“古詩(shī)”，本來(lái)是后人對(duì)古代詩(shī)歌的一種稱呼。如漢人稱《詩(shī)經(jīng)》為古詩(shī)，六朝人也稱漢詩(shī)為古詩(shī)。東漢后期有許多無(wú)名氏的五言詩(shī)，魏晉之后稱之為“古詩(shī)”。這一批詩(shī)歌，據(jù)梁代鐘蠑《詩(shī)品》說(shuō)有59首。其中有十九首被昭明太子肖統(tǒng)收入《文選》，代表當(dāng)時(shí)五言詩(shī)的最高成就。于是，《古詩(shī)十九首》便成了專名。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和產(chǎn)生的時(shí)代，歷來(lái)有許多不同的猜測(cè)和說(shuō)法。一般說(shuō)來(lái)，這些古詩(shī)“不必一人之辭，一時(shí)之作。”（鐘嶸《詩(shī)品》）其風(fēng)格、內(nèi)容頗為相近，則產(chǎn)生的時(shí)代，先后相距自不甚遠(yuǎn)，大體產(chǎn)生在東漢后期獻(xiàn)帝之前的數(shù)10年之間，約公元二世紀(jì)后半葉黃巾起義的前夕。其作者姓名已無(wú)法：考知，大約是漢末的一些中下層知識(shí)分子。
《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容比較復(fù)雜。但總的說(shuō)來(lái)，其主要內(nèi)容是反映當(dāng)時(shí)中小地主階級(jí)知識(shí)分子失意沉淪的感情、游子思婦的哀愁情調(diào)的。寫游子思婦的哀愁。漢末桓帝、靈帝之世，士人游學(xué)、游宦風(fēng)氣極盛，中下層知識(shí)分子為了尋求出路，常常要離鄉(xiāng)背井，奔走權(quán)門，或游京師，或謁州郡，以便謀取一官半職。這些人就是詩(shī)中所謂的“游子”（或稱“蕩子”）。他們長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家人鄉(xiāng)里，在那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，自然有許多羈旅愁懷需要抒發(fā)；而一旦發(fā)而為詩(shī)，不是游子之歌便是思婦之辭。這一類詩(shī)有《行行重行行》、《明月何皎皎》、《青青河畔草》、《冉冉孤生竹》、《迢迢牽牛星》、《客從何處來(lái)》等。這些詩(shī)都寫得感情真摯，親切動(dòng)人，但情調(diào)凄婉感傷，缺乏深刻的思想意義。
寫失意沉淪的感情。東漢末年，外戚、宦官專權(quán)傾軋，朝政官場(chǎng)極其黑暗，能夠做官的多是他們自己的子弟和姻戚、徒黨，一般士人被堵塞了進(jìn)身的門路，其失意苦悶自不待言。加之東漢末年是大亂將臨的時(shí)候，到處發(fā)生農(nóng)民起義，嚴(yán)重地威脅著剝削階級(jí)中的每一個(gè)人，他們往往產(chǎn)生人命危淺朝不保夕的感覺(jué)。傷時(shí)失志、嘆老嗟卑的作品就是在這種環(huán)境中產(chǎn)生的。如《青青陵上柏》、《生年不滿百》、《驅(qū)車上東門》、《今日良宴會(huì)》、《回車駕言邁》等都是此類。雖然作者的用意不同，或嘆人生短促，或想及時(shí)行樂(lè)，或愁功名不立，或恨友倩涼薄，但出發(fā)點(diǎn)都是感于人生如夢(mèng)、死生無(wú)常，表現(xiàn)了極端個(gè)人主義的人生觀。和樂(lè)府民歌相比較，《古詩(shī)十九首》所反映的社會(huì)生活是狹窄的。
由于作者不是生活在社會(huì)的底層，他們不可能接觸社會(huì)最尖銳的矛盾。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有所不滿，也只是從個(gè)人的角度，發(fā)出一些苦悶的嘆息，故他們的作品情調(diào)低沉頹廢，消極作用頗為明顯。這都見(jiàn)出他們的局限。但盡管如此，《古詩(shī)十九首》還是從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與混亂，有一定的歷史認(rèn)識(shí)意義?！豆旁?shī)十九首》的思想價(jià)值不高，藝術(shù)成就卻很突出。它不止繼承了樂(lè)府詩(shī)抒情的技巧，而且在某種程度上，還把樂(lè)府的技巧提高了，并進(jìn)一步融合了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的藝術(shù)成果，使五言詩(shī)成為更成熟的形式?？梢哉f(shuō)，樂(lè)府詩(shī)是漢代五言敘事詩(shī)藝術(shù)的最高成就，而《古詩(shī)十九首》是五言抒情詩(shī)藝術(shù)的最高成就。有些抒情詩(shī)，達(dá)到了中國(guó)詩(shī)歌的最高境界。
所以劉勰《文心雕龍》評(píng)為“五言之冠冕”。鐘嶸的《詩(shī)品》也稱贊這些作品“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。這都說(shuō)明《古詩(shī)十九首》在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位很高。概括起來(lái)，其藝術(shù)特色有如下幾個(gè)方面。借助于自然景物和環(huán)境描寫對(duì)作者的主觀心情作必要的渲染和襯托。詩(shī)歌融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。如《明月皎夜光》前半部分完全是寫景，后半部分申訴自巳的遭遇和內(nèi)心感慨。然而詩(shī)人的處境和心情卻間接的從前面的環(huán)境氣氛中烘托出來(lái)，因而景物描寫便起了抒情的作用。而《迢迢牽牛星》通過(guò)假想的牛郎、織女形象的描繪，抒寫男女離居的愁怨，通篇句句寫景，亦句句抒情，情景相生，異常動(dòng)人。善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動(dòng)?！豆旁?shī) 十九首》往往“一詩(shī)止于一時(shí)一事?！保ㄍ醴蛑督S詩(shī)話》）
也就是說(shuō)，善于把感情的抒發(fā)集中于特定的時(shí)刻和特定事件上，既單純而又自然。這樣抒情就帶有敘事意味，從而生動(dòng)地揭示出人生的某種感覺(jué)某種經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)中的抒情形象也更鮮明突出。如《西北有高樓》、《凜凜歲云幕》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》等都是抒情敘事雙管齊下的好例子?！豆旁?shī)十九首》一反漢代辭賦直情傾瀉的寫法，善于運(yùn)用比興象征手法，映襯烘托。作者著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。如《冉冉孤生竹》以孤竹結(jié)根于泰山起興，再屢.用菟絲、女蘿、蘭惠、秋草作比喻，深沉含蓄地刻寫出女主人公新婚久別的怨情，鮮明具體地描繪出內(nèi)心的悲哀。這首詩(shī)，可以說(shuō)是創(chuàng)造性地運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》比興技巧的典型。《古詩(shī)十九首》在語(yǔ)言上非常自然、平淡，而又異常精煉含蓄。
正如魯迅先生所說(shuō)：“其詞隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣，不假雕琢，而意志自深。……誠(chéng)所謂‘畜（蓄）神奇于溫厚，富感愴于和平，意愈淺愈深，詞愈近愈遠(yuǎn)’也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）如《行行重行行》用“衣帶日巳緩”、“思君令人老”寫離別之情，使人從身體、容顏的具體變化中看出久別相思的痛苦。又如《今日良宴會(huì)》的“人生寄一世，奄忽若飆塵”，用暴風(fēng)及其卷起的塵土形容人生短暫而空虛，其消極感傷的情緒可以想見(jiàn)?？傊?，《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，不僅奠定了五言詩(shī)的穩(wěn)固基礎(chǔ)，而且由于它卓越的藝術(shù)成就，給后來(lái)抒情詩(shī)影響很大。它直接影響到建安時(shí)代及以后的許多文人抒情詩(shī)的風(fēng)格、意境、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言。從曹植、王粲、阮籍、陸機(jī)、陶淵明的許多詩(shī)中，都可以看出這種影響。
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