第一節(jié) 唐傳奇
唐傳奇 指唐代流行的文言小說，晚唐裴铏有小說集名《傳奇》，后即以此名之。唐傳奇作者大多以記、傳名篇，以史家筆法傳述奇聞異事。它從六朝志怪發(fā)展而來，在藝術(shù)上更加成熟，且作者具有明顯的創(chuàng)作意識，因此，唐傳奇是中國古典小說成熟的標(biāo)志，對后代的文學(xué)創(chuàng)作有較大的影響。
唐傳奇的發(fā)展歷程：
一 發(fā)軔期（初盛唐）：此期是六朝志怪小說向唐傳奇的過渡階段，作品數(shù)量少，藝術(shù)表現(xiàn)也不夠成熟，內(nèi)容上帶有志怪痕跡。
1王度的《古鏡記》以古鏡為線，將12個(gè)小故事連綴在一起，記此鏡伏妖等靈異事跡。
2無名氏的《補(bǔ)江總白猿傳》在人物刻畫和結(jié)構(gòu)安排上有了較大提高，描寫也更為生動(dòng)。
3《游仙窟》是唐傳奇中字?jǐn)?shù)最多的一篇，也是此期作品中藝術(shù)成就較高的一篇，文中詩文交錯(cuò)，韻散相間，于華麗的文風(fēng)中雜有俚俗氣息，頗具后來成熟期傳奇作品的體貌。
二 興盛期（中唐）：名家名作蔚起，大部份作品產(chǎn)生于斯，重?cái)⑹?、重情?jié)，具有詩意化特點(diǎn)，題材多取自現(xiàn)實(shí)生活，涉及面廣闊，尤以愛情題材成就最高。
1陳玄佑的《離魂記》是傳奇步入興盛期的標(biāo)志性作品。小說運(yùn)用浪漫手法，幻設(shè)奇妙情節(jié)，贊揚(yáng)婚姻自主，譴責(zé)背信負(fù)約，對自由愛情的主題作了突出的渲染描繪。
2沈既濟(jì)的《任氏傳》是又一愛情佳作，情節(jié)曲折豐富，對任氏形象的刻畫出色，在使異類人性化、人情化方面取得了開創(chuàng)性的成就。
3李朝威的《柳毅傳》寫人神相戀故事，通過形神兼具的人物形象塑造和波瀾起伏的情節(jié)描寫，將靈怪、俠義、愛情三者成功地結(jié)合在一起，展現(xiàn)出奇異浪漫的色彩和清新峻逸的風(fēng)神，風(fēng)華悲壯，別具特色。
4還有一些借寓言、夢幻以諷刺社會(huì)的佳作：沈既濟(jì)的《枕中記》和李公佐的《南柯太守傳》最具代表性。以歷史故事為題材的傳奇作品：陳鴻的《長恨歌傳》較為突出。
三大傳奇：
1白行簡的《李娃傳》寫滎陽生赴京應(yīng)試，與名妓李娃相戀，幾經(jīng)波折后圓滿結(jié)局。小說成功地塑造了李娃的形象。
2元稹的《鶯鶯傳》凄婉動(dòng)人地描寫了鶯鶯與張生相見、相悅、相歡，而以張生的“始亂終棄”作結(jié)的愛情悲劇的全過程，細(xì)致地展現(xiàn)了鶯鶯具有鮮明個(gè)性特征和深刻社會(huì)內(nèi)涵的典型性格，塑造了一個(gè)沖破封建禮教樊籬、爭取愛情自由的叛逆女性。
3蔣防的《霍小玉傳》善于選擇能反映人物性格和心態(tài)的典型場景，用飽含感情色彩的語言加以精細(xì)的描寫和刻畫，從李益與霍小玉的初會(huì)、兩次立誓到李的背約、二人的最后相見，無不婉曲深細(xì)，妙筆傳神。此外，在語言運(yùn)用、氣氛渲染、枝節(jié)穿插等方面都頗有獨(dú)到之處。
三 衰退期（晚唐）：此期雖然作品數(shù)量仍然不少，并出現(xiàn)了不少傳奇專集，但作品大多篇幅短小，內(nèi)容單薄。
一批描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品，內(nèi)容涉及扶危濟(jì)困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方面，突出豪俠人格的賢韌剛毅和卓犖不群，武功的出神入化，功業(yè)的驚世駭俗，展現(xiàn)出高蹈不羈奔騰流走的生命情調(diào)。諸如《甘澤謠》之《紅線》，《傳奇》之《聶隱娘》《昆侖奴》，《集異記》之《賈人妻》等，傳為杜光庭所作的《虬髯客傳》成就最著。
唐傳奇的表現(xiàn)藝術(shù)：
1以愉悅性情為旨?xì)w，更加關(guān)注個(gè)體生命和個(gè)體情感，全方位地展示紛紜復(fù)雜的人世生活，讓諸色人等在作品中躍動(dòng)，借以寄寓個(gè)人的志趣愛好和理想追求。
2大膽的藝術(shù)虛構(gòu)采用史傳的表現(xiàn)方法，明確交待故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，而在故事展開過程中，大量使用虛構(gòu)想象以求奇，致力于細(xì)節(jié)描寫以求真，在真假實(shí)幻之間，創(chuàng)造出情韻盎然、文采斐然的藝術(shù)品。
3藝術(shù)構(gòu)思奇異新穎、富于變化，情節(jié)跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。
4以精湛的細(xì)節(jié)描寫來揭示人物的心理活動(dòng)，用對比、襯托手法來表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，尤工白描式的肖像摹寫，往往三言兩語，使人物栩栩如生。
5敘述簡潔明快，人物對話生動(dòng)傳神；詞匯豐富，句式多變，一些佳作更善于用詩化語言營造含蓄優(yōu)美的情境，極富藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
第二節(jié) 俗講與變文
敦煌遺書 據(jù)其記年，上起前秦甘露元年（359），下迄北宋景德三年（1001）。以漢文寫本（極少量為刻本）為主，此外還有古藏文、粟特文、于闐文、梵文、焉耆—龜茲文等民族文字寫本。內(nèi)容90﹪以上為佛教經(jīng)籍及道教、景教、摩尼教典籍，次為儒家經(jīng)、史、子、集四部書，社會(huì)歷史方面則有法制文書、官府文書、田制文書、戶籍、手實(shí)、差科簿等等。
敦煌學(xué) 首見于陳寅恪之《陳垣〈敦煌劫余錄〉序》，指以敦煌石窟藝術(shù)、遺書、敦煌史地及其他遺存文物和史料為對象的一門國際性的綜合學(xué)術(shù)研究。
敦煌文學(xué) 指保存于敦煌莫高窟、以唐五代宋初寫卷為主的文學(xué)作品及與此相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象。大體有：1說唱類：變文、講經(jīng)文、因緣、押座文、話本、詞文、故事賦等；2曲詞類：如曲子詞、佛曲、俚曲小調(diào)等；3詩賦類：除一般詩賦外，還包括王梵志詩、韋莊《秦婦吟》等；4小說類：《靈驗(yàn)記》《感應(yīng)記》《入冥記》等；5文類：論、說、文、錄、書、啟、碑、銘、表、疏等；6雜著類書儀、童蒙讀物、齋文等。
俗講 佛家講經(jīng)，因聽講者不同，有僧講和俗講之別。俗講是僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛教義、“悅俗邀布施”的一種宗教性說唱活動(dòng)。它與我國固有的說唱傳統(tǒng)有關(guān)，但主要源于六朝以來佛家的一種講道俗手段：“轉(zhuǎn)讀”與“傳唱”，以及偈頌歌贊的梵唄，融講說、詠唱為一體，有說有唱，遂形成唐代的俗講。
講經(jīng)文 是俗講的底本，都是散韻結(jié)合，說唱兼行。說為淺近文言或口語，唱為七言，間用三三句式或六言或五言。取材全為佛經(jīng)，思想內(nèi)容不外乎佛教教義。其中一些作品把深?yuàn)W的教義轉(zhuǎn)化為生活展示，往往突破宗教藩籬，映照出現(xiàn)實(shí)世界，以其濃郁的生活氣息，新奇別致的內(nèi)容，張馳起伏的情節(jié)，通俗生動(dòng)的語言，引人入勝。
轉(zhuǎn)變 就是說唱變文，在唐五代時(shí)極為盛行，上自宮廷，下至鬧市，都有演出，且出現(xiàn)了演出的專門場所“變場”。
變文 簡稱“變”，乃轉(zhuǎn)變的底本?，F(xiàn)存敦煌變文，以題材分，大體有四類：1宗教性變文，通過佛經(jīng)故事的說唱，宣傳佛家基本教義，常選佛經(jīng)故事中最有趣味的部分，鋪陳敷衍，渲染發(fā)揮，較少受佛經(jīng)的拘束。2講史性變文，多以某個(gè)歷史人物為主，擷取軼事趣聞，吸收民間傳說，加以渲染。3民間傳說題材的變文，雖假借歷史人物，但所講故事了無歷史根據(jù)。4取材于當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)重大事件與人物，即《張議潮變文》與《張淮深變文》。
1說唱相間，散韻組合演述故事。說為表白宣講，多用俗語或淺近駢體；唱為行腔詠歌，多為押偶句韻的七言詩。
2說白與吟唱轉(zhuǎn)換時(shí)，每有習(xí)用的過階語作提示，如“……處若為陳說”，“……時(shí)有何言語”之類。
3變文演出，或輔以圖畫。這種文圖相配形式，是后世小說“全相”、“繪圖”本的濫觴。
變文的藝術(shù)特色：
1說表與唱誦結(jié)合，敘事與代言并用，融文學(xué)、音樂、表演為一體，以聲傳情，以情帶聲，聲情并茂地演述故事。
2想象極為豐富，往往使一些比較簡略粗疏的故事，通過擴(kuò)充細(xì)節(jié)，夸張渲染，馳騁想象，大大充實(shí)豐富起來。
3語言通俗易懂，生活氣息濃厚，又雜用俚語方言、諺語成語，新鮮活潑，流暢明快，瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽。
4常用比興、夸張、排比、對偶、反復(fù)、問對、諧音、隱語等手法，加強(qiáng)語言的形象性和表現(xiàn)力。
變文散韻結(jié)合演唱故事的體制，影響到唐人傳奇。宋元以后，各類說唱文學(xué)和戲曲文學(xué)，若追根溯源，也都與變文有些血緣關(guān)系。
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