吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴。
是以圣人被（pī）褐懷玉。
從這一章開始到第八十一章結(jié)束，就進(jìn)入《道德經(jīng)》的總結(jié)部分了，如果您之前沒有跟讀或者想加強(qiáng)、梳理一下老子思想的核心，那么接下來的十二章就是一個(gè)很好的回顧與總結(jié)的機(jī)會(huì)。
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
老子說，我的話其實(shí)很容易被了解，也很容易去實(shí)踐。然而天下人卻沒辦法來理解，也沒辦法踐行。
這樣一句慨嘆，讓我們了解已經(jīng)深悟大道的老子在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，是多么沉重和無奈！他認(rèn)為自己講的道理簡(jiǎn)單易行，現(xiàn)實(shí)作用卻并沒有達(dá)到他理想的效果。
但作為幾千年后的我們來看老子，已經(jīng)覺得他很了不起了，中國(guó)文化的基因深受《道德經(jīng)》影響；古往今來不知多少名家、學(xué)者、帝王將相反復(fù)研讀；而且還得到了全世界的認(rèn)可，成為繼《圣經(jīng)》之后，翻譯語種最多的哲學(xué)著作。
即使《道德經(jīng)》中一些理想主義、浪漫主義的思想對(duì)現(xiàn)實(shí)世界并不能起到徹底的更改，但至少，讀過之后，可以增加人的一些靜氣、從容、豁達(dá)和謙卑。
言有宗，事有君。
言論要有宗旨、要點(diǎn)、核心，做事要有依據(jù)、中心和重點(diǎn)。
這句話承接上兩句來看，老子的言外之意就是，大家不懂我所說的，其實(shí)我說的每一句話，每一件事都是有“宗”，有“君”的，論述的邏輯都包括了中心思想（宗），論述的理由（因），比喻說明（喻）。也就是文章結(jié)構(gòu)是有內(nèi)在邏輯順序的。
夫唯無知，是以不我知。
正因?yàn)檫@些人的無知，所以才不了解我。
這句話讀起來感覺老子在罵人了，似乎在發(fā)牢騷說: 你們這群無知的人，根本不是我難懂，而是你們的智慧不夠，才不能懂我。
知我者希，則我者貴。是以圣人皮褐懷玉。
知道我的人太少了，能真正了解我的人就太難能可貴了。真正得道的大圣人就像外面穿著破衣爛衫，身上卻懷著珍寶一樣的人。
言外之意，老子在說，你們不懂我也沒關(guān)系，我自己知道我是無價(jià)之寶，貴不可言?！?strong>被褐懷玉”，這句話對(duì)后世的影響很大，經(jīng)常被那些出身貧寒或不被人理解，但又確實(shí)有真才實(shí)學(xué)的的文人志士引用，自嘲。說出這句話的老子也頗有一些阿Q精神。
我們非常熟悉的一個(gè)故事形象，濟(jì)公活佛，就是典型的“被褐懷玉”，不僅破衣爛衫，還酒肉穿腸過，但內(nèi)在大智慧已經(jīng)使他根本不在乎世俗眼光，而且還樂得“外示狂夫”，瘋瘋顛顛。中國(guó)自古以來的“隱士，高人”，大多遵從這樣的思想，喜歡隱藏自己，不外顯自己的道行。
由此可見，《道德經(jīng)》對(duì)后世的影響多么巨大，老子的慨嘆實(shí)在是有些多慮了。雖然達(dá)不到人人都能了解他的思想，踐行他的思想，但對(duì)中國(guó)自古以來的統(tǒng)治階層的影響已然是有目共睹。
作為普通人，實(shí)在不必把《道德經(jīng)》作為安身立命的法寶，更不能期許它帶來什么直接的利益好處，而是把《道德經(jīng)》作為人類偉大思想的賞析，賞之閱之，思之嘆之，悅之服之，也許在吟之詠之以后，能棋多看遠(yuǎn)幾步，事多看深幾層，無聊事放棄一大把，紛紛擾擾看穿一大片，從此變得更加從容、有深度。這就是讀《道德經(jīng)》最了不起，最享受也是最大的受益了。
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