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壹／兩漢時(shí)代

兩漢詩(shī)歌的重要成就是五言詩(shī)的產(chǎn)生和初步發(fā)展。兩漢詩(shī)歌現(xiàn)存數(shù)量不多，可以分為樂(lè)府詩(shī)和文人詩(shī)兩個(gè)部份。

樂(lè)府詩(shī)是樂(lè)府機(jī)關(guān)配制音樂(lè)演唱的詩(shī)歌（后人也簡(jiǎn)稱為樂(lè)府）。漢代的樂(lè)府詩(shī)有郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭等。其中郊廟歌辭用以祭祀天地，鼓吹曲辭用于朝廷集會(huì)和帝王貴族的儀仗隊(duì)，其內(nèi)容大抵反映封建帝王的意愿和宮廷情狀，價(jià)值不大。相和歌辭、雜曲歌辭中則保存了不少民歌和文人學(xué)習(xí)模仿民歌的作品，最值得重視。

漢樂(lè)府在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩方面都富有民歌特色。在思想內(nèi)容方面，它們反映的社會(huì)生活面相當(dāng)廣闊，尤多反映下層人民生活和情緒的作品。它們有的寫人民的貧困，如《東門行》《婦病行》；有的寫戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役帶給人民的苦難，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》；有的寫封建家長(zhǎng)對(duì)家庭中弱小者的迫害，如《孔雀東南飛》《孤兒行》；有的寫婦女被遺棄的痛苦，如《白頭吟》《上山采蘼蕪》。這些篇章從各個(gè)角度展示了封建社會(huì)中被壓迫、被損害的中下層人民的辛酸血淚的圖景。某些篇章歌詠男女間誠(chéng)摯堅(jiān)貞的愛(ài)情，如《有所思》《上邪》《公無(wú)渡河》《孔雀東南飛》；有的則著重贊美婦女的機(jī)智和能干，如《陌上?！贰峨]西行》。還有一部份作品，以動(dòng)植物為描寫對(duì)象，如《江南》《烏生》《豫章行》《艷歌何嘗行》《枯魚(yú)過(guò)河泣》等，常常采用擬人手法，實(shí)是借動(dòng)植物寫人事，比喻人的災(zāi)禍苦難和好景不常，間接表現(xiàn)了被損害、被蹂躪者的思想情緒。反映人民的各種苦難，同情被迫害的弱小者，鞭撻那些迫害弱小者的當(dāng)權(quán)人物，歌頌人民的美好品德，構(gòu)成了漢樂(lè)府民歌的主要方面。

西漢文人主要致力于寫辭賦，寫詩(shī)的很少。即使寫詩(shī)，也是句式與楚辭相仿的騷體詩(shī)，如漢高帝劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！”到了東漢，一部分文人開(kāi)始在樂(lè)府詩(shī)的影響下寫作五、七言詩(shī)，如班固、張衡、秦嘉、酈炎、趙壹等，逐步形成了文人五、七言新體的風(fēng)尚。

班固創(chuàng)作了我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的五言詩(shī)《詠史》和七言詩(shī)《竹扇賦》?！对伿贰吩?shī)寫西漢緹縈救父一事，先敘太倉(cāng)令有罪，被押送到長(zhǎng)安城；次寫緹縈聞父言而沉痛，遂詣闕陳辭；然后寫漢文帝生惻隱之心，下令廢除肉刑；結(jié)尾是班固的感慨，贊揚(yáng)緹縈勝過(guò)男兒：“百男何憒憒，不如一緹縈?！痹?shī)按時(shí)間先后順序依次道來(lái)，以敘事為主，用辭質(zhì)樸，開(kāi)了詠史詩(shī)的先河。《竹扇賦》敘述竹扇的制作過(guò)程（“削為扇翣成器美”），介紹它的形制（“度量異好有圓方”）、功用（“來(lái)風(fēng)避暑致清涼”，“安體定神達(dá)消息”），遣詞造句質(zhì)樸無(wú)華，淺顯通俗。

張衡是班固之后繼續(xù)創(chuàng)作五、七言詩(shī)的著名詩(shī)人，其五言詩(shī)《同聲賦》假托新婚女子口氣表達(dá)對(duì)丈夫的恩愛(ài)，先敘自己新婚之夜又驚又喜的心情“情好新交接，恐慄若探湯”，把新婚女子的好奇、膽怯寫得非常傳神；最精彩的是中間部分，新婦不直說(shuō)自己對(duì)丈夫如何愛(ài)戀，而是作了如下表白：“思為莞蒻席，在下蔽匡床。愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜?！毙聥D對(duì)丈夫體貼入微，關(guān)懷備至，通過(guò)形象的比喻，把自己美好的心愿婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)給對(duì)方。七言詩(shī)《四愁詩(shī)》是騷體整齊化之后而形成的，全詩(shī)四章，按東南西北順序依次展開(kāi)。詩(shī)寫美人贈(zèng)給詩(shī)人金錯(cuò)刀、翠瑯玕、貂襜褕、錦繡段，詩(shī)人想以英瓊瑤、雙玉盤、明月珠、青玉案作為回報(bào)，然而，不是山高水深，就是路險(xiǎn)天寒，使他無(wú)法前往美人所在之處，難以如愿以償，內(nèi)心煩亂憂傷。這首詩(shī)有政治上的寄托，得《離騷》之神韻，是后代七言歌行的先聲。

秦嘉作《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。秦嘉、徐淑夫婦經(jīng)歷過(guò)纏綿悱惻的生離死別，他們的詩(shī)文贈(zèng)答也成為文學(xué)史上流轉(zhuǎn)的佳話。秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》在時(shí)間上具有連續(xù)性：第一首寫秦嘉即將赴京之際遣車迎婦，徐淑因病不能返回面別，使秦嘉伏枕輾轉(zhuǎn)，徹夜難眠；第二首寫秦嘉想要前往徐淑處面敘款曲，終因交通不便等原因未能成行；第三首寫啟程赴京時(shí)以禮物贈(zèng)遺徐淑，遙寄款誠(chéng)。秦嘉在抒發(fā)難以排遣的離愁別緒時(shí)，把夫婦情愛(ài)放到彼此的人生經(jīng)歷中加以審視，特別點(diǎn)出少與多、早與晚這兩對(duì)矛盾：“人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會(huì)常苦晚?！薄皞遗c爾身，少小罹煢獨(dú)。既得結(jié)大義，歡樂(lè)苦不足。”寄托了人生苦短、歡樂(lè)無(wú)多的憂嘆。

此外還有酈炎的五言《見(jiàn)志詩(shī)》二首，抒發(fā)懷才不遇的感慨，傳達(dá)出遭受壓抑的不平之氣。如第一首以陳平、韓信這些起于微賤而終成大業(yè)的歷史人物自勵(lì)，表達(dá)了“舒吾陵霄羽，奮此千里足”的高遠(yuǎn)志向，有一種縱橫物表、不受任何羈絆的氣勢(shì)。趙壹的五言《疾邪詩(shī)》二首以秦客、魯生對(duì)唱的形式出現(xiàn)，二人各申己志，對(duì)“文籍雖滿腹，不如一囊錢”，“勢(shì)家多所宜，頦吐自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻”的不合理社會(huì)作了尖銳的批判。蔡邕的五言《翠鳥(niǎo)詩(shī)》，詩(shī)中的翠鳥(niǎo)是從獵人追捕下逃脫出來(lái)的幸存者，有幸得到一家人的照顧，得以在庭前的若榴樹(shù)上托身，于是它也愿意把自己的生命托付給這家人。這首詩(shī)是亂世文人全身遠(yuǎn)害心態(tài)的寫照，從中可以看出漢末文人身處亂世的惶恐之情。

在東漢文人詩(shī)中，藝術(shù)造詣最高的杰作是《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》最早載于《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，而風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)統(tǒng)稱為“古詩(shī)”。這十九首詩(shī)的作者絕大多數(shù)是東漢末年漂泊在外的游子，主要抒寫游子失志無(wú)成的苦悶和夫婦離別相思之情，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中下層士子對(duì)社會(huì)的不滿以至玩世不恭、頹唐享樂(lè)的思想情緒，這一側(cè)面反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒(méi)落的時(shí)代面貌。

抒發(fā)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒，是《古詩(shī)十九首》中游子詩(shī)的共同主題。這類詩(shī)普遍感到人生寄世，如同行客，壽命短促，而窮賤坎坷，由此引出不同的處世態(tài)度。如《青青陵上柏》勸人安貧達(dá)觀，知足行樂(lè)：“斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為?。或?qū)車策駑馬，游戲宛與洛?！辈槐亓w慕王侯權(quán)貴窮奢極欲的生活?！督袢樟佳鐣?huì)》則反語(yǔ)嘲弄，勸人鉆營(yíng)要職，攫取高官：“何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守窮賤，坎軻長(zhǎng)苦辛。”《西北有高樓》感慨世無(wú)知音，《明月皎夜光》怨恨不講交情，《回車駕言邁》諷勸珍惜榮名，《去者日以疏》悲哀死不得歸，而《驅(qū)車上東門》《生年不滿百》直截了當(dāng)?shù)匦麚P(yáng)及時(shí)享樂(lè)：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！薄盀闃?lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲?！边@些詩(shī)并無(wú)壯志豪情，詩(shī)中主人公因地位卑賤而熱衷功名，羨慕富貴，但當(dāng)追求功名富貴的愿望破滅之后，他們就變得心灰意懶，厭世棄仕，以至于要游戲人生。

《古詩(shī)十九首》中抒寫離別相思的詩(shī)，大多是思婦閨怨，但也有游子鄉(xiāng)愁。這類詩(shī)的共同主題是表達(dá)離恨之苦，希望夫妻團(tuán)聚，怨恨虛度青春。由于作者們?nèi)〔暮蛡?cè)重點(diǎn)不同，諸詩(shī)各有具體主題?！缎行兄匦行小穼懸粋€(gè)思婦因丈夫久出不歸而思念、擔(dān)憂：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！薄肚嗲嗪优喜荨穼懸粋€(gè)娼女出身的思婦春怨：“昔為娼家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。”《冉冉孤生竹》寫一個(gè)新婚離別的思婦怨傷青春蹉跎：“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為?！薄秳C凜歲云暮》通過(guò)思婦深秋夜夢(mèng)，渲染夫妻歡會(huì)的渴望：“獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。愿得常巧笑，攜手同車歸?！薄睹隙畾庵痢酚盟紜D珍藏丈夫家書(shū)的細(xì)節(jié)來(lái)突出她的忠貞：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察?！薄犊蛷倪h(yuǎn)方來(lái)》描寫思婦接到丈夫來(lái)信，充滿愛(ài)情的喜悅：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此?！薄睹髟潞勿ā芬运紜D閨中望月情景，表達(dá)她對(duì)丈夫的掛念不安：“明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣?！薄短鎏鰻颗Ｐ恰方枧＠?、織女星故事，表達(dá)思婦盼望丈夫的愁苦心情：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！倍渡娼绍饺亍穭t以采芳草贈(zèng)美人的習(xí)俗，寫游子思念妻室。 

《古詩(shī)十九首》不論抒情狀物都顯得真切生動(dòng)，語(yǔ)言洗練明白，表現(xiàn)出深入淺出的藝術(shù)水平。南朝文人即對(duì)古詩(shī)給予很高評(píng)價(jià)，如劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”（《文心雕龍·明詩(shī)》），鐘嶸譽(yù)為“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”（《詩(shī)品》）。以后歷代文人，經(jīng)常把《古詩(shī)十九首》奉為五言抒情詩(shī)的典范。

東漢文人詩(shī)風(fēng)格與《古詩(shī)十九首》相近的還有托名西漢蘇武、李陵所作的七首五言詩(shī)，稱為“蘇李詩(shī)”，大多為贈(zèng)答留別、懷人思?xì)w、感傷人生之作，情調(diào)凄怨，是一組藝術(shù)相當(dāng)成熟、形式較為完整的五言古詩(shī)。如：“臨河濯長(zhǎng)纓，念子悵悠悠。遠(yuǎn)望悲風(fēng)至，對(duì)酒不能酬。”“攜手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路側(cè)，悢悢不得辭?！绷逄埔詠?lái)廣泛傳誦。

佚名

貳／曹魏、西晉時(shí)代

此一時(shí)期約一百年，主要成就是文人五言詩(shī)趨于昌盛，確立了在詩(shī)壇的統(tǒng)治地位。這一時(shí)期的詩(shī)壇經(jīng)歷了以“三曹”、“建安七子”為代表的“建安文學(xué)”，以阮籍、嵇康為代表的“正始文學(xué)”和以陸機(jī)、左思為代表的“太康文學(xué)”的發(fā)展歷程。

建安文學(xué)包括漢末建安年間和魏朝前期的文學(xué)，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）為中心，在他們周圍又聚集了大批文學(xué)家，其重要者有孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨等七人，史稱“建安七子”。“三曹”、“七子”是生活在亂世中的一代新人，他們既有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，又有務(wù)實(shí)的精神、通脫的態(tài)度和應(yīng)變的能力，其創(chuàng)作以風(fēng)骨遒勁而著稱，具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。

曹操是漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，也是建安文學(xué)的領(lǐng)袖。曹操的詩(shī)有一部分反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難，最著名的如《蒿里行》寫初平元年（190）關(guān)東義軍聯(lián)合討伐董卓的歷史事件：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！痹?shī)末六句揭露了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給社會(huì)和百姓造成的災(zāi)難和痛苦，彰顯了詩(shī)歌尖銳的現(xiàn)實(shí)主義鋒芒。但曹操更多的詩(shī)描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《短歌行》“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”充分表達(dá)了詩(shī)人求賢若渴的心情以及統(tǒng)一天下的壯志；《觀滄?！穼懗隽舜蠛V大深厚、動(dòng)蕩不安、吞吐日月、含孕群星的性格，正是詩(shī)人自己博大襟懷的影寫。對(duì)生命短暫的體認(rèn)也是曹操詩(shī)歌的主題，但他并不像漢末一般文人那樣空發(fā)人生苦短的憂嘆，而表達(dá)了積極進(jìn)取的決心，如《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志?！痹?shī)人接連用“神龜”、“騰蛇”、“老驥”三個(gè)比喻，從正反兩面引出“烈士暮年，壯心不已”的主題，情懷慷慨，真氣回蕩。宋敖器之《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄?！边@是對(duì)曹操詩(shī)歌風(fēng)格的確切評(píng)價(jià)。

曹丕現(xiàn)存詩(shī)約四十首，整體藝術(shù)成就不如其父曹操和其弟曹植。最著名的作品是《燕歌行》其一：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。念君客游多思腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”此詩(shī)是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的七言詩(shī)，寫一女子在不眠的秋夜思念淹留他鄉(xiāng)的丈夫，情思委曲，深婉感人，對(duì)后代歌行體詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

曹植是我國(guó)第一位主要寫作五言詩(shī)的詩(shī)人，其現(xiàn)存九十余首詩(shī)歌中有六十多首都是五言詩(shī)。其詩(shī)歌創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。前期詩(shī)歌主要歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心。如《白馬篇》描寫幽并游俠兒的高超武藝“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭”，歌頌其“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)精神，寄托了詩(shī)人對(duì)建功立業(yè)的渴望和憧憬；《薤露行》則以“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群”和“孔氏刪詩(shī)書(shū)，王業(yè)粲已分。騁我徑寸翰，流藻垂華芬”自許，表現(xiàn)出他對(duì)政治與文學(xué)兩方面的高度自信。

建安二十五年（220）曹操病逝，曹丕繼任魏王，對(duì)曹植產(chǎn)生猜忌并嚴(yán)加防范。從此，曹植雖位為藩侯，實(shí)則囚徒，憂憤之情無(wú)以復(fù)加。因此，其后期詩(shī)歌主要是表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。如《贈(zèng)白馬王彪》寫于曹植與白馬王曹彪、任城王曹彰一起朝覲京城，曹彰突然病亡，朝廷又不讓曹植與曹彪同行返國(guó)之際，全詩(shī)共七章，以感情活動(dòng)為線索，集中抒發(fā)了詩(shī)人數(shù)年來(lái)屢受迫害而積壓在心頭的憤慨。詩(shī)中痛斥小人挑撥曹丕與他們的手足之情，對(duì)任城王的暴卒表示深切地悼念。這首詩(shī)在抒情中穿插以敘事、寫景，將詩(shī)人后期備受迫害的感受凝聚起來(lái)，鮮明感人，是文學(xué)史上有名的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。又如《七哀詩(shī)》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君杯。君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依！”此詩(shī)以思婦口吻寫成，自述獨(dú)守空房的苦悶，實(shí)際上是詩(shī)人借思婦托寓身世，表白自己對(duì)朝廷的思念之情和堅(jiān)貞之志。

“建安七子”中，王粲、劉楨創(chuàng)作詩(shī)歌最多，成就也最突出。王粲的代表作是《七哀詩(shī)》三首，尤以第一首最為著名：“西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。未知身死處，何能兩相完？驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。南登灞陵岸，回首望長(zhǎng)安。悟彼下泉人，喟然傷心肝?！贝嗽?shī)寫于初平三年（192）董卓部將李傕、郭汜作亂長(zhǎng)安時(shí)，通過(guò)具體描寫一位饑婦人拋棄親生骨肉的場(chǎng)面，揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難。后人稱這首詩(shī)是杜甫《無(wú)家別》《垂老別》之祖。劉楨以贈(zèng)答詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，其代表作是《贈(zèng)從弟》三首。這三首詩(shī)分別用蘋藻、松樹(shù)、鳳凰比喻堅(jiān)貞高潔的性格，既是對(duì)其從弟的贊美，也是詩(shī)人的自我寫照。如第二首：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)寫風(fēng)霜逼迫愈嚴(yán)，愈能體現(xiàn)松柏堅(jiān)貞挺拔的本性，充滿豪邁凌厲、慷慨磊落之氣。其他人也有詩(shī)作，如陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，假托秦代筑長(zhǎng)城之事，描寫繁重的徭役給廣大人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難；阮瑀的《駕出北郭門行》，描寫一孤兒遭受后母虐待的情狀；徐干《室思詩(shī)》描寫思婦憂愁苦悶的心緒，文辭凄厲深婉，感情哀怨纏綿。

建安文學(xué)中還有一位女詩(shī)人蔡琰（蔡文姬），是蔡邕之女。董卓之亂中被擄至南匈奴，嫁左賢王，生二子，后被曹操用金璧贖歸，重嫁董祀。其五言體《悲憤詩(shī)》是自述經(jīng)歷之作，長(zhǎng)達(dá)540字，共分三段，其中第二段自己被贖歸時(shí)與兒子分別時(shí)的情景最為沉痛，也尤為感人：“己得自解免，當(dāng)復(fù)棄兒子。天屬綴人心，念別無(wú)會(huì)期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問(wèn)母欲何之。人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時(shí)？阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思？見(jiàn)此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號(hào)泣手撫摩，當(dāng)發(fā)復(fù)回疑。兼有同時(shí)輩，相送告離別。慕我獨(dú)得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉(zhuǎn)轍。觀者皆歔欷，行路亦嗚咽?！痹?shī)人通過(guò)細(xì)節(jié)描寫，具體生動(dòng)地表現(xiàn)各種場(chǎng)面和人物的內(nèi)心活動(dòng)，使人如臨其境，如見(jiàn)其人。

正始文學(xué)泛指魏朝后期至西晉立國(guó)的文學(xué)（正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)）。曹魏后期，政局混亂，司馬懿父子掌握朝政，廢曹芳，弒曹髦，大肆誅殺異己。此時(shí)文人的命運(yùn)與建安時(shí)大不相同，詩(shī)歌也與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多了。正始文學(xué)的代表人物是阮籍、嵇康。

阮籍的代表作是《詠懷詩(shī)》八十二首。阮籍在政治上本來(lái)有雄心壯志，不愿依附司馬氏，但又怕遇禍而不敢公然反對(duì)；他崇尚老莊的自然無(wú)為，蔑棄禮法，對(duì)司馬氏提倡的儒家禮教深為反感，但又無(wú)能為力。這組《詠懷詩(shī)》正是詩(shī)人孤獨(dú)、苦悶、恐懼、哀傷心情的生動(dòng)反映。如其一：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心?！睂懕M詩(shī)人內(nèi)心無(wú)法排遣的苦悶、孤獨(dú)和彷徨之感。其十七：“獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與歡者。出門臨永路，不見(jiàn)行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥(niǎo)西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫?！痹?shī)寫?yīng)氉鵁o(wú)人，出門無(wú)人，登高無(wú)人，所見(jiàn)僅為孤鳥(niǎo)、離獸，棲惶無(wú)主之情溢于紙上。其三：“嘉樹(shù)下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦云已。”通過(guò)寫樹(shù)木花草由繁華轉(zhuǎn)為憔悴，寄托詩(shī)人對(duì)世事反復(fù)，自己生命隨時(shí)不保的恐懼和擔(dān)憂。這些詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。

嵇康是阮籍的好友，兩人同為“竹林七賢”，但其性格耿直，因拒絕與司馬氏合作而被殺。嵇康詩(shī)現(xiàn)存五十余首，以四言為主，其四言詩(shī)是繼曹操之后的成功之作。其詩(shī)以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容。如《幽憤詩(shī)》自述平生的遭遇和理想抱負(fù)，對(duì)自己無(wú)辜受冤表示極大憤慨，詩(shī)末說(shuō)“采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯常吟，頤性養(yǎng)壽”，表示對(duì)自由生活的向往。又如《贈(zèng)秀才入軍》第十四章：“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言?！毕胂笃湫衷谛熊娦菹r(shí)游獵彈琴、神情悠然的高超境界，也表現(xiàn)了自己的寂寞懷念之情，語(yǔ)言自然天成，形象而又傳神。尤其“目送歸鴻，手揮五弦”二句，既是嵇康鄙棄世俗、回歸自然的理想人格寫照，也是向來(lái)為人稱道的妙句。

西晉前期太康（晉武帝年號(hào)）年間，文人輩出，文學(xué)昌盛，文學(xué)史上稱為太康文學(xué)。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇有三張(張載、張協(xié)、張亢)、二陸(陸機(jī)、陸云)、兩潘(潘岳、潘尼)、一左(左思)之說(shuō)，其他作家還有傅玄、摯虞等，其中以陸機(jī)和左思成就最大。

太康詩(shī)人不再唱出建安詩(shī)歌的慷慨之音，也不再寫出阮籍那種寄托遙深的作品，甚至在形式上也多模仿古詩(shī)體裁，形成了“擬古詩(shī)”的風(fēng)潮（如陸機(jī)《擬古詩(shī)》就是模擬《古詩(shī)十九首》而寫的），因此在內(nèi)容格調(diào)上普遍不高。但他們追求語(yǔ)言技巧上的進(jìn)步，將詩(shī)歌語(yǔ)言由樸素發(fā)展為華麗，由散行發(fā)展為駢倆，從而表現(xiàn)出繁縟的詩(shī)風(fēng)。如陸機(jī)名作《赴洛道中作詩(shī)》二首其一：“總轡登長(zhǎng)路，嗚咽辭密親。借問(wèn)子何之，世網(wǎng)嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結(jié)南津。行行遂已遠(yuǎn)，野途曠無(wú)人。山澤紛紆馀，林薄杳阡眠?；[深谷底，雞鳴高樹(shù)巔。哀風(fēng)中夜流，孤獸更我前。悲情觸物感，沉思郁纏綿。佇立望故鄉(xiāng)，顧影凄自憐?！蓖ㄟ^(guò)描寫被召入洛時(shí)行途景象和客游的哀傷，表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的留戀和對(duì)前途的憂慮，突現(xiàn)了孤獨(dú)和寂寞的心情。在語(yǔ)言上，除首尾之外幾乎都是對(duì)偶句，其駢偶化的程度可以說(shuō)是前所未有。

左思在太康詩(shī)人中別具一格，是能夠兼顧語(yǔ)言形式和內(nèi)容格調(diào)的詩(shī)人。他繼承和發(fā)揚(yáng)了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，寫出了許多有充實(shí)內(nèi)容的作品，這方面的代表作是《詠史詩(shī)》八首?！对伿吩?shī)》以剛健質(zhì)樸的語(yǔ)言揭露了世族壟斷政治，寒門士人懷才不遇、有志難伸的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)士族門閥制度的強(qiáng)烈不滿。如第二首：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招?！痹?shī)以澗底之松縱然高大挺拔也只能生于卑下之所，竟被山頂?shù)男∶缢谏w，來(lái)比喻寒士無(wú)所憑依，縱然“英俊”也只能沉淪下僚的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辭情慷慨，風(fēng)格道勁。又如第五首：“皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來(lái)游？被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流?！遍_(kāi)頭兩句景象就很闊大，下面“飛宇若云浮”，“藹藹皆王侯”，完全是俯視的寫法，結(jié)末又以千仞高崗、萬(wàn)里長(zhǎng)流襯托和象征自己的情懷，始終貫注了豪邁的氣概。左思《詠史詩(shī)》開(kāi)創(chuàng)了借詠史以詠懷的新路，成為后世詩(shī)人效法的范例。

西晉中后期詩(shī)壇較為平靜，值得重視的是一種新的詩(shī)歌樣式開(kāi)始定型并蔚然成風(fēng)，這就是以郭璞為代表的游仙詩(shī)。游仙詩(shī)在內(nèi)容上主要描寫漫游山林、求仙長(zhǎng)生的情景，在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會(huì)的強(qiáng)烈愿望，在一定程度上也寄托著詩(shī)人仕途偃蹇、壯志難酬的苦悶和歸隱山林、高蹈輕舉的理想。如郭璞《游仙詩(shī)》第一首說(shuō)“京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊”，表示了對(duì)世俗富貴的輕蔑與否定；第五首“清源無(wú)增瀾，安得運(yùn)吞舟。珪璋雖特達(dá)，明月難暗投”，表現(xiàn)了才志之士生不逢時(shí)的感慨。

佚名

叁／東晉、南北朝時(shí)期

此一時(shí)期的主要成就是發(fā)現(xiàn)了漢字四聲的聲韻規(guī)律，使得五言詩(shī)向格律化方向發(fā)展，七言詩(shī)也有了初步發(fā)展。這一時(shí)期的詩(shī)壇先后涌現(xiàn)了以孫綽、許洵為代表的玄言詩(shī)，以陶淵明為代表的田園詩(shī)，以謝靈運(yùn)為代表的山水詩(shī)，以沈約、謝朓為代表的永明體，以簡(jiǎn)文帝蕭綱為代表的宮體詩(shī)等不同流派。

東晉建國(guó)后一百年間，詩(shī)壇都被玄言詩(shī)統(tǒng)治著，其代表人物是孫綽、許詢以及釋支遁、道安等人。玄言成分的過(guò)度膨脹，使詩(shī)歌真正越來(lái)越偏離了藝術(shù)的軌道，變成了老莊思想的枯燥注疏。如孫綽《秋日詩(shī)》：“蕭瑟仲秋月，飂戾風(fēng)云高。山居感時(shí)變，遠(yuǎn)客興長(zhǎng)謠。疏林積涼風(fēng)，虛岫結(jié)凝霜。湛露灑庭林，密葉辭榮條。撫菌悲先落，攀松羨后凋。垂綸在林野，交情遠(yuǎn)市朝。澹然古懷心，濠上豈伊遙。”“撫菌”句用《莊子·逍遙游》“朝菌不知晦朔”之意，寫悲秋之感，寓人生短促之意；“攀松”句用《論語(yǔ)·子罕》“歲寒然后知松柏之后凋”之意，寫自己的節(jié)操志向；末二句用《莊子·秋水》的典故，說(shuō)自己這種逍遙林野的生活，跟莊子的濠上之游沒(méi)有什么區(qū)別。

陶淵明的出現(xiàn)，使詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)得以重新接續(xù)，并且增添了許多新的充滿生機(jī)的因素。陶淵明成功地將“自然”提升為一種美的至境，將玄言詩(shī)的老莊玄理改為日常生活中的哲理，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種新的題材。他的清高耿介、質(zhì)樸真率、灑脫恬淡的性格，他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后世文人營(yíng)造了一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法忽略的精神家園。

陶詩(shī)成就最高的是田園詩(shī)。其田園詩(shī)或?qū)懱衩赖奶飯@景物，或?qū)懞?jiǎn)樸的田園生活，或?qū)憪芤獾霓r(nóng)村勞作情景，從而表現(xiàn)自己悠然自得的心境，字里行間都寄托對(duì)污濁社會(huì)的憎惡和對(duì)田園生活的熱愛(ài)。如《歸園田居》其一先后描寫南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠等農(nóng)村景物，眼之所見(jiàn)耳之所聞無(wú)不愜意，這一切經(jīng)過(guò)陶淵明點(diǎn)化也都詩(shī)意盎然了。又如《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”詩(shī)寫帶月荷鋤、夕露沾衣的勞動(dòng)場(chǎng)景，實(shí)景實(shí)情生動(dòng)逼真。又如《飲酒》之五：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！奔扔胁删諙|籬、目遇南山的勞動(dòng)場(chǎng)景，又有暮嵐紫靄、歸鳥(niǎo)返飛的田園美景，詩(shī)人感受到造物的奧秘，參透了人生的真諦。又如《移居》其一“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”寫鄰居和自己一起談史論文的情形，那種真率的交往令人羨慕。

陶詩(shī)的重要組成部分還有詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)。詠史也是詠懷，不過(guò)是借史實(shí)為媒介而已。其詠懷詠史詩(shī)的代表作是《飲酒》二十首，《雜詩(shī)》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首，以及《詠荊軻》《詠貧士》等。這些詠懷詠史之作，一方面繼承了阮籍、左思的傳統(tǒng)，另一方面又有陶淵明自己的特點(diǎn)，這就是圍繞著出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。如《讀山海經(jīng)》第十首：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待！”詩(shī)以精衛(wèi)微禽而有填海之志，刑天斷首猶反抗不止，來(lái)表達(dá)自己不向命運(yùn)屈服的堅(jiān)定決心。又如《雜詩(shī)》其二：“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)余和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！边@首詩(shī)寫一個(gè)不眠的秋夜，用環(huán)境的清冷襯托出自己心情的孤獨(dú)，又以時(shí)光的流逝引出有志未騁的悲凄，流露出深廣的憂憤之情，是陶淵明詠懷詩(shī)中的代表作。

陶詩(shī)中還有一部分行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。行役詩(shī)多是他宦游期間的作品，其主題是悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對(duì)仕宦的厭倦，反復(fù)訴說(shuō)對(duì)田園的思念和歸隱的決心。如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)?！薄缎脸髿q七月赴假還江陵夜行涂口》：“詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情。如何舍此去，遙遙至西荊。”贈(zèng)答詩(shī)多是贈(zèng)別親友之作，如《答龐參軍》：“相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無(wú)俗調(diào)，所說(shuō)圣人篇?；蛴袛?shù)斗酒，閑飲自歡然。我實(shí)幽居士，無(wú)復(fù)東西緣。物新人帷舊，弱毫多所宣。情通萬(wàn)里外，形跡滯江山。君其愛(ài)體素，來(lái)會(huì)在何年?！痹?shī)里有歡聚的回顧，有離別的傷感，也有殷勤的叮嚀，語(yǔ)重而情深。

謝靈運(yùn)的創(chuàng)作活動(dòng)主要在南朝劉宋前期，他是開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派的第一人。其山水詩(shī)大部分是在永嘉太守任上寫的。這些詩(shī)以富麗精工的語(yǔ)言，生動(dòng)細(xì)致地描繪了永嘉、會(huì)稽、彭蠡湖等地的自然景色。如《入彭蠡湖口》：“客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。乘月聽(tīng)哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，巖高白云屯。千念集日夜，萬(wàn)感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。三江事多往，九派理空存。靈物吝珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧輟流溫。徒作千里曲，弦絕念彌敦?！痹?shī)人對(duì)自然景物的觀察與體驗(yàn)十分細(xì)致，刻畫(huà)也相當(dāng)精妙，描摹動(dòng)態(tài)的“回合”、“崩奔”，月下哀狖的悲鳴之聲，“綠野秀”與“白云屯”那鮮麗的色彩搭配，無(wú)不給人以深刻的印象。還有許多垂范后世的佳句，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過(guò)始寧墅》），“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰”（《晚出西射堂》），“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏”（《石壁精舍還湖中作》），“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）等等，語(yǔ)言工整精練，境界清新自然，猶如一幅幅鮮明的圖畫(huà)，從不同的角度向人們展示著大自然的美。尤其是“池塘生春草”兩句更是意象清新，天然渾成，深得后人激賞。

鮑照是南朝劉宋時(shí)期另一個(gè)大詩(shī)人，與謝靈運(yùn)、顏延之并稱“元嘉三大家”。鮑照出身寒微，但極有抱負(fù)，迫切希望憑借自己的才智擠入上層社會(huì)。但在豪門士族的壓抑下，他有志難伸，一直沉淪下僚，常常是在貧病交迫之中艱難度日。這不幸的身世遭際，促成了他的文學(xué)成就。其詩(shī)多表達(dá)建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，充滿了對(duì)門閥社會(huì)的不滿情緒與抗?fàn)幘?，代表著寒士的?qiáng)烈呼聲。如《擬行路難》其四：“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言?！比?shī)突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為瀉愁，不敢言者更添愁，在平淡的外表下蘊(yùn)含著深沉而又激越奔放的感情。又如《擬行路難》其六：“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與新辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”詩(shī)人表面上以輕松的口吻表現(xiàn)罷官后的天倫之樂(lè)，但在輕松的背后卻隱含著失志后無(wú)可奈何的悲哀和悲憤，飽含著孤寒之士的人生隱痛。

鮑照有一些詩(shī)描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，反映征夫戍卒的生活，推動(dòng)了邊塞詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展。如《代出自薊北門行》：“羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。征騎屯廣武，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚(yú)貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起，砂礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張。時(shí)危見(jiàn)忠臣，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤?！痹?shī)著重表現(xiàn)將士們誓死報(bào)國(guó)的決心和建功立業(yè)的愿望，與“梗概多氣”的建安詩(shī)風(fēng)頗為接近。又如《代苦熱行》以奇峭夸張的語(yǔ)言極度形容征戰(zhàn)環(huán)境之險(xiǎn)惡，以突出士兵們“生軀蹈死地”的悲壯和榮薄賞微的悲哀，對(duì)當(dāng)政者流露出極度的不滿；《代東武吟》寫一位征戰(zhàn)一生、窮老歸來(lái)的士兵：“少壯辭家去，窮老還入門，腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。昔如鞲上鷹，今似檻中猿。徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨?！弊掷镄虚g充滿怨恨之情。

南朝齊、梁、陳三代是新體詩(shī)形成和發(fā)展的時(shí)期。新體詩(shī)是相對(duì)古體詩(shī)而言的，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種新體詩(shī)最初形成于南朝齊武帝永明年間，故稱“永明體”。永明年間，周顒首先發(fā)現(xiàn)漢字的平、上、去、入四種聲調(diào)，始著《四聲切韻》，同時(shí)的著名詩(shī)人沈約又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等八種聲病必須避免，力求做到“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”。聲律說(shuō)的產(chǎn)生，是我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的重要事件，它除了直接導(dǎo)致近體詩(shī)的形成之外，對(duì)于辭賦、駢文以及后來(lái)的詞、曲等文學(xué)形式也都有重大影響。

在“永明體”詩(shī)人當(dāng)中，沈約在當(dāng)時(shí)甚有名望，詩(shī)歌成就也較為突出。其山水詩(shī)和離別哀傷詩(shī)最多，鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)其詩(shī)“長(zhǎng)于清怨”。如《秋晨羈怨望海思?xì)w》：“分空臨澥霧，披遠(yuǎn)望滄流。八桂暖如畫(huà)，三桑眇若浮。煙極希丹水，月遠(yuǎn)望青丘?！比?shī)境界闊大高遠(yuǎn)，給讀者展示出天水一色、煙波浩淼的海天景色。又如《別范安成》：“生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復(fù)別離時(shí)。勿言一樽酒，明日難重持。夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思？”詩(shī)以少年時(shí)的分別同如今暮年時(shí)的分別相對(duì)比，其深沉濃郁的感傷之情不言而喻。

“永明體”詩(shī)人中成就最高的是謝朓，他也是南朝齊梁陳時(shí)期最為杰出的詩(shī)人。謝朓最突出的貢獻(xiàn)，是對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展和對(duì)新詩(shī)體的探索。在山水詩(shī)方面，他繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，而又融入了主觀的情感意趣，達(dá)到了情景交融的地步。如他的名作《晚登三山還望京邑》：“灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春州，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變？”詩(shī)以自然流暢的語(yǔ)言，將眼前層出不窮、清麗多姿的自然景觀編織成一幅色彩鮮明而又和諧完美的圖畫(huà)，使讀者感受到春天的色彩、春天的聲音和春天的氣息；而這明媚秀麗的景物又與詩(shī)人思鄉(xiāng)的情思自然融合，顯得深婉含蓄，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

同謝靈運(yùn)一樣，謝朓也是一位善于熔裁警句的好手，其筆下警句對(duì)仗工整，和諧流暢，清新雋永，體現(xiàn)了“新體詩(shī)”的特點(diǎn)。謝詩(shī)尤以“余霞散成綺，澄江靜如練”兩句最為人稱道，李白在《金陵城西樓月下吟》詩(shī)中就贊嘆道：“解道‘澄江靜如練’，令人長(zhǎng)憶謝玄暉?！逼渌秩纭按蠼魅找?，客心悲未央”（《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》），“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”（《之宣城郡出新林浦向板橋》），“朔風(fēng)吹飛雨，蕭條江上來(lái)”（《觀朝雨》），“寒城一以眺，平楚正蒼然”（《宣城郡內(nèi)登望》），“蒼翠望寒山，崢嶸瞰平陸”（《冬日晚郡事隙》），“馀雪映青山，寒霧開(kāi)白日。暖暖江村見(jiàn)，離離海樹(shù)出”（《高齋視事》），“窗中列遠(yuǎn)岫，庭際俯喬林。日出眾鳥(niǎo)散，山暝孤猿吟”（《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》）等等，皆似一幅幅蕭疏淡遠(yuǎn)的水墨畫(huà)，高雅閑淡而又富于思致。

謝朓是永明體的代表詩(shī)人，他不僅在當(dāng)時(shí)就享有盛名，而且對(duì)后來(lái)唐詩(shī)的繁榮也有著相當(dāng)深刻的影響，甚至像李白和杜甫那樣的詩(shī)歌巨匠也為之傾倒。李白除了在《金陵城西樓月下吟》對(duì)謝朓的名句高度評(píng)價(jià)外，還說(shuō)：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！保ā缎葜x朓樓餞別書(shū)叔云》）“我吟謝朓詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨。謝朓已沒(méi)青山空，后來(lái)繼之有殷公。”（《酬殷明佐見(jiàn)贈(zèng)五云裘歌》）杜甫也說(shuō)：“禮加徐孺子，詩(shī)接謝宣城?！保ā杜闩崾咕窃狸?yáng)樓》）“謝朓每篇堪諷誦，馮唐已老吹聽(tīng)噓?！保ā都尼沃荨罚┻@些既說(shuō)明謝朓對(duì)唐代詩(shī)人的深刻影響，也足以說(shuō)明他在中國(guó)詩(shī)史上的重要地位。

永明體詩(shī)人群體中詩(shī)歌成就較為突出的還有梁的何遜和陳的陰鏗。何、陰齊名，他們的詩(shī)歌大多抒寫離愁別緒和羈旅思鄉(xiāng)之情。如何遜《相送》：“客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲來(lái)，浪白風(fēng)初起?！痹?shī)以凄寒蒼茫的背景，映襯著孤獨(dú)漂泊、滿面愁容的抒情主人公形象，尤其“江暗”二字最能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)景物變化的敏銳捕捉。又如陰鏗《江津送劉光祿不及》：“依然臨江渚，長(zhǎng)望倚河津。鼓聲隨聽(tīng)絕，帆勢(shì)與云鄰。泊處空余鳥(niǎo)，離亭已散人。林寒正下葉，釣晚欲收綸。如何相背遠(yuǎn)，江漢與城闉?！痹?shī)寫送別友人而未及，只得佇立江邊悵望，只見(jiàn)鼓聲漸遠(yuǎn)，帆影漸淡，行人漸少，秋意漸濃，天色漸晚，這凄寒蕭瑟的環(huán)境烘托出詩(shī)人依戀與惆悵相交織的心情。

梁、陳時(shí)代，宮體詩(shī)流行。所謂宮體詩(shī)，是梁代蕭綱（簡(jiǎn)文帝）在東宮做太子時(shí)和他周圍的一群文人所提倡寫作的新變?cè)婓w，風(fēng)格輕淺綺艷，內(nèi)容常常寫男女之情，著重描繪婦女的體態(tài)、容貌、裝飾和日常生活。宮體詩(shī)始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，此外還有梁元帝蕭繹、陳后主陳叔寶以及庾肩吾、徐陵等文人。如蕭綱《詠內(nèi)人晝眠》：“北窗聊就枕，南檐日未斜。攀鉤落綺障，插捩舉琵琶。夢(mèng)笑開(kāi)嬌靨，眠鬢壓落花。簟紋生玉腕，香汗浸紅紗。夫婿恒相伴，莫誤是倡家?！泵鑼懫拮铀X(jué)的情景，充滿香艷之氣，是典型的宮體詩(shī)。又如陳叔寶《玉樹(shù)后庭花》：“麗宇芳林對(duì)高閣，新妝艷質(zhì)本傾城。映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。妖姬臉?biāo)苹ê?，玉?shù)流光照后庭。”這首詩(shī)是陳后主為其愛(ài)妾張麗華所寫的，后世常以之作為亡國(guó)之音的代稱。

南北朝詩(shī)歌的重要組成部分還有樂(lè)府民歌。南朝民歌大部分保存在《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》里，主要有《吳聲歌曲》《西曲歌》兩大類，其中前者產(chǎn)生于今江蘇南部一帶，后者產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水流域。南朝民歌現(xiàn)存約近五百首，絕大部份是五言四句體，是后代五言絕句的前驅(qū)。其內(nèi)容大多歌唱男女情愛(ài)，且多以女性口吻寫作，表現(xiàn)熱烈大膽的愛(ài)情，大有沖決封建禮教的氣概。如《子夜歌》：“始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹?！薄蹲x曲歌》：“打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥(niǎo)。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉?！北憩F(xiàn)既得愛(ài)情的歡樂(lè)。又如《子夜四時(shí)歌·冬歌》：“寒鳥(niǎo)依高樹(shù)，枯林鳴悲風(fēng)。為歡憔悴盡，那得好顏容？” “淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復(fù)何似？”前首表現(xiàn)相思的痛苦，后首表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。又如《莫愁樂(lè)》：“聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水?dāng)嗖涣??！?nbsp;《石城樂(lè)》：“布帆百余幅，環(huán)環(huán)在江津。執(zhí)手雙淚落，何時(shí)見(jiàn)歡還？”詩(shī)以清新淺近的語(yǔ)言描寫情人離別相送的情景，寫得真摯細(xì)膩，樸實(shí)感人。

除吳歌和西曲之外，在《雜曲歌辭》中還有一篇抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》：“憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？?jī)蓸獦蝾^渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹(shù)。樹(shù)下即門前，門中露翠鈿。開(kāi)門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見(jiàn)，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲?！边@首民歌可能經(jīng)過(guò)文人的加工潤(rùn)色，內(nèi)容是寫一個(gè)青年女子的相思之情，中間穿插著不同季節(jié)的景物變化和女主人公的活動(dòng)、服飾及儀容的點(diǎn)染描繪，一層深過(guò)一層地展示人物內(nèi)心的情思，將那種無(wú)盡的相思表現(xiàn)得極為細(xì)膩纏綿而又委婉含蓄。全詩(shī)基本上是四句一換韻，又運(yùn)用了連珠格的修辭法，從而形成了回環(huán)婉轉(zhuǎn)的旋律，這種特殊的聲韻之美，造成一種似斷似續(xù)的效果，這同詩(shī)中續(xù)續(xù)相生的情景結(jié)合在一起，聲情搖曳，余味無(wú)窮。這首詩(shī)是南朝民歌中藝術(shù)性最高的一篇。

北朝民歌大部分保存在《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭》中，大都是北方少數(shù)民族的歌唱，約有70首左右。其數(shù)量雖然不多，但卻廣泛地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面。

這時(shí)北方也產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的樂(lè)府民歌。它們大致產(chǎn)生于十六國(guó)和北魏時(shí)代，后來(lái)傳到南方，被梁朝采人軍樂(lè)，保存在梁鼓角橫吹曲中?，F(xiàn)存歌辭雖不多，約六十余首，但反映了廣闊的社會(huì)生活。它們有的寫緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)，有的寫征人行役的辛苦，有的寫下層人民的貧寒，有的表現(xiàn)北方人民豪邁爽朗的性格和尚武精神。也有部份詩(shī)篇描寫愛(ài)情、婚姻生活，也流露出直率粗獷的氣息，不似南方民歌的婉轉(zhuǎn)纏綿。它們篇幅大抵短小，多數(shù)為每首四句（短小的每首只有兩句），因此不能象漢樂(lè)府民歌那樣作出具體的描繪，而出之以概括性的抒寫。其語(yǔ)言坦率自然，質(zhì)樸剛健，充分表現(xiàn)出北方人民的性格特征。《木蘭詩(shī)》是其中唯一的長(zhǎng)篇，它塑造了一個(gè)光輝的女性形象，藝術(shù)性也很強(qiáng)，長(zhǎng)期來(lái)獲得廣大讀者的喜愛(ài)，與《焦仲卿妻》同為樂(lè)府民歌中的長(zhǎng)篇敘事杰作。北方樂(lè)府民歌多出鮮卑族人之手，有一部份原用鮮卑語(yǔ)寫成，后經(jīng)漢譯，它們是中國(guó)文學(xué)史上值得珍視的少數(shù)民族作品。

佚名

暫時(shí)斷更請(qǐng)假

致尊敬的各位泊友：

       由于本人工作上的原因，不得不暫時(shí)斷更半年。特此請(qǐng)假。

       《古風(fēng)泊客》這份小眾古文自學(xué)微刊，自2015年中問(wèn)世以來(lái)，一直得到了眾位泊友的關(guān)心和支持，更激發(fā)和堅(jiān)定了本人學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。近三年來(lái)，幾無(wú)斷更。更重要的是，隨著第一輯的《古文觀止》到第六輯的《漢魏六朝詩(shī)選》的刊發(fā)，本人的古文知識(shí)也從原來(lái)的一知半解能到現(xiàn)在的浮光掠影，甚至從去年深秋開(kāi)始，還嘗試著寫幾首古體詩(shī)......可以說(shuō)，泊友們對(duì)我的支持和本人對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的堅(jiān)持，使得本人徜徉在古文化的大海當(dāng)中自得其樂(lè)，不能自拔。

       但遺憾的是，值此第六輯完成之際，由于工作上的原因，本人不得不暫時(shí)斷更半年，特此向各位泊友致歉。

       《古風(fēng)泊客》預(yù)計(jì)九月份復(fù)更，敬請(qǐng)期待古詩(shī)詞的巔峰：第七輯《唐詩(shī)鑒賞辭典》。

點(diǎn)擊輯期圖標(biāo)，暢游古詩(shī)文世界。

《古風(fēng)泊客》第一輯《古文觀止》

《古風(fēng)泊客》第二輯《詩(shī)經(jīng)》

《古風(fēng)泊客》第三輯《楚辭》

《古風(fēng)泊客》第四輯《樂(lè)府詩(shī)集》

《古風(fēng)泊客》第五輯《古詩(shī)十九首》

《漢魏六朝詩(shī)選》

漢魏六朝是我國(guó)古代詩(shī)歌逐漸成熟的重要時(shí)期，這一段時(shí)間既有采自民間的樂(lè)府詩(shī)，也有文人創(chuàng)作的五言、七言詩(shī);既有南方清麗婉約的詩(shī)歌，也有北方的鏗鏘之聲。本書(shū)選錄詩(shī)約300首，分為九部分:漢詩(shī)、魏詩(shī)、晉詩(shī)、宋詩(shī)、齊詩(shī)、梁詩(shī)、陳詩(shī)、北朝詩(shī)、隋詩(shī);分4卷，漢詩(shī)一卷，魏晉詩(shī)一卷，宋齊詩(shī)一卷，梁、陳、北朝、隋詩(shī)合為一卷。全面的反映了當(dāng)時(shí)各個(gè)朝代各詩(shī)人的不同風(fēng)格和內(nèi)容。余冠英突出了各時(shí)期的風(fēng)格和代表作家，詳加注釋，是讀者了解漢魏六朝詩(shī)歌的入門必備之冊(cè)，既可以作為專業(yè)人士的備用資料，也可以作為文學(xué)愛(ài)好者收藏典籍。

作者：項(xiàng)籍等

編訂：余冠英

成書(shū)時(shí)間：1958年

《古風(fēng)泊客》第六輯《漢魏六朝詩(shī)選》

漢魏六朝詩(shī)選解讀

心 · 養(yǎng)性 · 品生活

這世上有三樣?xùn)|西是別人搶不走的：

一是吃進(jìn)胃里的食物，二是藏在心中的夢(mèng)想，三是讀進(jìn)大腦的書(shū)。

古風(fēng)泊客 ┃ 也許是最有深度的古文賞析微刊