【一家之言】
編者的話：當下，各種形式的古詩詞吟誦、詠唱大賽蔚然風行。對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的吸納、體認和傳承，形式可能多種多樣，今天編發(fā)此文，傳達作者的一種觀點，也希望引發(fā)更多人對于詩詞如何吟誦、如何吟誦更有益而展開思考與實踐。
最近一段，唱古詩突然熱鬧了起來。央視有《經(jīng)典詠流傳》，天津衛(wèi)視做了《千年之約》，網(wǎng)上有“婷婷唱古詩”，人教社也推出了“語文吟誦”，年愈八旬的谷建芬老師的“新學堂歌”和臺灣老導演柳松柏的“唐詩新唱”也重新流傳起來，詩詞音樂呈現(xiàn)一片方興未艾之象。
這首先要感謝傳統(tǒng)文化復興的大背景、大潮流，詩詞也要老樹開新花了。在這些景色各異的活動里，都可以看到主創(chuàng)者和參與者臉上洋溢的熱情，那種對傳統(tǒng)文化的追求和向往，令人感動。
但是，從學術上來說，這些古詩新唱還是性質(zhì)有別的。中華傳統(tǒng)文化，一向有雅文化和俗文化之分。詩詞文賦，經(jīng)典蒙學，都屬于雅文化。雅文化從內(nèi)容上說，追求的是獨立高潔的品格和濟世安民的志向，必須從詩教和修身的角度才能把詩的主題弄明白。從形式上說，詩詞用的是上古和中古的雅言語音。元明清時期的文人，基本上也是按照中古的韻部系統(tǒng)來創(chuàng)作詩詞的。所謂詩詞格律，與中古音的特點有密切的關系。比如中古音平聲低仄聲高，所以才會形成平仄相間的粘對格律。按照詩詞固有的詩詞格律去讀，才能把詩詞的真正含意和言外之意讀出來。從形式上說，這種按照漢詩文本來的規(guī)矩去讀和唱的方式，即是“吟誦”。
吟誦是國家語委2009年明確的一個新名詞，指的是漢詩文的傳統(tǒng)讀法。這個讀法不僅僅是可以唱的，而且是有長短高低、輕重緩急的規(guī)矩的。只有按照這些規(guī)矩去讀和唱，才能把古詩文表達清楚、理解明白。
自文人作詩，就有民間唱詩。戲曲、曲藝所在多有。民歌中也有。我們在全國吟誦采錄中，發(fā)現(xiàn)很多地方有《歸去來辭》等內(nèi)容的民歌，但都是用民間小調(diào)的唱法，不合吟誦之規(guī)。這自然是詩教下達的一種方式，自有其價值，但是真正讀書人是不會這樣唱的。吟誦之唱，是合乎各個文體的讀法規(guī)矩的。
上個世紀以來，傳統(tǒng)文化衰微，詩詞也難逃厄運。在這種情況下，民間唱詩在一定程度上保存了漢詩的音樂傳統(tǒng)，功不可沒。
但如果以個人才藝展演為目的，以明星為依托的老套路，把古詩唱成了西方音樂系統(tǒng)中的流行歌曲，對于詩詞的傳承益處不大，帶偏的危險倒不小，這對于古詩詞這樣的修身養(yǎng)性傳統(tǒng)文化也是不合適的。古詩詞并不是不可以展演，而是要沿著傳統(tǒng)精神之路進行創(chuàng)新發(fā)展。要把古詩詞展示為一種修身文化、教化文化，而不是娛樂文化、個人抒情文化。
希望古詩詞的音樂，不僅在語文課堂上，找到自己的當代模式，也在音樂上和舞臺上，找到自己的獨特形式，承擔起傳承詩教文化的重任。
（作者：徐健順，系首都師范大學副教授）
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