǎn)牧區(qū)的小孩都去上學(xué)了。牧童確實(shí)有，可以說(shuō)和野生大熊貓一樣，是非常稀缺的，只有在特定的地方才有。但今人非說(shuō)自己在城市中見(jiàn)到了牧童。也叫人無(wú)言以對(duì)。不是我反對(duì)寫(xiě)景，一是今人不會(huì)寫(xiě)景，二是無(wú)景可寫(xiě)。你說(shuō)你寫(xiě)的起舞是起的秋娘舞，我會(huì)以為是廣場(chǎng)舞。我看今人喜歡寫(xiě)景是因?yàn)樗麄儧](méi)有情，希望以精琢景物來(lái)達(dá)到奇效。但就算寫(xiě)出
白鷺忽飛來(lái)，點(diǎn)破秧針綠。這類(lèi)精巧句子還是二流。所以今人純寫(xiě)景的詩(shī)不會(huì)好到哪里去。
其實(shí)在我看來(lái)，以景抒情應(yīng)該是詩(shī)中的最高境界，像黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山此類(lèi)鏡像今人很難見(jiàn)到。然今人較之古人，即少一分才學(xué)，有少一分實(shí)踐。長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，這種景象基本無(wú)人能親身感受，多數(shù)人只能在家里或者喧囂的城市中意淫。故而一個(gè)不會(huì)走之人要跑，實(shí)為不可能之事。所以用此類(lèi)手法寫(xiě)詩(shī)者，基本為敗筆。而今人卻偏好如此，實(shí)為當(dāng)代之悲哀。
最后，最高境界就是返璞歸真。無(wú)招勝有招，突破韻律，格式等限制。唐詩(shī)唯有李白敢這樣寫(xiě)，他的蜀道難中開(kāi)頭就是噫吁戲方言出場(chǎng)，簡(jiǎn)直神來(lái)之筆。動(dòng)不動(dòng)就是來(lái)一句長(zhǎng)短不一的安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。更有甚者，七句都能成詩(shī)，李白的姑蘇臺(tái)竟成了名篇。這就是最高境界無(wú)招勝有招。
宋詞中只有蘇辛能達(dá)到這個(gè)境界，寫(xiě)詞隨心所欲，常被后人詬病，豈不知這才是真正的高手。
詩(shī)詞以意境為第一，只要意境好，韻律文采都不重要。還要注重簡(jiǎn)約明了，往往傳世的名句都是非常簡(jiǎn)單的，比如勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人等縱然是沒(méi)文化之人亦能讀懂。相反，黃庭堅(jiān)的神句桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈一時(shí)風(fēng)頭無(wú)二，無(wú)論意境文筆皆上乘，然流傳程度遠(yuǎn)不及許多二流名句。
然方法固然重要，經(jīng)歷似乎同樣重要，甚至比方法有過(guò)之而無(wú)不及。我觀古之名篇，幾乎所有都是在極度不得意或者悲傷的時(shí)候?qū)懗鰜?lái)的。或與有人說(shuō)李白不是狂放不羈，風(fēng)流瀟灑，照樣能寫(xiě)出好詩(shī)嗎？其實(shí)我看來(lái)李白表面狂傲不羈，其實(shí)不知李白之悲苦與孤獨(dú)。會(huì)稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦。被妻子所輕視之恥。世人聞我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫?。是被世人輕視之苦。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人，其實(shí)不是仰天大笑，而是仰天大哭。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。李白一直以謝安自比，但無(wú)論唐玄宗還是永王李磷都當(dāng)李白是弄臣，心比天高，命比紙薄，淪落不遇能有過(guò)于此者忽。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁，李白之愁又有誰(shuí)知道？縱在李白臨終時(shí)任然自比大鵬只是飛不動(dòng)了，其實(shí)這個(gè)大鵬從來(lái)沒(méi)飛起過(guò)。故百年孤獨(dú)才能成就永恒之詩(shī)仙。
所以好詩(shī)不自屋中磨。沒(méi)有學(xué)識(shí)可以，不走萬(wàn)里路，沒(méi)有磨難是寫(xiě)不出好詩(shī)的。
今人寫(xiě)詩(shī)，多是東施效顰。一無(wú)深厚之學(xué)識(shí)，二無(wú)生活之磨礪，三更有當(dāng)今浮夸之氣。???
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