判斷用這句話去解釋反人類(lèi)現(xiàn)象是否合理，首先要界定'存在即合理'之'合理'的內(nèi)涵。如果說(shuō)用'存在即合理'去解釋歷史上的一切反人類(lèi)現(xiàn)象都是進(jìn)步的、合理的，則用錯(cuò)了'存在即合理'這句話，因?yàn)?存在即合理'的真正內(nèi)涵并不能從字面意思上去理解。
'存在即合理'是近代西方哲學(xué)代表人物黑格爾提出的客觀唯心主義哲學(xué)命題，出自黑格爾《法哲學(xué)原理》序。這句話的意思是說(shuō)：凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的；凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。這里的合乎理性可以理解為合乎事理，而非正確的。
從黑格爾客觀唯心主義哲學(xué)角度來(lái)看：存在之所以'合理'是因?yàn)橛钪娴谋驹词墙^對(duì)精神自在地具備著一切，然后外化出自然界、人類(lèi)社會(huì)、精神科學(xué)，最后在更高的層次上回歸自身。因此，凡是在這個(gè)發(fā)展軌跡上的就是合乎理性的，也就是必然會(huì)出現(xiàn)的、是現(xiàn)實(shí)的，這種必然性是一種理性，而并不帶有是非善惡等價(jià)值色彩，所以不能將此處的'合理'理解為正確的、進(jìn)步的。
反人類(lèi)指侵犯人權(quán)或人的正常生存權(quán)，取消或剝奪人應(yīng)該享有的權(quán)利，具體表現(xiàn)為對(duì)他人進(jìn)行解剖謀殺、羞辱、奴役、驅(qū)逐、監(jiān)禁、酷刑、強(qiáng)奸等肉體上和精神上的虐待行為，以及基于利益、政治階層、宗族、民族等原因進(jìn)行的迫害或其他不人道行為。反人類(lèi)對(duì)于個(gè)體和整個(gè)人類(lèi)社會(huì)都具有破壞性、毀滅性，是非正義的行為，與人類(lèi)追求的理想社會(huì)行為背道而馳。因此反人類(lèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)只是具有一定必然性，因?yàn)檫@個(gè)世界本就善惡并存，但并不是說(shuō)反人類(lèi)現(xiàn)象是正確的、進(jìn)步的。
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