臨乙瑛碑《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》?；傅塾琅d元年（153年）立，碑在山東曲阜孔廟。此碑結(jié)體方整，骨肉停勻，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)洌秸杏行阋葜畾?，是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路。歷代書家對此碑贊譽(yù)甚多。清方朔云：'字字方正沉厚，亦足以稱宗廟之美。'何紹基稱此碑：'橫翔捷出，開后來雋利一門，然肅穆之氣自在。' 宋趙明誠《金石錄》、明郭宗昌《金石史》、清翁方綱《兩漢金石記》等書著錄。
此碑全稱《漢司隸校尉忠惠公魯君碑》，又名《漢司隸校尉魯峻碑》、《魯忠惠碑》。碑原在金鄉(xiāng)焦氏山南魯峻墓所。明郭宗昌《金石史》謂其“書法峭峻古雅，第小開魏人堂室，然自是漢格。”清萬經(jīng)云：“字體方整勻凈，凡勒筆、磔筆、超筆、挑起處極豐肥，開元諸家似效其體。”楊守敬《平碑記》則謂：“豐腴雄偉，唐明皇、徐季海亦從此出，而肥濃太甚，無此氣韻矣?！币陨现T家頗有見地的評論，說明了《魯峻碑》對后世書風(fēng)所產(chǎn)生的影響。
舊拓孔宙碑舊拓孔宙碑。此碑全稱《漢泰山都尉孔宙碑》。15行，行28字?？字妫旨緦?，孔融之父，孔彪之兄，孔子第十九代孫。是碑自歐陽修《集古錄》收載之后，代有著錄，對后世影響較大。其書風(fēng)屬方整秀潤一路，與《史晨》《乙瑛》、《華岳廟》諸碑相近。碑陰字尤方正蘊(yùn)籍，與碑陽之字非出一人之手。明清以來，金石書家多稱譽(yù)之。
翁方綱。翁方綱，1733年生，1818年逝世，順天大興（今屬北京市）人。對書畫、金石、譜錄、詩詞等藝，靡不精審，其書法尤名震一時。亦有以其與劉墉、成親王永瑆、鐵保齊名，稱'翁劉成鐵'。'著有《兩漢石記》、《粵東金石略》、《漢石經(jīng)殘字考》、《石州詩話》等。翁方綱學(xué)識廣博，對顏書、歐書和唐人寫經(jīng)、漢隸都下過很大的功夫。
關(guān)于硬筆書法的金石氣欣賞書法，三個方面：線條、結(jié)構(gòu)和布白 我國光輝燦爛的書法文化發(fā)展到了清代中葉，隨著當(dāng)時金石學(xué)的興起，隨著各種商周彘鼎、秦漢刻石、墓志碑碣的出土和發(fā)現(xiàn)，特別是南北碑書法的藝術(shù)性越來越受重視，書家們不斷地吸收其營養(yǎng)，出現(xiàn)了蒼勁雄郁、奇逸高古的碑派書法。硬筆書法與傳統(tǒng)書法的重要區(qū)別只在于使用工具的不同，在對美的追求上都是一樣的，金石氣息也是硬筆書法所追求的重要審美特征。
書法欣賞-吳昌碩臨石鼓文。吳昌碩書法，行草中求篆隸意，篆隸中兼草書氣，在他的書法中”篆”與”草”正是一個對倒。得益于石鼓文的筆力骨線，又胎息于漢碑的魄力氣度，成為吳昌碩書法的兩大支柱。吳昌碩石鼓文書法，凝練遒勁，氣度恢弘，筆勢圓融渾厚，風(fēng)格樸茂自然，含蓄蘊(yùn)藉。吳昌碩的楷書，始學(xué)顏魯公，繼學(xué)鐘元常;隸書學(xué)漢石刻;篆學(xué)石鼓文，用筆之法初受鄧石如，趙之謙等人影響，以后在臨寫《石鼓》中融匯變通。
清代手札拾遺（之四） 清代手札拾遺（之四）中國清代書法在近300年的發(fā)展歷史上,經(jīng)歷了一場艱難的蛻變,它突破了宋、元、明以來帖學(xué)的樊籠,開創(chuàng)了碑學(xué)，特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成就，可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風(fēng)。清代書法家多善治印，能將凝練蒼樸的金石趣味運用到書法創(chuàng)作中去，使書法有了金石氣，這些都是隋唐以來書法藝術(shù)中所不曾有的。
李瑞清 書法藝術(shù)。清王朝覆滅后，李瑞清致力于文化藝術(shù)人材的培養(yǎng)，杰出畫家張大千、金石書畫家胡小石等都出自他的門下。李瑞清通詩、書、畫，尤精書法。為一代書法宗師，也是中國高等書法教育的先驅(qū)。李瑞清的書法，上追周秦，博宗漢魏，各體偕備，偏愛北碑，尤工篆隸。李瑞清也是清末民初的著名畫家，擅丹青，山水、人物、花卉，繪畫涉獵廣泛。李瑞清《楷書虛室清歌五言聯(lián)》 177×46cm×2 紙本 1919年 上海博物館藏。
韓美林書法評價：鐘鼎上的金石氣息韓美林書法評價：鐘鼎上的金石氣息2011-10-21 23:34:20 來源：新浪。大致從宋元以后，畫家書法的陣容越來越強(qiáng)大，不斷為書法的發(fā)展補(bǔ)充新鮮血液，時代書風(fēng)的變化，審美風(fēng)尚的更疊，往往與畫家書法有關(guān)。通過對歷史上畫家書法的梳理，可以看出，韓美林書法正是得益于繪畫和裝飾。和許多以書法為生的書法家的不同之處，他不是為書法而書法，而是藝術(shù)創(chuàng)作中的激情釋放，是生活中的情感流露。
李剛田說石鼓文說《石鼓文》一種是謹(jǐn)守石鼓文原型特點，向精致文雅一路發(fā)展，其代表書家有近代王福庵、馬公愚等，所作石鼓文篆書線條勻凈圓潤，很講究筆下功力，字法結(jié)構(gòu)舒和工穩(wěn)，更向整飭發(fā)展，整體審美感覺是雅致之美，但多少有一點工藝化的味道，或可謂工穩(wěn)有余，而神采氣韻不足，石鼓文既古又雅，而這一派得其雅而失其古。我們分析了吳昌碩石鼓文創(chuàng)作的時代淵源，就不難看出以上所錄對吳氏所書石鼓文各種評論的立場和方法。
天人合一飛逸奇渾——淺析《石門銘》之鋼筆臨寫技巧?！妒T銘》是正書中的神品，這里面包含著三層關(guān)系的創(chuàng)作，首先是書寫者，其次是刻工的二度創(chuàng)作，最后是自然環(huán)境的三度創(chuàng)作（摩崖表面凹凸不平，日曬雨淋，風(fēng)化剝蝕），正是這三者的有機(jī)結(jié)合才形成了如此艱澀跌宕的線條，欹側(cè)險絕的結(jié)體和奪人心魄的氣勢，真可謂是天人合一之作?！妒T銘》是摩崖刻石，重拙奇是其主要的特征，因此用特粗的美工鋼筆相對比較容易表現(xiàn)這種特征。
開文人印先河——趙孟頫|金石鑒賞,趙孟頫,篆刻|::e景苑::中國傳統(tǒng)文化...'趙氏子昂'、'趙孟頫印'兩印是他親手用象牙所刻，另刻有'松雪齋'?。ㄚw氏齋名），制作精美，書卷味非常濃厚，是趙孟頫'圓朱文印'的代表作。從趙孟頫遺留下來的篆書手跡，對照他的書畫作品所用印章的文字可以看到，這類印章的篆文書體，與古璽印盡管形貌不同，卻有其精神，可謂在傳統(tǒng)印學(xué)基礎(chǔ)上，變革當(dāng)時印風(fēng)，闖出一條新路。
吳昌碩書法藝術(shù) 吳昌碩（1844－－1927），初名俊，俊卿，字倉石，中年后改吳昌碩，亦作蒼碩，辛亥后以昌碩行，號缶廬，別號苦鐵、大聾被荷亭長等。吳昌碩很少談到書法，盡管他下過一生的功夫。迄今為止，還未見有比沙孟海先生《吳昌碩先生的書法》一文更有研究吳書價值者。顯然，吳昌碩書法，行草中求篆隸意，篆隸中兼草書氣，在他的書法中“篆”與“草”正是一個對倒。吳昌碩書法尚動美之書法，夭矯放縱，不可局限。
吳昌碩的金石書畫。吳昌碩 (1844 ~ 1927) ：晚清著名畫家、書法家、篆刻家，吳昌碩是我國近代書畫印詩史上的全能藝術(shù)大師，其中尤以篆書最為“名世絕品”（沙孟海論《吳昌碩先生的書法》）。吳昌碩的藝術(shù)貴于創(chuàng)造，他以書法入畫，藝術(shù)上別辟蹊徑，齊白石曾詩道：〝我欲九原為走狗，三家（指徐渭、朱耷和吳昌碩）門下轉(zhuǎn)輪來。吳昌碩的父親是個舉人，對金石篆刻甚有研究，吳昌碩從小受到熏陶。
《李思訓(xùn)碑》全名為《云麾將軍李思訓(xùn)碑》，碑在陜西蒲城。碑額篆書'唐故右武衛(wèi)大將軍李府君碑》十二字，碑文行書三十行，行七十字，下半側(cè)剝蝕慢漶。自唐太宗李世民始以行書寫碑后，此風(fēng)氣浙開，李邕即為其中的大家。據(jù)文獻(xiàn)記載，他前后撰碑八百余通，當(dāng)時的官紳及佛寺多以重金請其撰書碑文，流傳至今的有《云麾將軍李秀碑》、《岳麓寺碑》等。
李瑞清書法作品欣賞 -李瑞清書法作品欣賞。清王朝覆滅后，李瑞清致力于文化藝術(shù)人材的培養(yǎng)，杰出畫家張大千、金石書畫家胡小石等都出自他的門下。李瑞清通詩、書、畫，尤精書法。為一代書法宗師，也是中國高等書法教育的先驅(qū)。李瑞清的書法，上追周秦，博宗漢魏，各體偕備，偏愛北碑，尤工篆隸。他自己說是'喜學(xué)鼎彝漢中石門諸刻'，他的北碑書法有著極深厚的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是篆和隸。
楊守敬手札。楊守敬（1839-1915），湖北宜都人?！稐钍鼐磳W(xué)術(shù)年譜》（宜昌、宜都市市政協(xié)文史資料委員會編，湖北人民出版社二○○四年十一月版）謂：“楊守敬就讀朱先生館，六年如一日，臨禊帖，習(xí)正書，常以苦楝紙、古墓磚練字。”三十年后（1891），朱景云謝世，楊以楷書撰《清故歲貢生文敬朱先生墓志銘》，該墓志銘既有歐體之平中寓險、剛中見柔之意，又有北碑蒼勁之韻。以上三通行書尺牘，是楊守敬的代表性書體。
書畫同源及骨法用筆談?wù)剷嬐醇肮欠ㄓ霉P。在中國畫中，線條的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了西方繪畫對線條塑造形體的要求，中國畫，講究筆墨的書寫性，寫是筆行紙上，有疾有徐，有輕有重，有氣有勢，有韻律有節(jié)奏，筆下千變?nèi)f化，卻追求無一筆無來歷的境界，因此，中國畫家在作畫時，常稱之為寫畫而不說畫畫。書法是中國畫完成構(gòu)想的基本媒介，對畫來說，筆墨精妙是關(guān)鍵，而筆墨精妙的關(guān)鍵一是書法用筆，二是墨法華滋。
沒有學(xué)過書法的，拿起筆來，不假思索往往也是能率意而寫，但是所寫出來的不可謂之有藝術(shù)價值的書法，因為它既沒有書法之法，也不具備書法的神、氣、骨、肉、血學(xué)過書法的，對書法之法有了一定理解與把握，這是好事，但是往往可能為法所縛，未能率意書寫，因此在不離法的情況下率意而書，就是一種境界。不論是稱譽(yù)，還是批評，米芾對顏真卿書法的這些評論的背后，其實隱含的是米芾理想中的書法的'形狀'。
美在書香石影間——《高平金石志》評介美在書香石影間——《高平金石志》評介 美在書香石影間——《高平金石志》評介。《高平金石志》“金石書法類”收錄的資料，秦漢之際主要是錢幣、戟戈銘文，所書隨形就勢，伸縮屈曲，寫來自如，頗有古趣，雖數(shù)量有限，卻可見蒼雄古拙之風(fēng)。第二種是集名人字所刻，如《宋崔靜集王羲之字碑》、《清集唐歐陽洵、歐陽通字碑》、《清集唐顏真卿字碑》等。
北京2008年第29屆奧運會 會徽 體育圖標(biāo) 2008年度世界奧運會在中國舉行，這次運動會的會徽具有明顯的中國特色，即用中國篆刻圖案造型展示新世紀(jì)中國形象，將中國文化的巧妙地融入到運動會精神中，顯示了東方文化的魅力。當(dāng)然單從篆刻技法上看，兩幅圖中所展示的各體育項目的篆刻Logo數(shù)碼技術(shù)渲染過強(qiáng)，這與篆刻本身自然天成、樸拙生動的特點還無法相提并論，但如此形式的奧運圖標(biāo)，還是在客觀上切合了人文奧運的理念。
[轉(zhuǎn)帖]湖南篆刻名家李斌利:傾心藝林 “鐵筆”傳神 一走進(jìn)清水塘楚湘文化藝術(shù)品市場，你就會聽到一曲莫扎特、貝多芬或約翰.斯特勞斯的鋼琴曲，這聲音就是從李斌利治印的工作室里傳出來。走進(jìn)了李斌利治印工作室，也就走進(jìn)了李斌利營造的精神家園，走進(jìn)了熔書法與金石為一爐的篆刻藝術(shù)世界。 李斌利，從小愛好書法藝術(shù)，初從金石書法家楊得云先生學(xué)習(xí)書法，1979年得入著名篆刻家謝梅奴先生門下。
書法簡史（七）：明清書法。書法方面，先是康熙好書法偏愛'董'，后是乾隆好書法獨喜'趙'，加之當(dāng)時士大夫紛紛效尤和'館閣體的約束，清初書壇被一股妍弱的書風(fēng)統(tǒng)治著。金石考據(jù)本為經(jīng)史的考正與詮釋，然兩周金文、秦漢刻石、南北朝摩崖和唐朝碑版書法表現(xiàn)出的或古樸天真，或雄強(qiáng)縱逸，或渾厚遒勁的意趣的山野氣息，使看膩了矯柔造作書法的士大夫們耳目為之一新，金石拓片遂成了書法臨摹的范本，自此帖學(xué)漸衰，碑學(xué)崛起。
清嘉慶時期，阮元在金石學(xué)鼎興時期把碑學(xué)直接引向書法，他的兩篇碑學(xué)名著《南北書派論》、《北碑南帖論》重新討論魏晉南北朝至隋唐時期的書法源流問題。阮元應(yīng)時之需，撰《南北書派論》和《北碑南帖論》，系統(tǒng)地總結(jié)分析魏、晉以來書法的變化，將其劃分為南北兩大系統(tǒng)，論述了碑帖的形成及其特點，認(rèn)為北派才是書法的正傳，保存了隸書的古意，而北派書法又源于碑石，因此主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)以習(xí)碑為主，首倡碑學(xué)。
素琴橫月短笛吟風(fēng)。書風(fēng)通道義墨海見情素 雨過琴書潤風(fēng)來翰墨香。師古為文載道 修身作事尚賢 竹露松風(fēng)梅月 茗香墨韻琴聲。錦江春色來天地 玉壘浮云變古今 雨醒詩夢來蕉葉 風(fēng)載書聲出藕花。胸羅萬象神方暢 腹有詩書氣自華 書無俗氣獨家體 詩有新聲九國風(fēng)。詩臨磨礪留韻遠(yuǎn) 苔因風(fēng)雨浸物深 書無俗韻精而勁 筆有神鋒老更奇。虛竹幽蘭生靜氣 和風(fēng)暢日契天懷 登樓吟詩驚松風(fēng) 臨泉畫壑聽琴韻。
金石書畫堪行世道德文章更勵人讀陳孟中先生作品集。說來慚愧，我與先生有師生情緣，以前卻只知先生作書，不知先生作畫。想起前人'書畫本一律'之論、書畫用筆同法之倡，及前人'畫竹，干如篆，枝如草，葉如真，節(jié)如隸'之說，先生的寫竹是又一次印證。更讓我欽佩仰慕的是，先生書畫印文皆如其人其志其學(xué)。朱老的精品力作，先生多有收藏，其中專為先生寫的一幅草書《評藏真自敘書法》，曾一連重書二十余紙始定稿。
勤奮換得筆生花，腹有詩書氣自華。多年來,以中國書畫篆刻理論為主，專攻金石篆刻,書作真草隸篆四體皆能，尤以行草與篆書見長，書寫的篆書與各類古文字深受同行們的喜愛,藝術(shù)簡歷及相關(guān)作品先后被多家報刊、書集入編刊出和新聞界播出。自幼喜好書法篆刻，多年來,以中國書畫篆刻理論為主專攻金石篆刻,同時書寫的篆書與各類古文字深受同行們的喜愛,藝術(shù)簡歷及相關(guān)作品先后被多種報刊、書集入編刊出和新聞界播出。
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